# КРУГ ХРИСТИАНСКОГО ЧТЕНИЯ

Д-Р М. Р. ДЕ ГААН

# Д-Р М. Р. ДЕ ГААН


КРУГ ХРИСТИАНСКОГО ЧТЕНИЯ


## ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ


II Петр. 3:11-14


Первый день


НОВЫЙ ГОД


«Ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня!» (Иис. Нав. 3:4).


Стоим мы на пороге Нового Года, и не видим впереди ничего! Будущее от нас скрыто, и Новый Год — тропа чуждая и нехоженая. Доживем ли до другого Нового Года или, быть может, уже в этом году вернется Господь наш Иисус Христос?! А, быть может, настигнет нас смерть? Или начнется новая, ужаснейшая война? ... Многое грозит миру неожиданными и страшными сюрпризами, и, конечно, верно, что «никогда еще мы не ходили сим путем». Вступили мы на стезю незнакомую, и, если бы не обетования Божии, жили бы в страхе великом. Какое, поэтому, счастье знать, что есть у нас Вождь Небесный; что ведом Богу каждый шаг пути; и что Сам же Он и приготовил для нас каждую его пядь! А потому, в доверии будем покоиться на Его обетованиях! Вот, немногие из них:

«Ведомы Богу от вечности все дела Его!» (Деян. (15:18).

«Се, Я с вами во все дни до скончания века!» (Мф. 28:20).

«Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото!» (Иов. 23:10).

«Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа!» (Фил. 1:6).

Итак, хотя мы не ходили этим путем, Бог знает его совершенно! Последуем за Ним: пусть Сам Он ведет нас, и будет тогда Новый Год и утешительным, и благословенным!


...Сказал я стражу у врат Нового Г ода: «Дай мне светильник, чтобы безопасно вступить в неведомое!» — А он ответил: «Смело вступай во тьму, вложив руку свою в десницу Божию! Это лучше светильника и безопаснее даже на изученном и многократно хоженом пути!..»


II Кор. 4:6-18


Второй день


ОБЕЩАННАЯ СИЛА СВЫШЕ...


«Как дни твои, будет умножаться и сила твоя!..» (Вт. 33:25; Досл. пер.).


Какое в этом дивное обетование на Новый Год! Лишь того ожидает от нас Бог, на что Сам же обещает нужную силу! Поэтому, ничто не должно найти нас неготовыми, лишь бы мы всецело пребывали в Его воле! Покоясь на обетованиях Его, на верности и всемогуществе Его, можем идти мы вперед к неизвестному будущему без страха и колебаний!

Обещанная сила Божия включает и благословение личного Его присутствия в нашей жизни. Таким образом, имея силу Его и присутствие, готовы мы к встрече с любым будущим, каково бы оно ни было! А потому вложите свою руку в Его пронзенную десницу и дайте Ему вести вас в Новом Году! И будет путь ваш благоприятен, ибо Сам Он приготовил его для вас! — «Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути Его!» (Пс. 36:23).


Нельзя принять благодать «в запас», как нельзя и насытиться на несколько дней вперед и как нельзя принять в легкие воздуха на неделю вперед! Так и из благодати Божией нельзя получить больше, чем нужно на сегодняшний день!..


II Кор. 9:5-15


Третий день


МЕРА ЛЮБВИ БОЖИЕЙ


«Ибо так ВОЗЛЮБИЛ Бог мир, что ОТДАЛ Сына Своего Единородного!» (Ин. 3:16).


Скажите, сколько вы готовы «дать», и я вам, скажу, как велика ваша любовь. Любовь радуется возможности «давать». И желание «давать» есть верная мера любви. Слово Божие тоже соединяет любовь с готовностью «давать». Оно открывает глубину Божией любви к грешникам в величии Божьего «ДАРА». Как же велика эта любовь? Она так велика, что Бог ОТДАЛ Сына Своего Единородного! В этом и раскрывается содержание приведенного стиха из Евангелия от Иоанна (3:16). В Посл. Ефесской церкви (5:25) та же истина повторяется снова: «Мужья любите своих жен, КАК И ХРИСТОС ВОЗЛЮБИЛ Церковь И ПРЕДАЛ СЕБЯ за нее!».

Любовь и готовность жертвовать, или «давать» — нераздельны, и потому готовность «давать» есть вполне точная мера нашей любви. И, конечно, в Слове Божием речь идет о неизмеримо большем, чем только об «отдаче» человеком своего земного достояния. Готовность его «давать» начинается с «отдачи» самого себя. В II Кор. 8:1-5 выражено одобрение церквам Македонским, щедрость которых была следствием того, что, прежде всего другого, они «отдали Господу САМИХ СЕБЯ!..».

Итак, истинная готовность «давать» имеет в виду много больше «отдачи» чего-то из своей собственности. Означает она «отдачу» самих себя Богу, ибо тогда Бог имеет и самих нас, и всё что нам принадлежит. Дорогой друг! какова ваша любовь к Богу и насколько она глубока? Правильным ответом будет лишь мера готовности вашей «давать»! «Доброхотно дающего любит Бог!» (II Кор. 9:7). — Христос, «будучи богат, обнищал ради вас!..» (II Кор. 8:9).


«Миллионеры» в вечности, — это те, кто были «дающими» на земле!


Мк. 9:1-9


Четвертый день


СОХРАНЯЮТ ЛИ УМЕРШИЕ СОЗНАНИЕ?


«Я — Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова! Бог не есть Бог мертвых, но живых!» (Мф. 22:32).


Сохраняет ли дух человека сознание после смерти? Ложные религиозные системы говорят — «нет!». А Библия говорит — «да!». В Евангелии находим свидетельство Господа Иисуса Христа, что Авраам, Исаак и Иаков, по-прежнему, живы. Физически их больше не было, и тела их давно истлели. И потому может быть жив только их дух. О том же говорит и Дух Святой чрез ап. Павла, т.е. что — для спасенного человека — «разрешиться» и «выйти из тела» (II Кор. 3:8), чтобы «быть со Христом — несравненно лучше» (Фил. 1:21-23).

Слово Христа о богаче и бедном Лазаре (Лк. 16:19-31) показывает, что как погибшие люди, так и спасенные, после физической смерти, одинаково продолжают сознательное существование, сохраняя память не только ясную, но еще и значительно более обостренную, чем при жизни на земле. То же видно и из Откр. 6:10, где об «убиенных за Слово Божие» говорится, что они хорошо помнили, всё происходившее с ними на земле, и потому они взывали к Богу — «доколе ... не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?». Многочисленные свидетельства Ветхого Завета тоже упоминают об усопших праведниках, что «отдали они дух свой и были собраны (приложились) к своему народу. Во многих случаях, сказанное об этом никак не может быть отнесено лишь к их погребению. Ибо ссылки эти говорят и о сохранении умершими сознательного существования. Пример этого находим в случае патриарха Иакова. Христос говорит, что он жив. А потому слова в кн. Бытия 49:33 никак не означают, что когда останки Иакова были погребены, он в этом только смысле и «приложился к народу своему», ибо уже в следующей главе говорится, что Иаков тогда вовсе и не был погребен и что тело его было набальзамировано, что смерть его оплакивалась семьдесят дней и что лишь после того тело его совершило путь в Ханаан для погребения! Вполне, поэтому, правильно понимание этого места Св. Писания в том смысле, что Иаков «приложился к народу своему» В ДРУГОМ МИРЕ, а не в могиле! Итак, не будем заблуждаться в отношении умерших: тела их хотя и возвратились в прах, из которого они взяты, но дух их продолжает жить — одних с Господом, а других — в аду!


Мертвое тело человека — лишь прах земной, а дух его — неумирающий живой росток, который при воскресении облечется в новое, духовное тело.


II Петр. 3:15-18


Пятый день


БЕСПЛОДНОЕ ХОЖДЕНИЕ ПО КРУГУ (1)


«Полно вам ходить вокруг этой горы!..» (Вт. 2:3).


Слова «ходить вокруг», или по-древнееврейски «кабаб», означают «кружить», «вращаться». Еще до начала этого кружения вокруг горы Сеир, Израиль уже подходил к границам Обетованной Земли Ханаанской, и мог бы в нее войти. Это видно из Вт. 1:1-21, где сказано: «Вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию; иди, возьми ее во владение!». Оттуда Израиль выслал в Ханаан двенадцать соглядатаев, которые, вернувшись, принесли народу (за исключением Иисуса Навина и Халева) устрашившую его весть о каменных стенах ханаанских городов и о населявших страну исполинах. Израиль убоялся, и поверил не Богу, а напуганным соглядатаям, страшившим его, что овладеть Ханааном, без непосильных трудов и тяжкой борьбы, нельзя. Говоря о неверии Израиля, Слово Божие заканчивает так: «... Но вы не захотели идти, и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших, и говорили — Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтобы отдать нас в руки Аморреев и истребить нас! Куда мы пойдем?!..» (Вт. 1:26-28). В результате, вместо того чтобы идти к победе в Ханаан, Израиль повернул назад в пустыню ... Там он нашел место, как будто сулившее некоторое облегчение и утешение. Было это у горы Сеир. Там не нужны были ни сражения, ни изнурительный труд. Всё, что оставалось делать, заключалось лишь в том, чтобы пить истекавшую из скалы воду и есть посылавшуюся Богом манну. В этой пассивной и унылой жизни не было ни духовного успеха, ни победы над врагами. И оставался Израиль там очень долго, как сказано во Вт. 1:46: «И пробыли вы в Кадесе много времени! Сколько времени вы там были!..» — И кружил он там, и кружил, и кружил!.. Кружил бесплодно 38 лет! — И, наконец, Господь, чрез Моисея, сказал Израилю: «Полно вам ходить вокруг этой горы, — обратитесь к северу», т.е. к Ханаану!..

Дорогой верующий друг! сколько преуспели вы в своей духовной жизни с того дня, как Господь спас вас и вывел из греховного «рабства египетского»? М. б., и вы кружитесь на одном и том же месте?! Более ли действенна молитва ваша сегодня, чем год тому назад? Любите ли вы Господа и дело спасения душ более горячо сегодня, чем в прошлом году? Возрастаете ли вы духовно или только зря ходите по кругу?.. — Проверьте себя и примите слово Господа — «обратитесь к северу!», где находится «Ханаан, т.е. жизнь духовного изобилия, и где для личной жизни вашей есть дивная победа во Христе!..


На «равнинах нерешительности» покоятся кости миллионов верующих, на заре победы «присевших отдохнуть «да так и умерших за безнадежно затянувшимся «отдыхом»!..


Лк. 12:23-34


Шестой день


ГДЕ НАХОДИТСЯ ВАШ «БАНК»?..


«Не собирайте себе сокровищ на земле, ...но собирайте себе сокровища на небе!..» (Мф. 6:19-20).


Какое это суровое слово! Ведь, люди ценят материальные блага очень высоко и постоянно их ищут! Недвижимость или деньги в банке — для плоти — очень утешительны. А Христос говорит наоборот: «НЕ СОБИРАЙТЕ СЕБЕ СОКРОВИЩ НА ЗЕМЛЕ!». Он велит РАЗДАВАТЬ ИХ ДРУГИМ, а НЕ ДЛЯ СЕБЯ СОБИРАТЬ!

Причин для этого несколько. Ведь, и самые верные места для хранения сокровищ ненадежны! Моль, ржа, воры, крахи банков, да и целых государств, как и растратчики чужого добра, и многое другое, вплоть до атомной бомбы, — делают сохранность сбережений весьма неверной. А главное, — любовь к обогащению — «корень всякого рода зла»! И потому Господь велит делать «духовные вклады» в «НЕБЕСНЫЙ БАНК»! Жажда обогащения — язва, губительная для духовной жизни человека! Она есть нравственный недуг, извращающий перспективу и правильные чувствования и устремления чада Божия. Говоря об этом недуге, Господь предупреждает о его последствиях: «Удобнее верблюду пройти чрез игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие!» (Мф. 19:24). — «Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу, — ибо корень всех зол есть сребролюбие!..» (I Тим. 6:9-10). — «Любостяжание... есть идолослужение!..» (Кол. 3:5). — У человека, отдающегося собиранию сокровищ на земле, нет ни расположения, ни времени для собирания сокровищ на небе!

Разумная предусмотрительность и забота о себе и близких, конечно, нужны (I Тим. 5:8). Ио, к сожалению, мало тех, кто столь верны Господу, чтобы постоянно напоминать себе Слова Его, напечатав их, напр., на своих чековых книжках или на бумажниках и кошельках: «Не собирайте себе сокровищ на земле!..» Если бы мы готовы были это сделать, то едва ли бы мы жили только для себя, вместо того чтобы щедро отдавать свои средства на дело Божие! — «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет!..» (Пр. 11:24-25). Если и мы станем «сыплющими», то несомненно окажемся теми, у кого «прибавляются» сокровища небесные! И сокровища эти будут всегда безопасны так как принадлежат они к богатству вечному! — Скажите, верующий друг, когда в последний раз вы сделали взнос в «небесный банк»?..


«Мамона» — величайший поработитель в мире!


Пс. 95:1-9


Седьмой день


КАК ДОЛЖНО МОЛИТЬСЯ?


«Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно!..» (Рм. 8:26).


Молитва — важнейшее духовное подвизание чада Божия. Христос проводил в молитве целые ночи; а, ведь, Он Сын Божий и Господь всего! В долгой ночной молитве Господь имел общение с Отцом Небесным. Молитва Его не была лишь просьбой, чтобы что-то получить. Человеческое представление о молитве часто ошибочно, и сводится к тому, что, молясь, человек желает настойчивостью своею как бы победить неготовность Божию дать просимое, и надеется, что Бог уступит. Но на деле это не так, ибо назначение молитвы не есть непременно получение чего-то, а совсем другое — чтобы Бог СОВЕРШИЛ В ЧЕЛОВЕКЕ то, что служит к славе Божией и возвеличению Его Имени.

Главное в молитве — это общение с Богом, прошение и заступничество. Чрез молитву, как общение, Бог делает что-то С НАМИ САМИМИ, В НАС САМИХ. В прошении Бог делает что-то ДЛЯ НАС. А чрез заступническую молитву Он делает что-то ЧЕРЕЗ НАС.

Какая же часть нашей молитвы является поклонением, или общением? Эта часть и есть истинная мера нашего духовного роста в познании Господа. Чем теснее наше общение с Ним, тем более видное место в молитве будет иметь поклонение. Без такого живого общения с Богом не будет и ответа ни на наши собственные прошения ни на ходатайства о других! В поклонении мы не ищем ничего, кроме славы Божией, и все желания наши сводятся к принятию Его воли и прославлению Его Имени. В поклонении мы заняты ИМ ОДНИМ и Его благостью. Молитвенное общение с Богом есть как бы провод, соединяющий душу с Ним, как Источником и Подателем силы! И если общение нарушено, то напрасны и все прошения наши! Поэтому, прежде прошения важно иметь или восстановить общение, что бы жизнь Божия и сила Его получили свободное действие во всём нашем существе. Это — самое главное и в этом первая обязанность истинного верующего!


В молитве: многие просят только для себя, меньше для других, а поклонения нет у них совсем!..


Мф. 6:5-13


Восьмой день


«ГОСПОДИ, НАУЧИ НАС МОЛИТЬСЯ!..»


«Молитесь же так!..» (Мф. 6:9).


Ученики поражались, видя Господа молящимся, и обратились к Нему с просьбой: «Господи! научи нас молиться!». И Господь дал им тогда как бы «образец», «модель», или план молитвы, названной людьми «Молитвой Господней», хотя следовало бы назвать ее «молитвой (для) учеников». Истинная же молитва Господня это та, которою, в ночь перед распятием, молился Христос Сам. Ее находим в 17-й главе Евангелия от Иоанна.

Разбор содержания той коротенькой и простой молитвы, которую Господь дал ученикам и содержание которой находится в 6-й главе Евангелия от Матфея, открывает как бы три части. Содержание первой обращено к «Отцу нашему на Небесах», к прославлению Его Имени, с просьбой о пришествии Его Царства, а также о верности учеников Богу и послушании Его воле. Все эти прошения обращены к Богу Отцу, и заключают в себе поклонение, почитание. Затем следует вторая группа прошений: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день; прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Она содержит в себе прошения наши и отношение к согрешениям «должников наших», т.е. согрешивших против нас.

В поклонении сердце должно быть занято только Богом, ибо в поклонении мы ищем ОБЩЕНИЯ с Ним и исполнения Его воли. В просительной части мы открываем свои нужды. А в заступнической — заняты нуждами других людей. Часто бывает, что почти вся молитва наша занята одними только личными просьбами. Но, по мере возрастании нашего в благодати Божией, всё больше места получают в молитве поклонение и заступничество. Важно последовать примеру первых учеников и просить Бога научить нас молиться!..


Не имеющий личной молитвенной жизни, не знает и силы Божией!


Иов. 1:8-12


Девятый день


О БОЖЕСТВЕННОМ ИСЦЕЛЕНИИ


«Господи! вот, кого Ты ЛЮБИШЬ, БОЛЕН!..» (Ин. 11:3).


Можно не сомневаться, что во многих случаях Бог проявляет благословения Свои путями необыкновенными, чудесными, сверхприродными. Делает Он это лишь тогда, когда есть на то Его изволение. Можно точно также не сомневаться, что расплодившиеся ныне профессиональные «духовные исцелители», как и вся нездоровая сенсация, которой окружены их выступления и публичные собрания, вовсе не согласны с волей Божией. Эти особые дары-знамения были даны первоапостольской церкви. И дар сверхприродного исцеления, когда он от Господа, должен отвечать учению Нового Завета; если же он ему не соответствует, — то лучше беречься, чтобы не быть увлеченным обманными, ложными чудесами «конца века сего», от чего предостерегает Слово Божие.

Во время земного служения Христа, как и во дни апостольской церкви, имело место нечто другое; тогда:

1. Исцеляли ВСЯКУЮ НЕМОЩЬ И ВСЯКИЕ БОЛЕЗНИ;

2. исцеления происходили МГНОВЕННО;

3. исцеления совершались в ЛЮБОЕ ВРЕМЯ и в ЛЮБОМ МЕСТЕ, где были больные;

4. исцелялись, как верующие, так и неверующие;

5. за исключением одного случая, исцеления НЕ БЫЛИ СВЯЗАНЫ С ПРИНЯТИЕМ СПАСЕНИЯ;

6. те, чрез кого Бог исцелял, ИМЕЛИ ВЛАСТЬ ПРЕДАВАТЬ АНАФЕМЕ;

7. ОНИ же имели СИЛУ и ВЛАСТЬ ВОСКРЕШАТЬ МЕРТВЫХ;

8. исцеляли и людей ИСКАЛЕЧЕННЫХ (т.е. восстанавливали телесные повреждения, как, напр., приращение уха и т.п. — Лк. 22:51; Мф. 15:31);

9. за исключением одного случая, ИСЦЕЛЕННЫМ НЕ БЫЛО РАЗРЕШЕНО РАЗГЛАШАТЬ. ЧТО С НИМИ ПРОИЗОШЛО;

10. НИКОГДА НЕ СЗЫВАЛИ ЛЮДЕЙ НА ОСОБЫЕ СОБРАНИЯ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ИСЦЕЛЕНИЯ.

Если эти признаки не проявляются или не соблюдаются на собраниях нынешних «исцелителей», — ОСТЕРЕГАИТЕСЬ ИХ! Мф. 24:4).


Духовное здоровье важнее физического!


I Петр. 1:1-5


Десятый день


«ОТПАДЕНИЕ ОТ БЛАГОДАТИ!..»


«Могущему же соблюсти вас от падения!..» (Иуд. 24).


На сатанинский навет, что спасенный благодатью Божией верующий может не устоять на пути Христовом до конца, Слово Божие предлагает чаду Божию свое «вернейшее обетование». Если бы дети Божии были предоставлены самим себе, то, конечно, не достало бы у них сил противостать искушению. Но благодарение Богу, есть НЕКТО, КТО СИЛЕН сохранить их от падения! Та же благодать, которая сильна была родить нас в детей Богу (Ин. 1:12), сильна и сохранить нас во Христе до конца!

Что касается спасения, то дитя Божие, как говорит Христос, «не погибнет вовек!» (Ин. 10:28); а в отношении «хождения чада Божия», то в той мере, в какой оно «приближается к Богу» (Иак. 4:8), «приближается и Он к нему», чудесно сохраняя детей Своих, чтобы они жили в победе Христовой. — «Соблюсти от преткновения» (ибо текст оригинала может быть переведен и так), — вот цель Божия для искупленных Его детей. Когда настанет вечный день, САМ ОН «поставит их пред славою Своею непорочными в радости!» (Иуд. 24). Это ЕГО план в отношении вечности! «Сохраняющая благодать» дает «мир Божий» здесь (Фил. 4:7; Рм. 14:17) и преизобилующую вечную радость «там»!

Стояла как-то дочь с матерью, перед известной картиной, на которой из бушующих морских волн выдавалась небольшая часть скалы с укрепленным на ней большим крестом. Потерпевшая крушение женщина, лишь наполовину выбравшаяся из воды и выбившаяся уже из сил, держалась одной рукой за крест. Другая ее рука, была еще в воде, где схватилась за кусок чего-то упавшего с разбитого судна. — «Что эта картина означает?» — спросила дочь. «Тут изображена СКАЛА ВЕКОВ, и погибающему грешнику надо держаться за Христа!» — ответила мать. Подумав, девочка сказала: «Нет, скала эта не может быть Господом! Потому что когда я Ему отдалась, то Он Сам протянул ко мне Свою руку и Сам же продолжает меня держать!».


Вопрос это серьезный, и важно иметь в нем полную ясность! Ибо, СПАСАЯ, БОГ САМ нас держит, а не мы Его; и вовеки ничто не отлучит нас от Его любви! (Рм. 8:35-39). Но в жизни ОСВЯЩЕНИЯ детей Божиих, и мы держимся за Него (Иуд. 21), и Он нас держит! (Мал. 3:17).


Бог, «начавший в вас доброе дело, будет совершать его даже до дня Иисуса Христа!» (Фил. 1:6).


Пр. 3:1-12


Одиннадцатый день


«КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ...»


«Господь увидел, что он (Моисей) идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: Моисей!». (Исх. 3:4).


Бог заговорил к Моисею из среды огня. «Терновый куст горел огнем», но так как там был Бог, — то «куст не сгорал!..» Случай этот имеет ряд прообразных значений. Имеет он известное отношение и к жизни детей Божиих, т.е. новозаветных верующих, которым тоже случается проходить как бы сквозь огонь. Бог не обещал им одни только солнечные дни и благоухание роз. Для усовершения детей Своих Бог имеет особые средства и пути: и взыскания, и различные меры исправления. Ибо в жизни детей Божиих есть много ненужного и вредного, что надо удалить, подчас даже посредством «огня». Однако, какое утешение знать, что «огонь» Божий сжигает в нас лишь «сор», и не вредит «чистому золоту». «Терновый куст горел огнем, но не сгорал!..». Как много в этом утверждающего нас в вере! Сколько безопасности и утешения!.. Проходит ли кто чрез испытания и чувствует на себе взыскующую руку Господню? Выпало ли на чью долю тяжкое страдание?.. Вспомните: КУСТ НЕ СГОРАЛ!.. Огонь Божий лишь очищает нашу жизнь, а самой ей не вредит, — «ибо Господь, кого любит, того воспитывает (наказывает)!» (Евр. 12:6). — «Всякое наказание в настоящее время не кажется радостью, а печалью; Но после, наученным чрез него, доставляет мирный плод праведности!» (Евр. 12:11).


Бог ищет людей, которым можно поручить то или иное служение и которые готовы повиноваться без каких бы то ни было отговорок!..


I Кор. 15:35-53


Двенадцатый день


«СООБРАЗНО СЛАВНОМУ ТЕЛУ ЕГО!..»


«Бог уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его!..» (Фил. 3:20-21).


В настоящее время нельзя представить себе, что и как будет, когда дети Божии будут облечены «в небесное свое жилище от Бога на небесах». Лишь после пришествия Господа Иисуса Христа, когда все это будет пережито, можно будет знать, какими несравненными возможностями и способностями будет отличаться тело воскресения от теперешнего нашего тела и каким совершенным «местом обитания» оно будет для бессмертных душ искупленных детей Божиих. Но одно всё же ясно: дети Божии могут с радостью ждать и предвкушать наступление этого дивного будущего! Тело воскресения не будет ветшать, как не будет иметь и тех многих «ограничений», какие свойственны телам земным. Не будет тогда ни времени, ни пространства, стесняющих теперь свободу. Приняв бессмертие, мы будем совершенны в служении Богу на Его новой земле «будущего века»! Дарованы будут нам тогда тела, подобные прославленному телу Господа Иисуса Христа, исполненные Его силы; и они будут верхом совершенства в Его новом творении!

Быть может, недолго уже, и мы расстанемся со своим теперешним испорченным грехом «одеянием», и преображенные навеки, воссияем тогда в свете немеркнущего благоволения Божия, в прекрасных «садах» бесконечной вечности! В радостном ожидании явления драгоценной «тайны» будущего века (I Кор. 15-51), будем с благодарностью и доверием к Господу жить той надеждой, которая передана в Его Слове: «ЗНАЕМ, что... будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть!..» (I Ин. 3:2).


Адам был создан из персти земной, а новый человек, спасенный Господом, будет носить совершенный образ прославленного Сына Божия!


Еф. 4:30-32


Тринадцатый день


«...СМЕРТЬ В КОТЛЕ...»


«...Подняли крик, и говорили: СМЕРТЬ В КОТЛЕ, человек Божий!» (IV Цар. 4:40).


«Сыны пророческие» принимали у себя, в Галгале, своего учителя, пророка Божия Елисея. Было это во время страшной засухи в стране и повсеместного голода, когда найти какую-либо пищу было почти невозможно. Елисей велел набрать разных трав, положить в котел и сварить из них похлебку. Один из сынов пророческих нашел дикое вьющееся растение и, набрав с него плодов полную одежду, пришел и накрошил их в котел, не зная, что они ядовиты. Но как скоро стали есть похлебку, всем сделалось худо, ибо часть того, что сварили, оказалась ядовитой и негодной в пищу. Одно ядовитое растение испортило всё! — Бывает нечто подобное и в духовной жизни верующих. Одна недобрая привычка; одно что-нибудь, не отданное Господу; один не оставленный грех, — и вся ценность христианского свидетельства человека уничтожена. Как много бывает детей Божиих, христианское свидетельство которых подорвано, и лишь потому, что в жизни их сохранены некоторые мирские навыки и повадки, или как, оправдывая себя, говорят люди, «маленькие грешки». — Скажите, дорогой друг, что из подобной «смерти в котле» вредит вашему личному свидетельству? Ведь, люди могут не обратить внимания на добродетели ваши, но непременно осудят вас, как христианина, только за один какой-нибудь «плод» плоти, только за одно что-нибудь, не соответствующее жизни истинного верующего. Отдайте Господу всякую такую помеху и сделайте это сразу же, чтобы вам найти радость духовного освобождения и победу над всякими тьмой и грехом! — «Умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего!...» (Рм. 12:1).


Мера полезности христианина зависит от меры отданности его Богу.


Кол. 3:12-17


Четырнадцатый день


«...И НЕ СТАЛО НИЧЕГО ВРЕДНОГО В КОТЛЕ!..»

(IV Цар. 4:41)


Сыны пророческие были в отчаянии, что приготовленная ими ценой больших усилий похлебка оказалась негодной для еды. Кто-то из них, не распознавший ядовитого растения, насыпал в котел отравы, и все евшие заболели. Если бы человек этот умел отличить годное от негодного, ничего худого бы не случилось. — Подобно этому, нуждаемся и мы в даре различения добра и зла в жизни нашей, чтобы от свидетельства нашего была людям польза, а не вред, и чтобы свидетельство это указывало ясно путь спасения.

Одна какая-нибудь не совсем хорошая непоследовательность в нашей жизни, одна опрометчивость или вредная привычка портит всё и вводит «смерть в котел»! — Но есть, по милости Божией, лечение, и опасность может быть устранена. Пророк Елисей взял муки и всыпал ее в котел. «Мука», в Писании, прообразует нередко две вещи: во-первых, совершенное Человечество Христа (Лев. 2:1) и, во-вторых, истину Евангелия (Мф. 13:33). — Всё, что вредит свидетельству нашему, может быть нейтрализовано и побеждено Христом (I Петр. 2:21), если мы. действительно, живем по Его Слову. Для устранения вредящего свидетельству, хорошо вникать, начиная каждый новый день жизни, напр., в слова Еф. 5:1-7 и, верою приняв победу Христову, совершать свой обновленный путь 3 силе и святости Господней! . . . И тогда «в котле жизни» «смерти» уже не будет! — «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал!» (I Ин. 2:6).


Чтобы проявлялся в вас христианский характер, отвергните всё, что не соответствует воле Божией и не славит имени Божия!


Лк. 23:33-43


Пятнадцатый день


«ОДИННАДЦАТЫЙ ЧАС...»


«Там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону ... И (один из них) сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!...» (Лк. 23:33,42).


Можно сказать, что в лице этих двух злодеев представлено, в сущности, как бы всё человечество. Да и вся история рода человеческого тоже может быть сведена к трем крестам Голгофским, ибо в тех трех личностях, которые были на них распяты, представлены и погибший грешник, и спасенный грешник, и Спаситель грешников! Один из злодеев был разбойник злословящий, человек закореневший в преступлениях, нераскаянное «чадо гнева и неверия». Потому и не было для него ни благословения, ни спасения; путь его есть путь вечной погибели. Второй злодей, одинаково виновный, сокрушился, признав заслуженность кары. Уверовав в безгрешность и невиновность Христа, он воззвал к Нему о милости. Об уверовании его в Божество Христа говорит то, что назвал он ЕГО НЕ «равви», что значит учитель, а — Господь! Слова «помяни меня» говорят о вере его в Христа, как могущего заступить его и в вечности. И, наконец, в словах о Царстве Христа он явил веру в то, что Христос — Царь, и силен его спасти. Уверование раскаявшегося разбойника получило немедленное же воздаяние, и он был спасен. Господь, сделавшийся на кресте «грехом» за нас, перенес Голгофу, с ее позором, мучениями и смертью, именно для того, чтобы занять Собою место погибшего грешника. Драгоценной кровью Своею Он благодатно открыл врата вечной жизни не только одному этому разбойнику, но и всем остальным, рассеянным в мире чадам Божиим, чтобы «собрать их воедино» (Ин. 12:32; 10:16).

Некто, кого убеждали принять Христа Спасителем, отказался от этого, сказав: «Оставьте меня в покое! чтобы принять спасение у меня будет еще время в предсмертный мой час, как было оно и у распятого разбойника. У каждого человека есть впереди еще и «одиннадцатый» час!» Но как он испугался, когда говоривший с ним верующий спросил: «У которого разбойника? ведь, их было два!». — «О», сказал он, «об этом я и забыл, и подумал только о том, который был спасен!» В тот же вечер человек этот обратился к Господу, чтобы не погибнуть, как погиб «другой» разбойник!..

Дорогой неспасенный грешник! как ты можешь не страшиться Бога, зная, что и теперь уже пребывает на тебе гнев Его и что ждет тебя вечная погибель?!


Слово Божие говорит лишь об одном предсмертном обращении грешника; об одном, как бы для того, чтобы никто не отчаивался; и, вместе с тем, лишь об одном, чтобы никто легкомысленно не полагался на «неверный» предсмертный свой час!..


Ин. 10:26-29


Шестнадцатый день


«ВНЕ НАШЕЙ ДОСЯГАЕМОСТИ...»


«Бог... возродивший нас... к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, ХРАНЯЩЕМУСЯ НА НЕБЕСАХ для вас!..» (I Петр. 1:3-4).


Спасение есть «наследство». А наследство есть то, для получения чего человек сам не сделал ничего. Наследство не есть плод собственного труда человека. Оно — результат чужих усилий. Наследство получают от другого лица; оно — дар завещателя, оно — плод его трудов, оно — его милость! Если нам дают должное, то это не наследство, а плата. Спасение Божие ·— наследство; наследство оно потому, что сами мы не можем сделать ничего, чтобы его получить! «Вы спасены по благодати чрез веру, И ЭТО НЕ ОТ ВАС, БОЖИИ ДАР!..» (Еф. 2:8). Вот почему в Слове Божием спасение и названо наследством... — Наследство это — «нетленное», потому что оно вечно; оно — наследство «чистое», ибо заработай его мы сами, оно было бы нечистым; оно — «неувядаемое», потому что Бог, неизменяемый в Своем Существе, есть его Источник; и, наконец, наследство это «хранится, для спасенных, на небесах». Бог держит его там для полной сохранности. Хранится оно в единственном безопасном месте вселенной! Если бы позволено было хранить его нам самим, то мы утеряли бы его или повредили его, или испортили! И поэтому Бог хранит его у Себя, на небесах до времени; хранит там, где мы не можем его теперь коснуться! Там Оно вне нашей досягаемости. Аллилуйя! Оно — наследие дивное, «хранящееся на небесах силою Божиею ДЛЯ НАС, соблюдаемых чрез веру (которая тоже есть дар Божий!) ко спасению!»


Уповающие на это наследство, ожидают его спокойно и в доверии к Богу, совершающему всё в согласии со Своими предвечными планами и целью!


Мф. 25:34-46


Семнадцатый день


«ЗАЕМ ГОСПОДУ...»


«Благотворящий бедному ДАЕТ ВЗАЙМЫ ГОСПОДУ; и Он воздаст ему за благодеяние его!» (Пр. 19:17).


Просил ли Господь у вас взаймы? Слова эти могут нас шокировать; но лишь потому, что в обращаемых к нам просьбах о помощи мы не распознаем ни руководства, ни веления Божия — отдать кому-то часть наших денег или другого добра!

Слово Божие говорит: «Будем делать добро всем, а наипаче ДОМУ ВЕРЫ!» (Дословн. перевод) — Гал. 6:10. Ап. Иаков призывает не проходить мимо чужой нужды, ограничиваясь одними лишь благочестиво звучащими, но пустыми словами, и еще сильнее сжимая в руке кошелек! «Что пользы, братия мои», пишет он, «если кто говорит, что имеет веру, а дел не имеет! Может ли эта вера спасти его? Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, — НО НЕ ДАСТ ИМ потребного для тела, — что пользы? Так и ВЕРА, ЕСЛИ НЕ ИМЕЕТ ДЕЛ, МЕРТВА сама по себе!» (Иак. 2:14-17).

Дал отец сыну-мальчику монету, сказав что он может поступить с нею, как хочет. Позже он спросил, что сын с нею сделал, и тот ответил, что дал взаймы. — «Имеешь ли ты верное обеспечение?» — спросил отец. — «Да», ответил сын; «я отдал эти деньги голодному нищему!» ·— «Какой же ты глупый! назад от него ты ничего не получишь! — сказал отец. — «И, все-таки, у меня есть хорошее обеспечение, потому что Слово Божие говорит — «благотворящий бедному дает взаймы Господу»! — Ответ сына обрадовал отца, и он дал ему вторую такую же монету. — «Ну, вот видишь, отец, я сказал, что получу свои деньги назад; но только не знал, что случится это так скоро!»

Итак, верующий друг, смело положись на Слово Божие, говорящее, что, «отпуская хлеб свой по водам, по прошествии многих дней опять найдешь его!» (Еккл. 11:1).


НАЧАТЬСЯ благотворение может везде, КОНЦА же у него нет вовсе!..


Откр. 19:1-8


Восемнадцатый день


«БРАЧНАЯ ВЕЧЕРЯ» ХРИСТОВА


«И сказал мне ангел: напиши — блаженны званные на брачную вечерю Агнца!» (Откр. 19:9).


Во II Посл. к Коринфянам 11:2 сказано о Церкви Христовой так: «Я обручил вас», говорит апостол, «Единому Мужу, чтобы представить Христу чистою девою!» «Когда «Брак Агнца Божия» совершится, вернется Христос! (Откр. 19:7). Тогда настанет «день» великого торжества! На Востоке, в древности, брак длился много дней подряд. Праздник этот устраивался не на несколько часов, и гости ликовали, ели и праздновали много дней кряду. Брачный же пир Агнца Божия будет длиться «тысячелетие» ... «Небо» даст для «брака» этого всё самое лучшее, что оно имеет: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну; «побеждающему дам вкушать от древа жизни; и т.д. (Откр. 2-я и 3-я главы). — Служить на этом «брачном пире» будут ангелы. Спасенные Христом, когда они войдут в славу Божию, ангелами не станут, а останутся, по-прежнему, лишь искупленными человеческими существами, но преображенными в образ Господа Иисуса Христа. Будут они возвышены над ангелами и, как говорит Слово Божие, будут «судить ангелов» (I Кор. 6:3). Ангелы — только «служебные духи», и одно из их назначений — служить святым Божиим (Евр. 1:14). Итак, зная какая дивная вечность обещана искупленным, — будем верны Господу! — Насколько верны Ему вы, дорогой спасенный друг? Ему, Которому вы «обручены»? Скоро, скоро Он вернется! Но будем ли мы найдены верными?! — «Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (I Ин. 3:3).


Благовестие Евангелия есть не иное что, как приглашение примириться с Богом во Христе Иисусе, как приглашение на «брачную вечерю Агнца»! — «И готовые вошли с Ним (со Христом) на брачный пир, и двери затворились!» (Мф. 25:10).


Иез. 1:4-28


Девятнадцатый день


«ЧЕТЫРЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВА»...


«...Тогда двадцать четыре старца и ЧЕТЫРЕ ЖИВУЩИХ (доcл. перевод) пали и поклонились Богу» (Откр. 19:4).


Эти четыре «живущих», или, по русскому переводу середины прошлого столетия, четыре «животных», упоминаются в Св. Писании несколько раз, но чаще всего в Апокалипсисе и у пророка Иезекииля. Можно почти не сомневаться, что эти же самые «живущие» имеются в виду и в других местах Св. Писания, где говорится о них, как о «херувимах». (Быт. 3:24; Ис. 37:16; Исх. 37:9). Они не просто некие символы. Судя по особому их назначению, надо рассматривать их, как отдельный вид «живых существ», духов, но чрезвычайно высокого небесного «звания», или «степени».

В богословии широко принята мысль, что эти четыре «живущих» символизируют четыре стороны провидения Божия. Так, напр., лев прообразует царственное достоинство; волк — силу, мощь; человек — разум, мудрость; и орел — ясное видение будущего.

Но не менее вероятно и другое, а именно, что говорят они прообразно о четырех сторонах земного служения Христа, отображенных в четырех Евангелиях.

В Ев. от Матфея Христос изображен, как ЦАРЬ, как «ЛЕВ из колена Иудина». В Ев. от Марка Христос показан, как РАБ Божий, посланный в мир, чтобы стать жертвою за грех. Это же изображение соответствует ВОЛУ, трудящемуся для других, а также представляющему собою жертву для заклания. В Ев. от Луки открывается ЧЕЛОВЕЧЕСТВО Христа. В описании херувима это соответствует «человеческому лицу». В Ев. от Иоанна раскрыта тайна БОЖЕСТВА Христа, и этому соответствует, в описании лиц херувима, изображение ОРЛА, являющегося символом власти и превосходства в «вышине небес».

Эти «живущие», вызывающие благоговейный трепет, стоят в своем служении, на страже святыни Божией, открывая одновременно и благодать Божию в Господе Иисусе Христе. Все они связаны с делом, творимым Духом Святым в искупленных Божиих (Иез. 1:12, 20); и будут они, соучастниками святых Божиих в Царстве Небесном. Слава их превосходит нынешнее наше разумение! (II Кор. 12:4).


Херувимы, — это одна из бесчисленных благословенных тайн, которые Небо откроет в вечности!..


Пр. 11:23-30


Двадцатый день


«МЕНЬШИЕ» В СРЕДЕ УЧЕНИКОВ ХРИСТОВЫХ...


«...И привел его к Иисусу!..» (Ин. 1:42).


Андрей, как только он последовал за Господом, тотчас же захотел, чтобы и другие познали Его. Из этого желания родилось то, о чем сказано в предыдущем стихе: «Он первый находит брата своего Симона ... И привел его к Иисусу...» (Ин. 1:41). Андрей был одним из менее заметных, из «меньших» учеников Господа. Возможно, что было у него меньше дарований и что был он менее способен, чем некоторые другие из учеников. В тексте Нового Завета нет, напр., ни одной строки, написанной Андреем. Не видим даже, чтобы он где-нибудь проповедовал, и притом так, как брат его Петр в день Пятидесятницы. Но именно мало заметный Андрей сумел привести к Господу брата своего Симона Петра. Андрей оказался, как сказали бы сегодня, «личным духовным работником» и приобретателем душ для Христа.

Только три случая отмечены в Евангелии в связи с именем Андрея: он привел брата своего к Иисусу (Ин. 1:42); он привел к Иисусу мальчика с его скромным запасом пищи — пятью ячменными хлебами и двумя рыбками (Ин. 6:8-9); и, наконец, он же привел неких эллинов к Иисусу (Ин. 12:22). Это, в сущности, всё, что мы достоверно знаем об Андрее. Он был незаметен, не был ничем особым отмечен, был даже как будто забыт, — но какое было у него хорошее служение! Без Андрея не было бы м. б. и Петра, с его проповедью, потрясшею в день Пятидесятницы тысячи людей. Без Андрея голодное множество народа, следовавшего за Иисусом, не было бы насыщено. И без Андрея эллины, искавшие Господа, не были бы к Нему приведены. Одно из преданий говорит, что среди этих эллинов был будто бы и «Лука врач», будущий евангелист, написавший Евангелие и книгу Деяний Апостолов. В Царстве Господнем имя Андрея займет видное положение, как человека, приводившего души ко Христу. — И вы, дорогой друг, могли бы быть своего рода «маленьким Андреем», который тоже получил бы награду свою на небесах, где Господь сказал бы вам: «Хорошо, добрый и верный раб!..». Слово одобрения Господнего будет значить безмерно больше всего того, что, в смысле похвалы, могли бы сказать вам люди!.. Ведь, и сегодня есть, быть может, не мало «Петров» как есть и врачи, подобные Луке; но как, всё-таки нужны и как важны приведшие их ко Христу «Андреи» !..


Не засвидетельствуете ли и вы сегодня кому-нибудь о своем дивном Спасителе-Христе?!


«Христос Иисус пришел в мир СПАСТИ ГРЕШНИКОВ»; и Он говорит: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас!» (I Тим. 1:15; Ии. 20:21).


Откр. 21:1-5


Двадцать первый день


«И ОТРЕТ БОГ ВСЯКУЮ СЛЕЗУ С ОЧЕЙ ИХ!..»


«Положи слезы мои в сосуд у Тебя, — не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55:9).


Бог, видящий гибель даже крошечной пташки, видит, конечно, и наши слезы, отмечая их в «книге Своей»! И нет у нас в жизни такой скорби, в которой Он не принимал бы участия! Он — сострадающий нам Первосвященник наш, всегда участвующий «в немощах наших» (Евр. 4:15). Как утешительно знать, что когда проходим мы чрез многоразличные испытания и когда дух наш внутри нас поглощен печалью, — Отец наш Небесный не перестает заботиться о нас, детях Своих! (Пс. 102:13). На вопль взывающего о сочувствии чада Его неизменно следует ответ Его любви: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои!..» (IV Цар. 20:5).

Из всех слез, проливаемых человеками, наиболее драгоценны слезы сокрушенного и кающегося грешника, как равно и слезы духовной радости в Господе, в том числе слезы приводящих души ко Христу. (Пс. 125:6). Все эти слезы «положены в сосуд» у Господа и «записаны в Его памятной книге» (Мал. 3:16). Хорошо кто-то сказал, что большинство «жемчужин» Божиих, — это кристаллизованные слезы искупленных Его детей.

Однако, небезынтересно знать, многие ли из слез наших стоят того, чтобы записывать их в «памятную книгу» Божию! Как часто они лишь слезы неосвященного эгоистического и недовольного сердца, слезы плотскости, слезы ропота, слезы гнева и ненависти!.. Содержание того, о чем и почему мы плачем, лучше всего обнаруживает истинный наш характер, как и действительное качество нашей духовности!

Благодарение Богу, что скорби наши не будут длиться вовек! Хотя, иногда «дает нам Господь хлеб в горести и воду в нужде» (Ис. 30:20), — но настанет славный вечный ДЕНЬ, когда любящая десница Его «сотрет с очей всякую слезу», «и плача... уже не будет!..» (Откр. 21:4).


Слезами очищаются не только глаза, но нередко и сердце!..


Евр. 3:7-19


Двадцать второй день


БЕСЦЕЛЬНОЕ КРУЖЕНИЕ НА МЕСТЕ... (2)


«...В расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни...» (Вт. 1:2).


Слова эти из книги Второзакония приведены в качестве иллюстрации, чтобы показать, в какой короткий срок Израиль мог бы достигнуть границ Обетованной Земли. Израильтяне, выйдя из Египта, могли дойти до Кадес-Варни т.е. до южной границы Ханаана в одиннадцать дней. Но, вместо этого, провели они в пустыне почти сорок лет. Бог обещал им эту Землю и удостоверил, что даст полную победу над ханаанскими языческими племенами, повелев: «Обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите... на равнину, на гору, на низкие места... даже до реки великой, реки Евфрата... возьмите в наследие землю!» (Вт. 1:7-8).

Какая трагедия — напрасно потерять сорок лет в пустыне, когда можно было быть в Ханаане уже в одиннадцать дней! — А насколько вы, дорогой друг, продвинулись вперед в своей духовной жизни? Вошли ли вы в «духовный Ханаан», в жизнь духовной победы во Христе Иисусе, прообразом чего была Земля Обетованная для Израиля? живете ли вы по Духу? и более ли вы приносите духовного плода? более ли жизнь ваша освящена Господом, чем прежде?.. — Одна негритянская чета в США. побывала на ярмарке. Карусель, увиденная в первый раз в жизни, прямо-таки потрясла мужа, и, истратив первые 10 центов, он так увлекся, что остался на карусели, пока не «прокружился» на целый доллар. Когда он, наконец, оттуда вылез, жена сказала ему: «Ты ездил целый час и истратил доллар! И где же ты, в конце концов, побывал?..» Он только кружился, да кружился на одном месте, не прибыв никуда!.. — Мой верующий друг! не время ли и вам оглянуться на себя и проверить жизнь свою пред Богом?! не кружитесь ли вы без пользы всё на том же самом месте?..


«Постараемся войти в ПОКОИ оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность! Итак, видим, что они (израильтяне) не могли войти в него (в Ханаан) за неверие!..» (Евр. 4:11; 3:19).


Екк. 11:1-6


Двадцать третий день


«НАСТОЙ... И НЕ ВОВРЕМЯ!..»


«Проповедуй Слово! Настой вовремя и не вовремя!..» (II Тим. 4:2).


Слова эти призывают детей Божиих сеять Семя Жизни во всякое время: когда обстоятельства для этого благоприятны и когда они неблагоприятны. Мы часто извиняем себя, что не дорожили временем и не говорили другим о Господе, ссылаясь на многое, в том числе и на «не очень удобный момент для свидетельства». Конечно, верно, что надо быть мудрыми, как змеи, и простыми и бесхитростными, как голуби; но относится это более к методу свидетельства, чем ко времени его.

«Утром сей семя твое, и вечером не давай покоя руке твоей; потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет!» (Еккл. 11:6).

Недавно пришлось мне слышать о нескольких верующих, готовившихся к особым пробудительным собраниям в местности, сильно нуждавшейся в проповеди Евангелия. Подъезжая к месту назначения, они попали под сильный ливень, и поняли, что не успеют вместе помолиться перед началом служения. Сделать это можно было только под ливнем и на ходу автомобиля. Подошло время помолиться и сидевшему за рулем. Он несколько замедлил ход машины и, следя за дорогой, стал от сердца взывать к Богу о душах тех людей, которым они должны были проповедовать о Христе. Но слезы на глазах молившегося и заливаемое дождем переднее стекло автомобиля настолько понизили видимость, что он, не остановившись, проехал красный сигнал. Свисток полицейского, и машина стала. С лицом мокрым от слез, только что молившийся верующий обхватил рукой полицейского, втянул его наполовину в автомобиль, чтобы избавить от дождя, и объяснил ему, как всё произошло. Убедившись, что это за люди, полицейский беспрепятственно отпустил их. Несколько позже, эти же верующие люди, уже в собрании, смогли показать путь спасения во Христе пришедшему туда же «их» полицейскому. Дух Святой благословил свидетельство это «не вовремя», т.е. еще в дороге, и полицейский принял спасение Христово!

Да, друг дорогой, возможно, что лично вы свидетельствуете о Господе только «вовремя»; а как обстоит дело с сеянием Слова Его и «не вовремя»?!


«С плачем несущие семена возвратятся с радостию, неся снопы свои!» (Пс. 125:6).


Ис. 63:1-4


Двадцать четвертый день


«...ОДЕЖДА, ОБАГРЕННАЯ КРОВИЮ...»


«...Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие!.. (Откр. 19:13).


Слова эти — часть пророческого описания прославленного Господа Иисуса Христа при втором Его пришествии. (Откр. 19:11). «Одежда Его была обагрена кровию!» — Уже почти 2000 лет миллионы неверующих людей стараются уйти как-нибудь от крови Христа и обойтись без нее. Но без жертвенной крови Его нет и Спасителя! — Заканчивая пребывание Свое в мире, Сын Божий пошел добровольно на смерть и, в тяжкой и мучительной агонии, пролил искупительную кровь. В Гефсимании пот Его был подобен крупным каплям крови. Во дворе Пилата Христос истекал кровию, когда палачи Его бичевали. Стекала кровь с чела Его, когда надевали терновый венец, а также когда пригвождали ко кресту руки и ноги и, позже, копьем пронзили Его ребра, и из тела Его истекли кровь и вода. Кровь Его была кровью искупления, чрез пролитие которой Христос принял смерть за грех мира и чрез которую спасенные имеют жизнь вечную.

Ничто не в силах устранить эту кровь! Можно отвергать ее, можно над ней издеваться, можно попирать ее ногами и уничижать; но кровь эта всегда будет свидетельством Божиим либо за вас, либо против вас! Если вы раскаялись всем сердцем, оставили грех и вверились Христу и Его искуплению, то кровь эта вас очистила от всякого греха (I Ин. 1:9), и вы спасены навеки! А если вы ее отвергаете, то и тогда вам придется встретиться с нею, но уже в вечности! Помните, что Христос, Который будет вас судить, вернется и будет Он «в одежде, обагренной кровию» !.. А потому, дорогой друг, либо примите искупительную кровь Христа теперь, либо Он потребует вашей крови тогда!


Без искупительной крови Христа Библия бесполезна и мертва!


Кол. 3:1-4


Двадцать пятый день


НЕПРЕХОДЯЩЕЕ И ВЕЧНОЕ «Я» ЧЕЛОВЕКА…


«...Видимое временно, а невидимое вечно!..» (II Кор. 4:18).


Всё внешнее, т.е. видимое, осязаемое и пр., — временно. Оно либо прейдет, либо изменится. А то, что чувствами не воспринимается и не кажется реальным, представляет из себя самую истинную реальность. И будет она существовать во веки веков! Невидим, прежде всего, Сам Бог, изначала сущий! Такова и духовная природа человека, которой предстоит вечное существование! Она не прейдет никогда! Если бы написать единицу, присоединив к ней справа столько нулей, сколько есть песчинок во вселенной, и затем помножить это невообразимо великое число на бесконечные же миллиарды миллиардов других подобных же немыслимо больших чисел, то мы еще и не начали бы счета вечности!.. Скажите, нераскаянный грешник, в состоянии ли вы себе представить это потрясающее число тысячелетий в вечном аду, без капли «влаги», без утешения и без надежды на избавление, без просвета и без единого мгновения какого бы то ни было блаженства и счастья и даже просто передышки?!.. Помните, что невидимое, т.е. истинная часть вашего существа будет жить ВЕЧНО! Будете ли вы и дальше играть вечной участью неумирающей души своей, делая это только ради тех немногих и ничего нестоящих мгновений греховных утех на земле, каким вы теперь служите и какими порабощены?!..


Наука мечтает добиться, чтобы человек жил вечно; философия подтверждает, что человек жаждет жить вечно; согласно иным этическим теориям, человек должен был бы жить вечно; а Слово Божие ясно говорит, что ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ЖИТЬ ВЕЧНО!..


Иак. 5:7-8


Двадцать шестой день


ВСТРЕЧА НАВЕКИ!..


«...Мы, оставшиеся в живых, ВМЕСТЕ С НИМИ, восхищены будем на облаках навстречу Господу на воздухе!..» (I Фесс. 4:17).


Это будущее событие названо в Слове Божием «блаженным упованием» для спасенных Божиих. (Тит. 2:13). Христос придет опять! И первыми воскреснут «УМЕРШИЕ ВО ХРИСТЕ» (I Фесс. 4:16). Вслед за ними, во мгновение ока (I Кор. 15:52), изменятся и будут присоединены к ним все остальные, оставшиеся на земле, живые истинные верующие. И, как Слово Божие говорит, «ВМЕСТЕ С НИМИ мы будем восхищены навстречу Господу!.. И так всегда с Господом будем!».

Вот это и названо в Св. Писании «блаженным упованием». Таково оно, прежде всего, для тех, кто уже «умерли во Христе». Спасение их будет окончательно «завершено», когда придет Христос, чтобы навеки дать им прославленные и совершенные новые тела, «тела воскресения». И эта же надежда есть «блаженное упование» для оставшихся в живых верующих, принявших спасение Христово. Если бы Господь вернулся прежде физической их смерти, то они не умрут вовсе и не будут проходить, здесь на земле, «долиной смертной тени». Ибо, по Слову Божию, «не все мы умрем, но все изменимся»! (I Кор. 15:51).

Блаженно это упование и потому, что тогда навеки закончены будут все земные беды и скорби детей Божиих, все несчастья и страдания, все испытания и тяжелые переживания, а также и весь грех земной! Но и это не всё! «Блаженное упование» пришествия Христа сулит много больше этого! Означает оно, что встретимся мы опять с близкими нашими, потому что «будем восхищены навстречу Господу ВМЕСТЕ», т.е. СОВМЕСТНО!.. О, блаженное упование!.. — «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).


«Блаженное упование», это — истинный небесный бальзам для всех земных скорбей чада Божия!..


II Кор. 6:14-18


Двадцать седьмой день


«ГОТОВ И ДЛЯ ТОГО, И ДЛЯ ДРУГОГО!..»


«...Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую!..» (Рм. 12:1).


На одной из древних римских монет было изображение вола, стоящего посредине между плугом и жертвенником, с надписью: «Готов и для того, и для другого!». Это верно и для истинного христианина, ибо и у него есть такая же готовность и к служению, и к жертве! Слово Божие говорит, что истинный христианин, — это тот, кто «куплен дорогой ценой» крови Христа, и что он уже «не свой», но Христов, Которому принадлежит и телом, и душой. Поэтому «разумным служением» его Богу является «представление тела своего» на «алтарь посвящения Богу». В ветхозаветное время годными для принесения в жертву считались лишь самые отборные животные, не имевшие ни одного порока. Подобно этому, и нам надлежит хранить тела свои неоскверненными, чистыми и святыми, чтобы быть «благоугодной жертвой» для славы Божией!

Прекрасный пример «благоугодного» принесения в жертву тела своего дает следующий трогательный случай из начальной поры евангельского благовестия туземцам Вест-Индских островов. Один благовестник убедился, что ему не удается видеться с туземцами, которых он жаждал привести ко Христу. Целыми днями они, бывшие тогда рабами, работали, а к вечеру бывали настолько измучены, что не могли уже слушать слова о Христе. Благовестник долго искал выхода из положения, но ничего не находил. Наконец, вспомнились ему слова из Посл. к Римлянам 12:1 — о «представлении тела своего в жертву живую». Сделал он это совсем необычным путем, продав себя в рабство местному плантатору. Его погнали на работу вместе с другими рабами. И на работе, в немногие свободные мгновения, он беседовал с ними о Христе и спасении. Он «потерял жизнь свою» ради Евангелия Христова, чтобы снова найти ее в сердцах тех многих язычников-туземцев, которые чрез него нашли спасение.

Скажите, дорогой друг, а как обстоит дело с вами? Не довольствуетесь ли вы только тем, что сами вы спасены, а ТЕЛО свое вы вправе сохранить для собственного наелаждения? О нет, дорогой друг, не это называется «разумным служением нашим» !..


Отдавая добро свое, мы отдаем слишком мало! Истинно даем мы лишь тогда, когда «представляем Богу в жертву живую» и самих себя, т.е. и тело, и душу наши!


Пс. 88:2-5, 31-38


Двадцать восьмой день


СОВЕРШЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ СПАСЕННЫХ...


«Все обетования в Нем (во Христе) — ДА и АМИНЬ!..» (II Кор. 1:20). — «...Ибо дары и призвание Божии непреложны!..» (Рм. 11:29).


Из глубины Средних веков дошел до нас рассказ о человеке, убившем кого-то в драке и потом скрывшемся в темноте ночи. Он решил попытаться найти убежище в соседнем замке, принадлежавшем (неожиданно для убийцы) отцу убитого. «Спасите меня! спасите мою жизнь!» — умолял беглец; «меня хотят убить!..» — Владелец замка ответил: «Кто бы вы ни были, здесь вы в безопасности, и я даю вам слово, что никто не причинит вам зла!». Вскоре явились преследователи убийцы и стали стучаться в ворота замка: «Не вошел ли к вам кто-нибудь чужой?» Владелец замка спросил: «А что вам от пего нужно?» — «Он только что убил вашего сына, и должен понести возмездие!» — Известие это, как громом, поразило жителей замка, но владелец его, хотя слезы лились у него из глаз, твердо сказал: «Нет! не могу его выдать! я обещал ему защиту! жив Бог, пока он здесь, он в безопасности!».

Возможно, что это легенда. Но есть и другое повествование, и оно не легенда, а истина! Бог обещает погибшим грешникам прощение (за вину их умер Сын Божий!)... И Бог говорит: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен!» (Рм. 10:9). Так обещает Бог, и обещание Свое Он всегда исполняет!

Несмотря на то что мы виновны, погибли и осуждены, «Бог любовь Свою к нам доказывает тем, что Христос умер за нас «когда мы были еще грешниками!»... (Рм. 5:8).


«Я знаю, в Кого я уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день!..» (II Тим. 1:12).


Пс. 1


Двадцать девятый день


«ВЫЙДИТЕ ИЗ СРЕДЫ ИХ И ОТДЕЛИТЕСЬ!..»


«...Я потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь!..» (II Кор. 6:17).


Господь ищет людей, всецело отделенных для Него и для Его служения, ибо «никто не может служить двум господам»! . . . Если мы, ища обращения грешников ко Христу, в то же время снисходим к их грехам и их как бы покрываем, мы достигаем крайне печального результата: не грешники обращаются к Богу и становятся детьми Божиими, а сами дети Божии делаются похожими на мир!

Получил я письмо от верующей женщины, имевшей неспасенного мужа. Она звала его с собой на евангельские собрания. Муж согласился, но предложил жене компромисс: буду ходить с тобою, если ты пойдешь со мной в театр...

«Что делать?» — спрашивала эта женщина. — «Должна ли я быть покорной мужу во всем? И сможет ли желание мое привести мужа ко Христу оправдать этот компромисс?

Я ответил посредством небольшой иллюстрации: была у кого-то певунья-канарейка, а у соседа был в клетке воробей. Сосед захотел научить воробья хорошему пению, поместив его близ канарейки. Обе клетки поставили рядом. Но вместо того чтобы научился пению воробей, стала по-воробьиному чирикать канарейка. Она утратила свое пение и ничему не научила воробья!

Мы постоянно встречаемся с неверующими людьми; но это не значит, что надо перенимать их мирские повадки. Старинная китайская поговорка права: нельзя запретить птицам летать над головой; но можно не позволить им вить гнезда в наших волосах! Как свет противоположен тьме, так и жизнь истинного христианина противоположна тьме внешнего мира! — «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного!» (Мф. 5:16).


Одно из подтверждений истинности обращения человека ко Христу — «довольно ли в нем христианства», чтобы «передать» его и другим!


Лев. 14:14-28


Тридцатый день


«КРОВЬ НА БОЛЬШОМ ПАЛЬЦЕ НОГИ...»


«...И взял крови его и возложил на край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его...» (Лев. 8-23).


Возложение крови на правое ухо, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги было частью обряда при посвящении первосвященника. То же делалось и при посвящении остальных священников (Исх. 29:20). И то же входило в обряд очищения прокаженных (Лев. 14:14, 17, 25,28). Во всех этих случаях, порядок исполнения этого обряда один и тот же. После предварительного омовения (прообраз духовного возрождения — Ин. 13:10) происходило посвящение на служение Господу. Возложение крови имело следующее значение: на ухо — для слушания Слова Господня; на большой палец правой руки — для служения; и правой ноги — для верного хождения пред Богом. Чтобы быть воистину посвященным Господу, надо, прежде всего, Его слушать. Лишь после того можно достойно Ему служить. И лишь тогда следует достойное хождение пред Богом, т.е. всё вообще поведение пред лицом внешнего мира.

По Новому Завету, все истинно верующие во Христа, как личного своего Спасителя, являются «царственным священством»! Все они омыты «духовным омовением» при рождении от Духа Святого (Тит. 3:5). — Дальше следует посвящение, или отдача Господу всей жизни. Прежде всего, надо быть «слушающими» Господа, без чего нельзя Ему служить. Поэтому, надо читать Слово Божие (в Ветхом Завете — «посвященное ухо»), служить Ему от всего сердца в Ветхом Завете — «посвящение большого пальца правой руки»), и ходить пред Ним, как прилично святым Божиим (в Ветхом Завете — «посвящение большого пальца правой ноги»). — Свидетельствует ли о Господе и о служении Ему ваше «хождение»? — «Если ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Божия. очищает нас от всякою греха!» (I Ин. 1:7).


«Будьте наполнены Духом Святым!..» (Еф. 5:18).


Пс. 89


Тридцать первый день


«ЛЕТА НАШИ, КАК ЗВУК!..»


«...Мы теряем лета наши, как звук!..» (Пс. 89:9).


Со времени грехопадения прародителей и изгнания из Эдемского сада, человек стал греховным и немощным существом, и земная жизнь его коротка. Начиная с первого вскрика при рождении и до последнего предсмертного вздоха, весьма кратки дни недолгой жизни человека, и проходят они, «как звук»! Даже и самая долгая жизнь кажется человеку короткой. И «краткий звук» этот представляет собою нередко лишь мучительную трагедию, разве только, в стремительном темпе своего странствования, мы приняли от Господа, чрез Голгофское искупление, вечную жизнь! Чем старше мы делаемся, тем быстрее летит наша жизнь! Время перехода от детства к юности непрестанно ускоряется, в то время как зрелые годы переносят нас в старость с еще большей скоростью! И быстро-быстро повесть жизни нашей приходит к концу и внезапно обрывается!.. Да, она чрезвычайно быстротечна и хрупка; а вместе с тем жизнь, вверенная нам Богом на столь краткий миг, представляет из себя огромную ценность!

Человеку, не уверовавшему во Христа и спасения Его не пережившему, чаще всего представляется, что жизнь его никогда не окончится. Духовные очи его слепы, и он вовсе не готов, чтобы возможно уже «на следующей странице жизненной повести» встретиться со страшащим его фатальным словом «КОНЕЦ»!

Дорогой друг, дорожите ли вы жизнью? (Еф. 5:16). Используете ли вы каждое мгновение этого драгоценного сокровища для блага души своей и для славы Божией? Помните, что и за всякое праздное слово и мгновение надо будет дать отчет Богу! Если вы любите жизнь и ею дорожите, вы не смеете растрачивать ее зря!.. — «Жизнь лишь одна, — как быстро пролетит! Лишь то, что Божье, вечно устоит!..»


Погубив краткую жизнь свою здесь, во времени, вы губите ее и для бесконечной вечности!..


## ВТОРОЙ МЕСЯЦ


Пс. 118:16


Первый день


«...ОСТРЕЕ МЕЧА ОБОЮДООСТРОГО!..»


«...Меч духовный, который есть Слово Божие!..» (Еф. 6:17).


Слово Божие есть меч Духа Святого, и чадо Божие не может быть побеждающим без него. Сам Господь Иисус Христос, когда был искушаем диаволом в пустыне, тоже не иначе отвечал ему, как Словом Божиим: «НАПИСАНО!..» Сатана страшится Слова Божия, и бессилен против него. И нет лучшей гарантии, победы истинного христианина, как всегда иметь наготове сверкающий обоюдоострый меч Слова Божия. — Мой личный опыт, как христианина, тоже убеждает меня, что нет лучшего средства для отражения искушения, как сердце, насыщенное таким знанием Слова Господня, чтобы на любое нападение со стороны врага можно было ответить победным «НАПИСАНО!». Испытайте это на своем личном опыте, и вы узнаете, как безотказно меч Духа Божия действует. Многие верующие терпят частые поражения, и лишь потому, что пренебрегают мечом Слова Божия. — Начинайте же каждый новый день свой с серьезного молитвенного углубления в Св. Писание. И им же заканчивайте день, стараясь, кроме того, ежедневно заучить наизусть хотя бы только по одному стиху. Это и просто, и легко. Делая это, вы, уже в первый год, будете знать на память не менее 365 стихов, а в десять лет — свыше 3500. — Скажите, хорошо ли вы подготовлены и «вооружены» для встречи с врагом наших душ? Победа зависит, прежде всего, от знания Слова Божия. Можно неустанно молиться о победе, в особенности же над всем тем, что обычно ведет нас к поражению, но молитва, не подкрепленная действенным знанием Слова Божия, как меча Его Духа, не даст ожидаемого доброго результата. — Поэтому примите, уже сегодня, решение «отточить» пренебреженный вами и «заржавленный» меч, и приступите к ревностному изучению и запоминанию Слова Божия, как вообще, так в особенности и для того, чтобы стать побеждающим христианином. — Псалмопевец говорит: «В сердце своем сокрыл я Слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою!» (Пс. 118:11).


Человек, не знающий ничего, кроме Слова Божия, уже более образован, чем тот, кто постиг всё остальное, а Слова Божия не знает!..


Фил. 4:6


Второй день


«НЕ ЗАБОТЬТЕСЬ НИ О ЧЕМ!..»


«...Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне!..» (Мф. 6:34).


Господь Иисус Христос не говорит, чтобы совсем не думать о том, что впереди, а — чтобы не «заботиться», т.е. не быть тревожно или мучительно озабоченным. Расстраивающая чадо Божие нездоровая тревога и страх в отношении даже самого нужного в жизни его, приводит к тому, что внутренние тишина и мир подавляются заботами, чем подрывается доверие к Господу, верному Пастырю Своих чад. Не должно, подобно Марфе, «заботиться и суетиться о многом», забыв о том «едином на потребу», т.е. едином нужном, чего искала для себя Мария. Обязанности и нужды сегодняшние, подчас, так настоятельны и неотложны, что не следует тратить сил своих на тревогу и страхи о дне завтрашнем, ибо «довольно для каждого дня своей заботы»! Не надо мучить себя заботой о благополучии завтрашнего дня в ущерб сегодняшнему исканию воли и путей Божиих! — «Ищите ПРЕЖДЕ Царства Божия и его праведности, и это все приложится вам!» (Мф. 6:33). Поэтому всякая нездоровая забота, «что есть и пить и во что одеться», греховна; кроме того, ведет она чадо Божие к напрасному растрачиванию своих времени и сил. — Прекрасно дополняет эту истину и Посл. Иак. 4:13-16.

Но осуждение мучительной заботы и «помышления о плотском» вовсе не содержит в себе запрещения нормального отношения христианина к неотложным его обязанностям. Наоборот, Слово Божие побуждает не быть в этом отношении ни ленивым, ни медлительным. Но главное внимание всегда должно принадлежать главному; остальное же можно отодвинуть на принадлежащее ему место. — Прочтите I Тим. 5:8, II Фесс. 3:10 и Рм. 12:11.


Нездоровая тревога есть недоверие к Господу, иссушающее духовную жизнь чада Божия!..


Пс. 125


Третий день


«ОТПУСКАЙ ХЛЕБ ТВОЙ ПО ВОДАМ!..»


«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его!.. (Екк. 11:1).


Речь идет здесь не о том, чтобы хлебом своим, так сказать, рыбу кормить. Слово «хлеб», в этом тексте Св. Писания, означает буквально «зерно», из которого приготовляется хлеб. Пророк Исаия называет землю Ханаанскую «землей хлеба», а также «землей плодов и виноградников».

Ближайшим возможным разночтением было бы, таким образом, — «отпускай зерно свое по водам» 1 Образ этот позаимствован, по-видимому, у египетских земледельцев, совершавших посевы в богатых долинах дельты Нила. Река эта ежегодно широко разливается, затопляя поля. Примерно, в это же время земледельцы рассевали по водам (над полями) свои семена; вода разносила их, и когда она спадала, семена оставались в плодоносном иле, обильно нанесенном водой. А потом, в положенное время, земледельцы снимали с этой земли богатый урожай.

Верующие — тоже сеятели. «Вода», или «воды» — в Св. Писании — один из символов, или образов «народов» (Откр. 17:15). Господь повелел ученикам Своим идти «по всему миру», «даже до края земли», и проповедовать Евангелие всем народам. Равным образом, Слово Божие сравнивается в Св. Писании с «семенем» (Мф. 13; I Петр. 1:23). Сеять это «семя» надлежит повсюду. Совершенно недостаточно сеять его только в непосредственном своем окружении; только в среде ближайших своих знакомых или постоянных посетителей духовных собраний, — ибо «ПОЛЕ» для посева евангельской вести есть весь «МИР»! — «Блаженны вы, сеющие при ВСЕХ водах!» (Ис. 32:20).


Дорожите временем, даже минутами, трудясь для Господа! Делая это, вы, еще при жизни, увидите богатый урожай — плод вашего посева!


I Петр. 5:6-11


Четвертый день


О БРЕМЕНАХ...


«...Мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем!..» (II Кор. 5:4).


В личных записях Ньютона (1725-1807) найдены такие прекрасные мысли: «Все, встреченные нами в течение года трудности и переживания, можно сравнить с огромной ношей хвороста, настолько непомерной, что нам ее не поднять. Но Бог и не требует, чтобы мы несли всю ношу сразу. Он развязывает ее, давая из нее «по прутику» в день, чтобы сегодня мы понесли один, завтра другой и т.д. Нам было бы легко справиться с такой задачей, если бы мы соответственно поступали, нося лишь то, что на каждый день назначено. Но мы сами умножаем трудности свои, неся, кроме бремени сегодняшнего, и вчерашнее, присоединяя к нему и завтрашнее, для которого время еще не настало!».

Бремена наши многочисленны, а мы их еще увеличиваем, прибавляя к ним то, чего Бог совсем нам не давал. Мы то и дело принимаем на себя будущие бремена, для которых не дана еще благодать Свыше. Несомненно, не мало есть бремен, которые нести надо безотлагательно, сразу же. Но несение и их было бы легким, если бы мы вполне доверялись Слову Господнему, говорящему: «Возложи на Господа заботы свои, и Он поддержит тебя!».

Бремена наши нередко — как бы ступеньки вверх в нашем духовном опыте. Один биолог рассказывает, как он наблюдал за муравьем, тащившим на себе соломинку, явно превышавшую его силы. На пути оказалась трещина более широкая, чем чрез какую он мог бы перейти. Как бы обдумывая положение, муравей остановился на несколько мгновений, а потом подвинул соломинку, чтобы она легла поперек трещины, и по ней перешел. Какой в этом полезный урок для нас! Ведь, и многие наши бремена могли бы послужить своего рода мостом для духовного продвижения вперед, если бы мы всецело доверялись Господу, чтобы быть в НЕМ верующими «побеждающими»!..


В жизни мы часто находимся как бы между молотом и наковальней, и Бог, допуская испытания, готовит нас для еще более высокого служения!


Кн. Судей 1:1-7


Пятый день


«ЧТО ПОСЕЕТ ЧЕЛОВЕК, ТО И ПОЖНЕТ!..»


«...Они... отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его...» (Суд. 1:6).


Такую жестокую кару применил Иуда к побежденному им царю хананеев Адони-Везеку. Но совершенно так же поступил прежде и сам Адони-Везек с семидесятью другими царями, которых он победил. Семьдесят царей, с отрубленными большими пальцами на руках и ногах, собирали крохи под столом у Адони-Везека. А теперь и он оказался побежденным и подвергнутым той же каре: что посеял он, то и пожал! Слово Божие дает много подобных примеров. Иаков обманул брата своего Исава, а позже дядя его Лаван обманул его самого. (Быт. 31:7). Аман приготовил виселицу для Мардохея, а повесили на ней его самого. (Есф. 7:10). Давид отнял жену у Урии, а Авессалом, сын его, взял собственных жен Давида. (II Цар. 16:22).

Целью жестокой расправы с царями было желание обезвредить их на будущее время, лишив физической возможности вести борьбу. Без больших пальцев на ногах, люди не могли ни бороться, ни сопротивляться, как не могли и бежать. А без больших пальцев на руках нельзя пользоваться мечем, луком и стрелами. Адони-Везек на личном опыте вкусил, что значит пожать им же самим посеянное зло, и открыто признал: «Как делал я, так и мне воздал Бог!» (Суд. 1:7).

Господь Иисус Христос говорит: «Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить!» (Мф. 7:2). — Дорогой читатель, мы с вами тоже сеятели! Что же мы сеем?.. — Помните, что что бы мы ни сеяли, пожнём только посеянное! (Гал. 6:7).


Собственные слова наши и дела СНОВА НАЙДУТ НАС и принесут либо радость, либо печаль. Действуют они то как острая стрела, ранящая сердце, то как прекрасные цветы, распространяющие благоухание!..


II Кор. 5:1-9


Шестой день


«...КОГДА ЗЕМНАЯ НАША СКИНИЯ РАЗРУШИТСЯ!..»


«Знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах!» (II Кор. 5:1).


Слово Божие говорит о будущем «доме» в вечности, приготовленном Богом для искупленных Его чад. Земные тела их (дословно «скинии») временны; они не созданы для вечности, а потому разрушатся; новые же тела, тела воскресения, т.е. небесные «жилища», ожидающие детей Божиих в вечности, изображены в Слове Божием в виде дивного и крепкого «дома» (дословный перевод: не «жилище», а «дом»), который будет стоять во веки веков. «Дом» этот будет настолько славен, что ныне нет возможности сравнить его с чем бы то ни было земным, и тем менее с теперешней хрупкой скинией (т.е. шатром), созданной из персти земной. Детям Божиим предстоит в вечности быть не «совлеченными», т.е. «раздетыми», бесплотными духами. Нет! они будут там небесными существами, облеченными в новые тела, в новую дивную «одежду бессмертия», для вечной славы в присутствии искупившего их Господа. Точное значение того, что об этом говорит Слово Божие, принадлежит, к тайнам Божиим, которые раскроются лишь в вечности.

Когда одному из бывших президентов Сев. Амер. Соед. Штатов, Джону-Квинси Адамсу, было около 80 лет, случилось встретить ему одного из старых его друзей. Тот пожал дрожащую руку бывшего президента и, приветствуя его, сказал: «С добрым утром! Как же сегодня поживает Джон-Квинси Адамс?» Бывший президент взглянул на него и ответил: «Сам-то Джон-Квинси Адамс чувствует себя прекрасно, но хижина, в которой он временно находится, начинает разваливаться. Она шатается в своем основании. Время и внешние обстоятельства уже почти ее разрушили. Крыша прохудилась и стены дрожат при каждом порыве ветра. Можно сказать, что обветшалое обиталище это становится всё менее годным для жилья. Я думаю, что Джону-Квинси Адамсу придется скоро из него выбраться. Но сам-то он, сударь, чувствует себя отлично!» Некоторое время спустя, бывшему президенту пришлось перенести второй, и последний, удар (кровоизлияние в мозг), и Джон-Квинси Адамс выбрался из своей шаткой хижины, как он ее называл, в «дом нерукотворный, вечный» у Господа!..


«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, чт0 будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист!» (I Ин. 3:2-3).


Рм. 8:18-23


Седьмой день


«ПОСЛЕДНИЙ АДАМ...»


«...Я само творение освобождено будет!..» (Рм. 8:21).


Когда Христос опять придет, Он восстановит то, что праотец Адам утратил при грехопадении. Адаму дано было владычество над всем творением: над почвой, растительностью, животными, птицами и рыбами (Быт. 1:28). Всё было подчинено ему, как главе и возглавителю Божьего творения. Но чрез непослушание «вошел» в жизнь его грех, — и земля была проклята, включая почву, растения и дерева (Быт. 3:17-18); животные стали дикими и кровожадными, и Адам утратил владычество свое над всем. Ему надо было начать добывать хлеб из земли упорным трудом и в поте лица своего. Животный мир приходилось ему покорять себе или же приручать, и держит человек всё это в повиновении лишь при помощи кнута, узды и ружья.

Господь Иисус Христос — ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК, ЧЕЛОВЕК С НЕБА, Он же и ПОСЛЕДНИЙ АДАМ, когда снова придет, то восстановит нарушенное (Ис. 2:9; Ис. 35:1-7). — Когда Он был здесь в первый раз, то являл владычество Свое над всем творением. Когда потребовали от Него уплаты подати, Он как бы повелел рыбе дать нужную монету (Мф. 17:27). В Иерусалим Он въехал на необъезженном осленке, никогда еще не носившем на себе никого; и осленок повиновался Ему с полной покорностью (Мк. 11:2). Господь мог свободно удержать «неведомого петуха» от его «пения» до времени отречения Петра (Мф. 26:74). Словом Своим Христос усмирял бурю. Он мог мгновенно изменить воду в вино, на что, при естественном ходе вещей, требуется много месяцев (при посредстве виноградника и виноградной лозы). Одним словом, Господу повиновалось всё творение: и силы природы, и рыбы, и птицы, и животные. Воистину, Он — Господь над всем! И когда Он придет опять, то придет, как Искупитель Своего творения! Готовы ли вы к встрече с Ним, если бы Он пришел сегодня?! — «Будьте же готовы, ибо в который час не думаете придет Сын Человеческий!» (Лк. 12:40).


Да будет последней мыслью нашей в ночи и первой при начале дня великая любовь искупившего нас Спасителя, Его сила, всемогущество и вечная слава! (Пс. 103:33-34)


Песнь Песней 2:1-17


Восьмой день


«ОН — ДЛЯ ВАС, ВЕРУЮЩИХ, ДРАГОЦЕННОСТЬ!..»


«Итак, Он для вас, верующих, драгоценность!..» (I Петр. 2:7).


Для человека духовно невозрожденного искупление есть лишь «СОБЛАЗН «и «ЮРОДСТВО», потому что Христос открывает греховность и погибельное состояние человека и его неверие (I Петр. 2:7). Для истинно же верующих Христос есть «ДРАГОЦЕННОСТЬ», как в этом мире, так и в вечности. Он драгоценен, ибо в Нем обитает «вся полнота Божества телесно»! (Кол. 2:9). Весь Он — премудрость, всеблагость, любовь, истина, всеправедность и безграничное совершенство. Для описания Его недостает у нас слов, и мы можем лишь, в поклонении и трепетном восхищении, восклицать: «Весь Он — ЛЮБЕЗНОСТЬ!..» (П.П. 5:16).

Христос драгоценен и в виду того, что Он Своей драгоценной кровью, совершил наше искупление (Евр. 5 9). Он — великий небесный Друг наш, спасающий нас и верный до конца (Ин. 15:15; Евр. 4:15). Он облекает славой искупленных чад Своих, обращая всё в их жизни им же во благо (Рм. 8:28). Он драгоценен и в силу того, что любящей рукой Его приготовлены для искупленных Его вечное блаженство и радость.

Слово «драгоценен» или «драгоценность», в тексте Слова Божия, означает, что Ему принадлежат наивысшая почесть и поклонение. Но действительно ли мы так почитаем Христа? И так ли благоговеем пред Его Именем? Отдаем ли Ему, в жизни нашей, первенство во всем, как и вообще всё лучшее из того, чем владеем?!

Известный испанский художник закончил свой новый шедевр — прекрасное изображение «Тайной вечери». Желанием художника было вложить в образ Спасителя всю силу и глубину своего дарования; но ненамеренно изобразил он на переднем плане, на столе, несколько чаш, изумительных по красоте. Друзья художника сразу же выразили восхищение: «Какие великолепные чаши!» — «О!» — воскликнул художник; вижу свою ошибку — чаши отвлекают внимание от Господа! Так это не должно быть!» — И, схватив кисть, он замазал чаши ... — Так и нам с вами следует предоставить в жизни своей преимущественное место Самому Господу, а не чему-то другому, — если Он подлинно величайшая драгоценность для нас!


Во Христе Иисусе чадо Божие имеет мир в переживаниях, утешение в скорбях и свет в окружающей его тьме мира!..


Есф. 7:1-10


Девятый день


«...В СВОЕ ВРЕМЯ ПОЖНЕМ!..»


«...И повесил Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея!..» (Есф. 7:10).


«Мельница Божия», гласит народная мудрость, «мелет хотя и медленно, но верно!». Это неизменный закон, постоянно оправдывающийся в жизни человеческой, и Слово Божие говорит о нем так: «Что посеет человек, то и пожнет!» — У Амана был хорошо разработанный план, как достичь того, чтобы повесили Мардохея. Была приготовлена и виселица. Но всё рухнуло благодаря неожиданному вмешательству царицы Есфири. И на сделанной для Мардохея виселице погиб сам Аман. Злые намерения его пали на собственную его голову. В кн. Притчей 26:27 сказано: «Кто роет яму, тот упадет в нее; и кто покатит вверх камень, к тому он воротится!».

О делателях зла псалмопевец говорит: «Злоба его обратится на его голову и злодейство его упадет на его темя!» (Пс. 7:17).

Да даст Господь нам милость Свою, чтобы верно служить Ему и относиться к людям так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам! Прежде любого поступка своего, оглянитесь, друг, подумайте и спросите себя, хотели ли бы вы, чтобы и с вами поступили так же! Помните, что настанет день, когда воздастся вам соответственно тому, что делали вы сами! (II Кор. 5:10; Рм. 14:12-13). — «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними!» (Лк. 6:31).


«Твой грех найдет тебя!..»


Пс. 45:2-12


Десятый день


«ПОД МЫШЦАМИ ВЕЧНЫМИ!..»


«Прибежище твое — Бог древний, и под тобою мышцы вечные!..» (Вт. 33:27). — (По лучшим переводам).


Приходилось ли вам во сне падать и проваливаться куда-то с большой высоты, а затем в страхе просыпаться? Помню, мальчиком, я часто просыпался именно так. Мне говорили о человеке, у которого подобное переживание повторялось чуть ли не каждую ночь: только заснет он, и сразу же просыпается от чувства падения в бездонную пропасть. Это так его измучило, что он стал бояться ложиться; боялся, чтобы от этого жуткого переживания не умереть. Ему стало мерещиться и наяву, что он падает в какую-то бездну. Случилось ему как-то проходить по кладбищу; и там взор его упал на такую надгробную надпись; «Под ним мышцы вечные!» — И верно, ведь, чадо Божие имеет под собой «мышцы вечные» Господа и Спасителя своего! И вспомнились человеку этому и другие слова из Книги Божией: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною!» (Пс. 22:4). — Он как-то по новому почувствовал, что как в жизни, так и в смерти верующих, а также во сне, конечно, продолжают действовать верные и могучие «вечные мышцы» Господни! И в ту ночь он в первый раз заснул без прежнего ужаса и жутких переживаний!..


«Как бы видя Невидимого, был тверд!..» «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом!» (Евр. 11:27,1).


Ин. 10:1-10


Одиннадцатый день


СМЫСЛ ЖИЗНИ


«Для меня жизнь — Христос!..» (Фил. 1:21).


В чем видите смысл жизни вы, дорогой друг? — Ниже приведен ряд ответов на этот вопрос, данных некоторыми видными мыслителями, поэтами, писателями и др.

«Немного труда, немного сна, немного любви, и всему конец!» (Мэри Робертс Райнгарт).

«Жизнь, — это мыльный пузырь!» (Эдмонд Кук).

«В сущности, мы вовсе и не живем, а только ожидаем, что вот-вот начнем жить!» (Вольтер).

«Жизнь, — это тюремщик души в грязной темнице тела, а смерть — освободительница!» (Кольтон).

«Жизнь — пустой сон!» (Браунинг).

«Жизнь, — это пыльный коридор, запертый с обоих концов!» (Кампбель).

«Жизнь, — это печаль о прошлом, жалоба на настоящее и страх пред будущим!» (Риварой).

Какие это пустые и никчемные определения смысла жизни! И как освежающи, по сравнению с ними, богодухновенные слова ап. Павла: «Жизнь для меня — ХРИСТОС!..» — Он говорит этим, что сила и радость его, как и вообще всё единственно ценное — только в Господе и Спасителе! Христос есть и содержание жизни его, и предмет почитания и поклонения его сердца! Источник жизни ап. Павла и всё ее содержание тесно связаны с драгоценной искупительной кровью Сына Божия, чрез которую он стал членом духовного Тела Христова!

«Как-нибудь» тянет жизненную лямку всякий человек; но истинную ЖИЗНЬ имеет лишь тот, кто соединен с Богом во Христе Иисусе, кто рожден Свыше, от Духа Божия! — «Сия же есть ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа!» (Ин. 17:3). Духовно мертвый человек, живущий в грехах и преступлениях, доколе не будет оживотворен Богом и не обратится ко Христу, видит в земном существовании своем лишь как бы своего рода «кладбище вечных сожалений и угрызений совести»! Духовное же воскресение дается в познании Христа и соединении с Ним. Он говорит: Я ЕСМЬ ЖИЗНЬ!» (Ин. 14:6). Являются ли вера и переживания ап. Павла переживаниями вашего сердца, дорогой друг?


Жизнь и все ее благословения — ДАР Божий: первый дар — чрез посредство земных родителей, а второй — непосредственно Свыше! (Рм. 6:23).


Иис. Нав. 9:1-16


Двенадцатый день


«ОБУВЬ ВЕТХАЯ И ХЛЕБ ЗАПЛЕСНЕВЕЛЫЙ...»


«...Употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу, и положили ветхие мешки на ослов своих, и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и ОБУВЬ на ногах их была ВЕТХАЯ; и весь дорожный хлеб их сухой и ЗАПЛЕСНЕВЕЛЫЙ...» (Иис. Нав. 9:4-5).


По благословению Божию, Иисус Навин одержал две блестящие победы, взяв ханаанские города Иерихон и Гай. Страх пред воинством его и успех его побудили соседей Гая, гавонитян, прибегнуть к хитрости, чтобы сохранить свою жизнь. Они собрали у себя разную ветхую одежду и обувь, взяли старый, заплесневелый хлеб, соответственно нарядились и отправились в стан Израиля. Там им удалось обмануть бдительность Иисуса Навина и старейшин народа, поверивших гаваонитянам, что пришли они из какой-то далекой страны. Не вопросив Господа, заключить ли мирный договор с этими людьми, израильтяне договорились с ними о дружбе, в то время как гаваонитяне, местные язычники, подлежали уничтожению.

Случай этот открывает ряд духовных уроков. Живущие по разуму человеческому, вместо того чтобы следовать водительству Божию, не избегнут многих опасных ошибок и заблуждений! «Заплесневелый хлеб» сатанинского коварства опаснее открытого его нападения в виде «льва рыкающего». Кто духовно не бодрствует, легко попадает в силки сатаны, несмотря на прежние победы, как случилось и с Израилем после Иерихона и Гая. Руководящиеся же мудростью Господней и Его Духом, полагаются на силу Божию, и потому их не легко уловить в тенета сатаны. — «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против КОЗНЕЙ диавольских!» (Еф. 6:11).


Водимые разумом человеческим, а не Словом Господним, не избегнут печальных последствий!..


Лк. 5:4-11


Тринадцатый день


«...И ДАЖЕ СЕТЬ У НИХ ПРОРЫВАЛАСЬ!..»


«Они поймали великое множество рыбы, и даже СЕТЬ у них ПРОРЫВАЛАСЬ!» (Лк. 5:6).


В Евангелиях дано описание двух случаев чудесного лова рыбы. В первом говорится, что ученики «трудились всю ночь, не поймав ничего» (Лк. 5:5).


И когда, утром, подошел к ним Господь и повелел закинуть сети, Петр стал возражать, сославшись на свой бесполезный ночной труд. Как бы с неохотой закинул он сеть, но к величайшему его изумлению и даже ужасу, она наполнилась так, что стала прорываться. Чтобы справиться с этим невероятно богатым уловом рыбы, надо было позвать на помощь и другие лодки. Евангелие не говорит, сколько рыбы ушло из-за прорвавшейся сети; но осталось ее столько, что наполнились две лодки и стали тонуть.

Можно было бы спросить Господа, почему Он позволил сети прорваться и уйти части рыбы. Не Сам ли Он велел закинуть сети? Почему же надо было ей прорваться? Думаю, что это было ответом Господа на маловерие Петра, т.е. и чудесный улов, и прорвавшаяся сеть. Ведь, Господь повелел Петру закинуть не одну СЕТЬ, а СЕТИ! (Лк. 5:4). Господь употребил слово это во множественном числе, а не в единственном. А Петр, по маловерию, думал, что хватит и одной (Лк. 5:5), и ответил Господу: «По слову Твоему, закину сеть!». Это значило, что он не считал нужным закидывать их все, а удовольствовался лишь одной, чтобы показать, что он, Петр, прав. Но Господь сказал ему другое, — чтобы закинули СЕТИ, а не СЕТЬ! В итоге и было поймано достаточно, чтобы наполнить ВСЕ сети. Поймалась же рыба в одну сеть, и потому она стала рваться. Как часто маловерие наше ограничивает явление силы Божией! Бог желает, чтобы мы рассчитывали на большое, а не на малое!.. — Будем же, поэтому, доверяться Господу и ожидать от Него великого и недоступного, ибо Он есть Бог великий и всесильный!..


И основание, и тайна духовного успеха в жизни чада Божия — только в верности и доверии к Богу!..


Ин. 21:4-11


Четырнадцатый день


«И... НЕ ПРОРВАЛАСЬ СЕТЬ!..


«Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть!..» (Ин. 21:11).


Записав этот случай, ап. Иоанн выразил как бы удивление, что сеть, наполненная таким большим количеством рыбы, выдержала и не прорвалась. Возможно, что он вспомнил при этом и прежний случай, о котором сказано в Ев. от Луки 5:6, когда тоже было поймано множество рыбы и когда сеть прорвалась. И потому, возможно, ап. Иоанн отметил, что на этот раз сеть не прорвалась.

Случай этот похож на прежний. Как и тогда, ученики трудились всю ночь, и не поймали ничего. Явившийся им на берегу воскресший Господь сказал: «Закиньте сеть по правую сторону лодки!..» — Воистину, когда мы трудимся в лодке своей «без Христа», мы всегда трудимся не «по правой» стороне! — По слову Господа, ученики закинули сеть по правую сторону, и сеть наполнилась, оставшись целой. Причина ясна! В прежнем случае Господь велел закинуть СЕТИ, а Петр не послушался и закинул только ОДНУ СЕТЬ. Потому она и прорвалась, ибо в ней был улов, предназначенный для нескольких сетей.

Но в этом, последнем случае Христос повелел закинуть СЕТЬ, т.е. лишь одну сеть, и, конечно, она выдержала! — О, если бы мы научились повиноваться Господу и точно исполнять Его веления! Как много мы теряем, не поступая в полном согласии с Его словом! И как, наоборот, велики бывают наши собственные удовлетворение и радость, когда мы повинуемся Господу вполне! — «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов!» (I Цар. 15:22).


«Ищите же прежде Царствия Божия и праведности Его, и это всё приложится вам!..» (Мф. 6:33).


Евр. 13:5-6


Пятнадцатый день


ОН — ВЕРНЫЙ И НЕИЗМЕННЫЙ ДРУГ!..


«...Се, Я с вами во все дни до скончания века!..» (Мф. 28:20).


При сотворении человека, Бог вложил в природу его потребность в общении. Уже на самых первых страницах Библии говорится, что в Эдемском саду Господь дарил Адама Своим личным общением, а также, что Он дал ему, в лице Евы, спутницу и помощницу. Сам Творец сказал тогда, что «нехорошо быть человеку одному». (Быт. 2:18).

После грехопадения человек оказался в самом плачевном положении, и нужда его в общении возросла во много раз. Внутреннее одиночество — одно из самых печальных обстоятельств и состояний в жизни человека! Одиночное заключение, принятое уголовным законодательством многих стран, красноречиво подтверждает, что лишение общения с другими людьми считается особо тяжелой формой наказания.

Грех первозданного человека разделил его с Богом и оставил одиноким. Мятущиеся души человеческие, всегда чего-то ищущие и не находящие, мечутся в поисках того, что могло бы заполнить неудовлетворенность и пустоту их жизни. Постоянно переходят они от одной мысли к другой, но ни одна из них не может облегчить их душевной нужды. То, что им нужно и что могло бы дать им истинное удовлетворение, есть не человеческие мысли и пути, а только ЖИВАЯ ЛИЧНОСТЬ, и личность эта есть САМ ГОСПОДЬ!

Перед Своим вознесением Христос обещал ученикам не оставить их сиротами и послать им Другого Утешителя, благословенного Духа Святого. Дух и пришел, чтобы пребыть с детьми Божиими вовеки. Он непрестанно открывает им верного и неизменного Друга и Спасителя их, Господа Иисуса Христа, сохраняя их в живом общении с Ним. (Ин. 16:7, 14; Д. Ап. 4:31). И, таким образом, Христос находится с чадами Своими всегда, несмотря на Свое вознесение на Небо!

Все, познавшие Господа, могут, с радостью и благодарностью, засвидетельствовать, что Бог, воистину, с ними, и что Он направляет их, ободряет, утешает, защищает и благословляет! — Скажите, друг, ваш ли Он личный Спаситель и Господь?


Дружба мира обманчива, непрочна и, кратковременна; а «ДРУЖБА» Небесная — совершенна и вечна, и она постоянно проявляет свои вечные благодатные свойства и свою величайшую духовную ценность!


I Петр. 2:21-23


Шестнадцатый день


«ВОЖДЬ СПАСЕНИЯ, ...УСОВЕРШЕННЫЙ ЧРЕЗ СТРАДАНИЯ!..»


«...Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их у совершил чрез страдания!..» (Евр. 2:10).


Христос, как Сын Человеческий, был «усовершен» чрез страдания. Не следует ли отсюда, что если бы Христос не пострадал, то не сделался бы и нашим СОВЕРШЕННЫМ Искупителем и Спасителем? Нет! Слова Писания не это означают; Христос всегда был совершенен: совершенен в Себе Самом, совершенен вовеки, т.е. и в вечности, еще до пришествия Своего в мир! Никакого противоречия между вечным Его совершенством и — «усовершением чрез страдания» нет! В Нем Самом ничего несовершенного никогда не было, нет и не будет! Но стал Он Человеком, чтобы взять на Себя наши человеческие немощи, искушения и скорби, чтобы быть одновременно и совершенным Ходатаем и Первосвященником нашим вовек. Он должен был уподобиться братиям, как говорит Слово Божие, чтобы быть милостивым и верным Заступником пред Богом. (Евр. 2:17-18). Вот почему Он принял на Себя природу нашу, уплатив Собою за грехи наши, победив смерть и воскресши из мертвых, чтобы «избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству». (Евр. 2:15). Он прошел чрез всё это, и благодаря «подвигу» Своему стал нашим совершенным Искупителем.

Пред одним из нью-йоркских магазинов долгие годы стоял на тротуаре, выставленный для обозрения публики, старый несгораемый шкаф. Сделано это было с целью рекламы, — чтобы убедить покупателей, что он вполне огнеупорен и может выдержать действие сильнейшего огня. На шкафу было объявление, что он испытан огнем. Оказывается, шкаф этот был в огне во время страшного Нью-Йоркского пожара, причем хранившиеся в шкафу ценности и документы остались в полной сохранности.

Христос тоже «выдержал» то испытание, для перенесения которого Он, как Сын Человеческий, пришел в мир! Он воскрес, чтобы, как говорит Св. Писание, «больше не умирать»! Он жив и сегодня, и в этом вернейшее подтверждение, что испытание выдержано Им вполне. — Почему бы и вам, друг, не довериться Христу и не обрести в Нем своего личного Спасителя и верное, вечное убежище?!


«Иисус... имеет священство непреходящее, и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них!..» (Евр. 7:24-25).


Исх. 4:19-31


Семнадцатый день


«ГОСПОДЬ ...ХОТЕЛ УМЕРТВИТЬ ЕГО!..»


«Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его (Моисея) Господь и ХОТЕЛ УМЕРТВИТЬ ЕГО!» (Исх. 4:24).


Это несколько трудное и мало известное место Св. Писания говорит о гневе Божием в отношении греха непослушания и показывает, что всем людям грозит кара, которой не избежать без защиты со стороны пролитой за них искупительной крови Христа.

Моисей пренебрег прообразным, глубоко символическим, установлением Божиим для Израиля, и потому не был годен для исполнения поручения Божия перед фараоном. Моисей же думал, по-видимому, что служить Богу он мог и без пролития прообразной крови. Но он забыл, что служение, к которому Бог его призвал, могло быть успешно выполнено лишь при полном благословении Свыше. Ему надо было понять, что он нуждался в полноте общения с Богом, и что без этого ему нельзя было, достойно имени Божия, предстать пред могущественным поработителем Израиля — фараоном. И вот — в пути — Бог остановил Моисея и показал ему значение его непослушания, а также и то, что за это он мог умереть. В результате, — очень драматично — чрез мудрое поведение жены Моисея, он был приведен к полному послушанию воле Божией. Таким обра30м, не только жизнь Моисея была сохранена, но был обеспечен и успех его миссии. Если бы встретился он с фараоном в собственной своей силе, без помощи Свыше, выступление его принесло бы только бесславие имени Божию. — Скажите, дорогой друг, соответствует ли ваша духовная жизнь призванию Божию?!


Между верой и характером жизни чада Божия не должно быть никакого расхождения!..


Мф. 9:10-13


Восемнадцатый день


ДЛЯ ЧЕГО ПРИШЕЛ В МИР ХРИСТОС?


«Он принимает грешников и ест с ними!..» (Лк. 15:2).


Таково было обвинение против Христа со стороны самоправедных и лишь внешне религиозных фарисеев. Они думали, что если бы Иисус подлинно был Мессией, то, конечно, Он не стал бы «унижать» Себя общением с явными грешниками и подонками общества. Такое общение не соответствовало, по их мнению, высокому призванию Мессии. Но фарисеи и книжники не понимали характера того служения и тех задач, какие пришел выполнить Мессия. Они явно не знали главной цели Его пришествия в мир — «искать и спасти погибшее»! (Мф. 9:13; Лк. 19:10). Христос говорил им об этом, но они не принимали Его слов.

Как благодарны должны быть Господу мы за Его великую милость, ибо без Его спасения не мог бы быть на земле «ни один праведный»! Как скоро мы начали бы думать, что мы праведны сами в себе, нам тотчас же открылось бы из Слова Божия, что «вся наша праведность пред Ним, как запачканная одежда»! По природе своей, все мы нечисты! — Увидели ли и вы себя, друг, негодным и погибшим грешником пред лицом Божиим?

Таков именно приговор Божий в отношении всякого человека в этом мире. И лишь приняв всем сердцем эту оценку Божию нас самих (Рм. 3:9-20), мы в состоянии возгнушаться себя, раскаяться пред Ним и прибегнуть к Нему за милостью и прощением. Ищет ли ваша церковная община погибших грешников и призывает ли она их к Спасителю грешников? Или же она считает себя выше этого и смотрит на себя, как на своего рода представительницу лучшего, или высшего общества, пренебрегая погибшими грешниками? Если бы притчу о пропавшей овце, из Ев. от Луки 15, сравнить с практикой и взглядами многих церквей, то можно было бы передать ее приблизительно так: «Некий человек, имея вокруг себя множество заблудших овец, выстроил на краю пустыни великолепный загон. Над ним он поставил надпись: «Всякая овца, проходящая мимо сего места, если она имеет достаточные рекомендации и хорошие о себе отзывы, может быть допущена внутрь ограды!» — Сохрани нас Бог от греха самоправедности!..


Церковь не выставка для показа окружающим своих богатых, знатных и чем-либо выдающихся членов, а школа для воспитания несовершенных, ясли для немощных верующих и больница для оказания помощи погибшим грешникам, нуждающимся в заботливом и любовном уходе и приведении их ко Христу, как Спасителю грешников!


Иак. 5:13-18


Девятнадцатый день


«ПЛАМЕНЕЮЩИЕ ДУХОМ!..»


«...Духом пламенейте!..» (Рм. 12:11).


Словом «пламенейте» переведены на русский язык, в Новом Завете, два различных древнегреческих слова. В четырех случаях мы встречаемся там со словом «дзелос», которое имеет значение «гореть ревностью», «пламенеть». В четырех других случаях значение его выражено мыслью о «горении с решимостью». В Деян. 18:25 сказано, что Аполлос, когда говорил и учил о Господе, «горел духом». Чтобы можно было так «пламенеть», нужно быть, прежде всего, наставленным в пути Господнем. Во-вторых, «пламенея» для Христа, нельзя оставаться ленивым, вялым или медлительным. «Пламенение» выражается в ревностном усилии, в жертвенности и пр. В II Кор. 7:7 слово «дзелос» передано так: «Ваша ревность ко мне...». А в Посл. Иакова 5:16 оно же переведено словом «усиленный» — «много может усиленная молитва праведного».

Можно отметить четыре различные истины, связанные с «горением», «пламенением» и «ревнованием»:

1. Пламенеющую любовь к Слову Божию (Д. Ап. 18:25);

2. пламенеющую жажду служить Господу (Рм. 12:11);

3. пламенеющую интерес и внимание к людям (II Кор. 7); и

4. пламенение в молитве (Иак. 5:16).


«Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем!» (Гал. 6:9).


Ревность (ревнование) весьма существенна. Но «ревность без знания» или «ревность не по уму» подобна огню в камине, не огражденном решеткой, подобна мечу без эфеса (т.е. без рукоятки).


II Пар. 26:1-15


Двадцатый день


БЛАГОВОЛЕНИЕ БОЖИЕ


«...Я делал он (царь Озия) угодное в очах Господних точно так, как делал Амасия, отец его... Когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог!..» (II Пар. 26:4-5).


Озии было шестнадцать лет, когда воцарился он над Иудой; но несмотря на молодость, поступал он мудро, ища во всем воли Божией. И хотя в более поздние годы Озия возгордился и оставил прежнюю верность Богу, утратив и благословения Божии, всё же первоначальное посвящение его Богу осталось записанным в приведенных выше 15 стихах II кн. Паралипоменон 26. Те, кто уже на заре жизни ищут Господа и руководятся Его Словом, переживают многое из таких же самых благословенных плодов, какими отличалась начальная пора жизни царя Озии, т.е. когда он был вполне верен Богу. Милости Божии в жизни Озии проявились тогда в следующем:

1. в благословении земном (стих 5);

2. в постоянной победе над врагами (стихи 6 и 7);

3. в росте и распространении его влияния (стихи 6 и 15);

4. в усилении его могущества (стихи 8);

5. в мудрой предусмотрительности (стихи 9 и 10);

6. в лояльности к нему его сотрудников (стихи 11-13); и

7. в общей успешности в управлении страной.

Однако, пережив эти благословения, Озия возгордился и утратил общение с Богом. Рука Божия поразила его проказой (стих 20). Озия потерял свой трон и был отлучен от Дома Господня и общения с народом.

Какой это урок для нас! Как часто, после величайших духовных успехов и побед, мы можем быть уловлены сатаной и его кознями! Гордыня духовная — страшное чудовище, и она всякий раз ведет человека к падению, если он не бодрствует и не пребывает в молитве! Да будут же уделом нашим НЕ наказания Озии, а его благословения! — «Сохраняйте себя в любви Божией!» (Иуд. 21).


Берегитесь гордости! Берегитесь и наихудшего ее проявления — «гордости своим смирением» !..


Деян. 2:37-41


Двадцать первый день


«ЗАПАХ СМЕРТОНОСНЫЙ НА СМЕРТЬ» или «ЖИВИТЕЛЬНЫЙ НА ЖИЗНЬ» ?..


«...Слыша это, они умилились сердцем (более точно: были ужалены в сердце)» (Деян. 2:37).

«...Слушая сие, они РВАЛИСЬ СЕРДЦАМИ СВОИМИ и скрежетали на него зубами!..» (Деян. 7:54).


Слово Божие — для слушающих его — есть либо «запах живительный на жизнь», либо «3aпax смертоносный на смерть» (II Кор. 2:16). Во время проповеди ап. Петра, в день сошествия Духа Святого на учеников, слушавшие слово иудеи и прозелиты, действием Духа Божия, «были ужалены в сердце», так что они раскаялись в грехах своих и были спасены. Но в другом случае, когда подобное же слово было сказано Стефаном (старейшинам иудейским), оно, «не растворенное верой слушавших», произвело противоположное действие. Вместо того чтобы «разрываться» от сокрушения и сознания своей греховной вины, сердца этих людей, хотя тоже «рвались, но от ненависти и злобы. Слово, слышанное произвело в них не раскаяние, а вражду и ярость. Став чрез это орудием диавола, они побили камнями Стефана (ставшего первым мучеником Церкви Христовой).

Этот противоположный отклик на проповеди Петра и Стефана обнаруживает две крайности, двоякую реакцию сердец человеческих на обличение Божие. Оно либо сокрушает грешника, приводя его ко Христу, либо ожесточает, и он начинает «рваться» от гнева и непокорности Богу. Нейтральным и безучастным к Слову Божию не может остаться никто: оно либо принимается, либо отвергается — к вечной погибели отвергающего.

Какое действие производит Слово Божие на ваше сердце, дорогой друг? Вызывает ли оно в вас покаяние и обращение на новый и святой путь или же, наоборот, — противление, негодование и даже ярость? Истинная проповедь Слова Божия непременно ведет к отклику одного или другого рода!


«Слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные; и нет творения, сокровенного от него; но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет!..» (Евр. 4:1-13).


Ин. 9:1-5


Двадцать второй день


«ТАК ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ!..»


«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного!..» (Мф. 5:16).


Слово Божие называет греховное состояние мира сего, «тьмой века сего». Тьма эта покрывает не только народы в целом, но и каждого человека в отдельности. — «Если закрыто благовествование наше, то закрыто оно для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа!» (II Кор. 4:3-4). — «Свет благовествования», он же и свет духовный во Христе Иисусе, есть только в тех людях, кто рождены Свыше! Ученикам Своим Господь говорит: «Вы — свет мира!». — Когда Христос был на земле, то Он был «Светом Истины» для мира (Ин. 9:5). Но Христос вознесся, ушел, и мир уже не видит Его. Уверовавшие в Него и принявшие Его спасение, т.е. дети Божии, остаются, по-прежнему, на земле, и потому должны быть светом своего Господа для окружающего мира. Мир не иначе может увидеть свет Христов, как только через Слово Его и чрез обновленную жизнь истинных детей Божиих.

Слово Божие тоже называется и «светом», и «светильником». И нам поведено нести свет этот людям, распространяя повсюду живое благовестив Христово. Св. Писание говорит, что живем мы «среди строптивого и развращенного рода» и что, поэтому, мы должны «сиять, как светила в мире, содержа Слово Жизни». (Фил. 2:15-16).

Светит ли чрез вас Свет Христов, дорогой друг? Зависит это, прежде всего, от отданности или неотданности жизни вашей Богу и от меры познания вами Слова Божия, т.е. того светильника, который свет этот распространяет (Пс. 118:105); а также от «елея» Духа Святого на вас, дающего возможность гореть духом и изливать свет Божий. Ярко ли он горит в вас? — Загорелась как-то одна церковь. Служитель ее начал тушить огонь. Стали сбегаться люди. Служитель церкви столкнулся среди них с одним безбожником, всегда издевавшимся над верующими. С досадой сказал он безбожнику: «Это первый случай, что я вижу вас в церкви!» Безбожник ответил: «Но зато это и первый раз, что я вижу церковь вашу в огне!».


Зажженная свеча в доме — лучшее «светило», чем отдаленная звезда в небе!


Деян. 1:1-9


Двадцать третий день


СВИДЕТЕЛИ ХРИСТОВЫ


«...И будете Мне свидетелями!..» (Деян. 1:8).


Мир стал называть учеников Господа «христианами», т.е. последователями Христа. Господь же называл их «СВИДЕТЕЛЯМИ». Какое важное значение придает Христос этим именем свидетельству! Многие слова Христа понимаются верующими совсем превратно, и они ведут себя так, точно Господь сказал им: «вы — Мои заступники», или «защитники», т.е. адвокаты, ходатаи и т.п. Они заняты спорами с неверующими, убеждая их в преимуществах тех или иных вероисповеданий. Подобно им, и адвокаты мира сего заняты всегда возражениями, доводами и пр., в то время как свидетель говорит лишь то, что сам лично видел, слышал или пережил. Если бы в подтверждение личного свидетельства о пережитом спасении Христовом мы приводили только Слово Божие, то Дух Святой пользовался бы им для обличения и пробуждения душ; ибо одно слово из Св. Писания имеет больше значения и силы, чем тысячи человеческих рассуждений и доводов. «Золотник» Библии весит больше «пуда» человеческой философии! Равным образом, и переживания, связанные с уверованием в Христа и Его спасение, значат более всех доводов того, кто ничего не пережил и кто ссылается лишь на неубедительное головное знание! Итак, если вы жаждете приводить души ко Христу, будьте не адвокатом Христа, а СВИДЕТЕЛЕМ!

Ряд лет тому назад один известный активный безбожник вызвал на публичный диспут проповедника Евангелия. Вызов был принят, но со следующим условием. — «Я приведу с собой», сказал проповедник, «сто человек, переживших чрез Евангелие спасение Христово, и люди эти засвидетельствуют, что с ними совершил Христос. А вы приведите других сто человек, переживших такую же благословенную помощь и перемену в жизни их чрез ваше «евангелие» безбожия»!..

Безбожник от диспута отказался, так у него не было таких свидетелей. У верующего же христианина есть тысячи свидетелей пережитой благодати Божией во Христе Иисусе, спасшей их от греховной жизни!


Любовь Христова, объемлющая все мысли, слова и действия чада Божия, и есть тайна силы его свидетельства о Христе и евангельского благовестия!


Ис. 53 гл.


Двадцать четвертый день


«РАНЫ ХРИСТОВЫ...»


Христос «грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, чтобы мы, избавившись от грехов (дословно: умерши для грехов»), жили для праведности: ранами Его мы исцелились!..» (I Петр. 2:24).


Христос умер за нас, вместо нас. Вину нашу Он взял на Себя и на кресте ее искупил! Ап. Петр говорит: «Ранами Его мы исцелились (дословно: «исцелены»)!». Исцеление это УЖЕ СОВЕРШЕНО! Подтверждение искупления находится НА НЕБЕСАХ: это раны на Теле Христа, вознесшегося на Небо! (Лк. 24:39; Ин. 20:25-27). И раны Христовы — вернейшее удостоверение истинности совершённого Им спасения!

Одна спасенная благодатью Христовой умирающая женщина находилась на смертном одре, и как это иногда случается, сатана сделал еще последнюю попытку поколебать ее веру и посеять в сердце ее сомнение. Он напомнил ей многие прежние ее грехи. Она противостала искусителю, и с большим усилием, приподняв слегка свою ослабевшую руку, коснулась ею другой руки и прошептала: «У меня нет раны от гвоздей; зато есть она у Христа — ЗА МЕНЯ, — ибо «ОН был изъязвлен за грехи мои» !.. Чрез мгновение больная прикоснулась к челу своему и снова прошептала: «Нет здесь следа от тернового венца; это ОН, Господь мой, «изъязвлен был за грехи мои»! И еще чрез несколько мгновений, опять открыв глаза, умирающая прикоснулась рукой к груди: «Здесь нет раны от копья, — ибо ОН был изъязвлен за мои грехи»! — И с этими словами она мирно почила во Христе, своем Спасителе и Господе!..

Друг дорогой! в спасении Христовом и заключается вся благая весть Евангелия! Христос умер за нас, умер вместо нас! Уверовали ли вы в Его спасение и возблагодарили ли вы Его за совершенное Им искупление — «Бог возложил на Него грехи всех нас»! (Ис. 53:6).


«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас!» (Ис. 53:6).


Пс. 33:9-10


Двадцать пятый день


«БЛЕСТЯЩИЕ НОЖНИЦЫ» ...


«Ходящих в непорочности Он не лишает благ (вернее: не удерживает от них никакого блага)» (Пс. 83:12).


Случалось ли в семье вашей, что кто-нибудь из маленьких детей просил дать ему ножницы? Как много привлекательного видят крошечные существа эти в ножницах! И как хочется завладеть ими! И кажется им, что это было бы для них верхом счастья. — Но маленькие ручонки и дорогие сияющие глазки ребенка слишком драгоценны, чтобы ими рисковать и чтобы уступить опасному желанию ребенка. И бывают тогда слёзы, плач, капризы, и кажется маленькому существу, что отец недобр, отказывая в его желании. — Но чрез немного лет дитя уже само видит разумность отцовского отказа.

Не то же ли бывает и с нами, как детьми Божиими? И мы тоже нередко тянемся к чему-нибудь нас привлекающему, думая, что ни обойтись, ни жить без этого нельзя. Настойчиво твердим мы в молитве, подчас со слезами, прося Бога дать нам желаемое. И кажется нам, что Бог недобр, не отвечая на молитву. Но мудрость Отца Небесного, которая несравненно выше ума земного отца, видит те страдания, к каким привело бы услышание нашей молитвы; и в милости Своей, Он нам просимого не дает. Христос возлюбил нас, как говорит Его Слово, когда мы были еще врагами Богу. Оставив славу Небес, Он умер за нас на кресте; и потому тем более ныне, когда мы стали детьми Его, Он не лишит нас никакого истинного блага! В том любовь Его, что Он не дает нам всего, о чем мы просим, — чтобы избавить нас от многих печальных последствий!

Дорогое чадо Божие! Знайте же, если вы и не всё понимаете, что Господь не дает того, что может вам повредить! С течением времени, вы и сами в этом убедитесь! Доверьтесь Господу, осушите напрасные слезы и не просите о ненужных и опасных для вас «блестящих ножницах» !..


«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?!» (Рм. 8:32).


II Цар. 12:13-23


Двадцать шестой день


МОГИЛЬНЫЙ ХОЛМИК...


«...А теперь оно (дитя) умерло; зачем же мне (Давиду) поститься? разве я могу возвратить его? я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне!..» (II Цар. 12:23).


Что может, по глубине переживания, сравниться со смертью ребенка! Что еще сильнее может потрясти чувства наши, разбить сердца и вызвать глубочайшие переживания и скорбь души? Видя пожилого человека, мы как-то легче примиряемся с его смертью, так как большая часть его жизни уже прожита, и до конца дней его времени остается не очень много. Пришлось мне недавно посетить молодых супругов, только что похоронивших свое дитя и находившихся в сильном горе. Однако, несмотря на глубину их переживания, можно было сразу же почувствовать и внутреннюю победу в сердцах их вследствие живого упования на Господа. Можно было увидеть нечто близкое к переживаниям царя Давида, когда тот потерял свое дитя. С глубокой надеждой родители ждали теперь грядущей встречи со своим малюткой в вечности пред престолом Господа. Несмотря на скорбь, они сохранили уверенность, что Господь никогда не ошибается и делает всё лишь ко благу нашему. И потому они не скорбели безнадежно, как те, кто Господа не знают и уповать на Него не могут. — Встреча с этими молодыми родителями напомнила мне следующий случай:

Шёл пастух со стадом овец к берегу довольно бурного ручья. И так как овцы боятся быстрого течения, пастух не мог заставить их войти в воду. Тогда он взял на руки маленького ягненка и, осторожно держа его на руках, вошел в поток и начал его переходить. Мать ягненка, увидев, что тот от нее удаляется, забыла страх, и тоже вошла в воду, и скоро была на другом берегу. Остальные овцы последовали за ней. — Нечто подобное бывает и с нами, когда дети наши раньше нас уходят в вечность. Тогда и для нас «долина смертной тени» теряет значительную часть того страшного, что мы видели в ней прежде.

А потому, дорогие осиротевшие верующие родители, возведите взоры свои с дорогого могильного холмика малютки вашего к «горам, откуда приходит помощь наша!..».


Смерть истинно верующего человека есть не иное что, как услышанный и «принятый» им призыв Христа: «Дитя Мое, приди ко Мне!».


Ин. 20:19-23


Двадцать седьмой день


«ПОКАЖИТЕ ЖЕ НАМ, НАКОНЕЦ, ГОЛГОФУ!..»


«...Место, называемое ГОЛГОФА, что значит — ЛОБНОЕ МЕСТО!..» (Мф. 27:33).


Группа туристов осматривала Иерусалим и его окрестности. Проводник давал объяснения, красочно описывая город, его историю и многочисленные места, где, как думали, Христос учил народ и совершал чудеса. Он подробно говорил о местах погребения различных царей Иуды, об источнике Иакова и о многом другом. Вдруг один из слушателей, потеряв терпение, прервал его: «Покажите же нам, наконец, и Лобное Место!» — Ему хотелось видеть Голгофу, где Господь умер за его грехи. Всё остальное, без Голгофы, не представляло для него столь же исключительного интереса.

Подобным образом, и наше внимание может быть отвлечено всякого рода внешними сведениями о земной жизни и служении Христа, что, конечно, тоже чрезвычайно важно и интересно; но пока сами мы Голгофы не «пережили», всё это мало полезно, и духовной ценности для личной нашей жизни не представляет. Богословы-«модернисты», или, так наз., «либералы» всех оттенков, подчас красноречиво говорят об Иисусе, но только как об «учителе», как о «примере» для нас, опуская самое главное, т.е. ГОЛГОФУ и ее значение в деле спасения! Истинная сущность Евангелия, которое есть «благая весть о спасении», заключается не в совершеннейшей земной жизни Христа, а в искупительной Его смерти и победном воскресении, — ибо «Он предан был за грехи наши и воскрес для нашего оправдания»! (Рм. 4:24). Отсюда и величайшая важность — показать людям Голгофу, или иначе — возвестить истину о совершённом там искуплении.

Голгофа была «холмом смерти». И Господь уплатил там великую цену нашей греховной вины, ее искупив. И на кресте же надлежит «умирать» ежедневно, ВЕРОЮ и всякому истинному христианину! (I Кор. 15:31). Лишь умирая для ветхой жизни, может он познавать силу воскресения Христа! (Фил. 3:10).

О, Господь, даруй искупленным Своим, чтобы они бережно хранили пред сердечными очами своими ДЕЛО ГОЛГОФЫ (не холм, находящийся за чертой Иерусалима, а ИСТИНУ ИСКУПЛЕНИЯ), совершая путь свой в чистоте и простоте веры в воскресшего Христа, чтобы «иметь им жизнь и иметь ее с избытком» I (Ин. 10:10).


«Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира!» (Гал. 6:14).


Евр. 2:9-18


Двадцать восьмой день


«ПОМОЩЬ ИСКУШАЕМЫМ...»


«...Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым ПОМОЧЬ!..» (Евр. 2:18).


Слово «помочь» очень знаменательно. Происходит оно от двух греческих слов (в тексте древнегреческого оригинала Нового Завета): «кричать», или «плакать», и «бежать». Это указывает на то, что Господь как бы «бежит», поспешая на помощь тем, кто «кричат», прося о ней и о сочувствии своей нужде.

Хотя Первосвященник наш, Господь Иисус Христос, находится в небесной славе, Он не отделяет Себя от чад Своих и от жизни их со всеми ее нуждами и переживаниями. Он входит во всё, происходящее на земле, где грех и печали теснят членов Его духовного Тела. И особое внимание Господь уделяет тем Своим чадам, кто проходят чрез многие тяжкие искушения. Сам Он, во время земного Своего служения, «был искушен во всем, но без греха». Как Сын Человеческий, Господь много страдал, и потому Он и входит теперь в наши невзгоды и испытания, пережив прежде Сам их тяжесть и остроту. Он знает всё; знает и то, что жаждущее служить Ему сердце чада Его всегда подвергается нападкам, как со стороны людей, так и бесовских сил.

Один американский негр, уверовавший в Христа, как личного своего Спасителя, испытывал как-то сильнейшее искушение, лишавшее его радости во Христе и препятствовавшее свидетельству о Господе. Вспомнив слова Св. Писания, что мы «куплены дорогой ценой» Крови Христовой (I Кор. 6:20), он воззвал к Господу: «Помоги! собственность Твоя находится в опасности!». И, доверившись Христу, Он был укреплен силой Того, Кто «может соблюсти нас от падения и поставить пред славою Своею в радости»! (Иуд. 24).

Итак, находясь в испытании, помните, что для Господа нет ничего невозможного! (Быт. 18:14). — Но действительно ли вы к Нему взываете о помощи, когда постигают вас испытания и искушения?..


Христос «должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь!» (Евр. 2:17-18).


Екк. 12:1-8


Двадцать девятый день


«ПЛОДОНОСНЫЙ В СТАРОСТИ...»


«...Не отвергни меня во время старости! Когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня!» (Пс. 70:9).


Проблема старости началась с того мгновения, когда в мир вошел грех. Люди борются с некоторыми «спутниками» старости и делают это посредством пенсий, пособий, приютов, старческих домов и пр. В настоящее время, по законам многих стран, человек считается достигшим старости в 65 лет, и тогда его снимают с работы и «кладут на полку». Но все эти меры, направленные к облегчению старости, бессильны устранить чувство одиночества и глубокого разочарования у человека, горюющего по поводу «столь быстро протекшей» жизни. И только те, кто знают Христа, как личного Спасителя, вступают в годы старости, сохраняя радость в Господе, доверие к Нему и неиссякаемую духовную плодоносность. Хотя старость бывает связана с потерей значительной части физической крепости и силы, — у истинного христианина продолжается по-прежнему, возрастание в силе духовной: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется!» (II Кор. 4:16).

Физически старческий возраст означает начавшееся «нисхождение»; а духовно, наоборот, — «восхождение»! Христос может сделать «вечер жизни» человека прекрасным и очень плодовитым. Кто-то хорошо сказал, что «ν сатаны нет счастливых пожилых людей»! Ибо дожить до старости, и не иметь никакой доброй надежды впереди, чрезвычайно грустная и безотрадная перспектива! Всё мирское, что прежде манило и привлекало, осталось в прошлом и ушло безвозвратно, и на месте его осталась одна лишь пустота! — Но для чада Божия закатные годы жизни могут быть и прекрасны, и благословенны!.. — Что касается лично меня, то, вместе с псалмопевцем, я часто молюсь: «Боже! Ты наставлял меня от юности моей и доныне я возвещаю чудеса Твои; идо старости и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего!» (Пс. 70:17-18). — «Они и в старости плодовиты, сочны и свежи!..» (Пс. 91:15).


Для чада Божия нет «жизни в отставке» !..


IV Цар. 4:1-7; Ин. 6:5-14


Тридцатый день


ПОЧЕМУ «ДВЕНАДЦАТЬ КОРОБОВ» ?..


«Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили ДВЕНАДЦАТЬ КОРОБОВ кусками от пяти ячменных хлебов, оставшихся у тех, которые ели!..» (Ин. 6:12-13).


Учительница воскресной школы в одной из современных «либеральных» церквей говорила детям о насыщении Христом нескольких тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками. Не будучи согласной с Евангелием и не желая следовать буквальному смыслу его повествования, учительница сказала: «Вы, конечно, понимаете, дети, что Иисус не телесно насытил людей этих немногими хлебцами и рыбками: это, ведь, и невозможно. Здесь идет речь не о физическом насыщении, а о духовном; и люди, слушавшие Христа, временно забыли, что они голодны, и вернулись домой удовлетворенными». — Но в следующее же мгновение учительницу смутил кто-то из детей, спросив: «А откуда же там взялись ДВЕНАДЦАТЬ КОРОБОВ с кусками хлеба?» — Малое дитя коснулось больного места в жизни неверующей учительницы, и свело на нет все усилия ее модернистической лженауки.

Какой же урок из «факта двенадцати коробов» могли бы извлечь мы? — А вот какой: Христос Сам есть «Хлеб Жизни». Но накормить всё множество людей Он повелел ученикам. То малое, чем они располагали, было так умножено Господом, что насытились все, и каждый из двенадцати учеников закончил это служение полным коробом остатков хлеба. Другими словами, когда народ насытился, то хлеба осталось во много раз больше, чем было его в начале. Таким же образом, благодать Божия умножает и то, что делают ученики Христовы в наши дни, напр., когда они возвещают людям Евангелие. Господь так благословляет это служение, что благословение Его «переливается через край», насыщая не только слушателей евангельской вести, но в еще большей мере и самих благовествующих!

В этом евангельском повествовании особо подчеркиваются две истины: достаточность того, чем и как Господь благословляет, и неразумие растрачивания попусту того, что остается после насыщения других. Благовествующие Евангелие хорошо знают на своем опыте, как обильно Господь награждает служителей Своих «двенадцатью полными коробами хлеба», остающимися после насыщения слушателей!..


Верующие не имеют нужды в особом объяснении этого факта; а не верующих никакие объяснения и подтверждения вообще не удовлетворят!..


## ТРЕТИЙ МЕСЯЦ


Лк. 17:28-30


Первый


«ВО ДНИ ЛОТА...»


«Так же как было во дни Лота... ели, пили, покупали, продавали, садили, строили, — но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился дождь огненный и серный, и истребил всех... Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится!..» (Лк. 17:28-30).

Каково бы ни было свидетельство Лота в Содоме, видно одно — народ тамошний ничего духовно правильного и доброго от него не принял, и греховная жизнь города продолжалась без изменения к лучшему. И так это было до самого того мгновения, когда внезапная пагуба с неба поразила всех. Жители Содома ели, пили, покупали, продавали, садили, строили. Так будет и в день пришествия Христа. Точно таким же непринятым осталось, в свое время, и свидетельство Ноя. Не видно было, чтобы перед потопом началось какое-нибудь духовное пробуждение или оздоровление. Так не было его и позже, во дни Лота. В Содоме и Гоморре не нашлось даже десяти праведных людей. Христос говорит, что то же самое будет и в день, когда Он вернется. И сегодня есть в мире истинные христиане, дети Божии, рожденные Свыше, но по сравнению с (почти) тремя миллиардами людей на земле, — их только горсточка. И поскольку окончательный суд Божий над миром еще не начался, то это в значительной мере вследствие наличия на земле именно этого сравнительно небольшого меньшинства детей Божиих.


«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением. Но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию... Потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире!..» (II Петр. 3:9,14).


Деян. 26:4-5


Второй день


«РЕЛИГИЯ» или «СПАСЕНИЕ» ?..


«...Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все иудеи; они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании (более точно: в нашей религии) учению ...» (Деян. 26:4-5).


Савл был религиозен чрезвычайно. У него было много больше религии, чем у кого бы то ни было из иудеев его времени; но Савл ничего не знал о спасении, и спасен не был до самого того дня, когда, по дороге в Дамаск, встретил его Сам «Начальник и Совершитель СПАСЕНИЯ», Господь Иисус Христос. Религия спасти никого не может. Слово «религия» употреблено в оригинале Нового Завета всего четыре раза, а слово «религиозный» — лишь один раз. И там, где слова эти встречаются, употреблены они исключительно в связи с собственными делами и «заслугами» человека, с обрядами и обрядностью, а не с ВЕРОЙ. В русском переводе Нового Завета слово «религия» передается обычно словом «благочестие». В оригинале же Св. Писания, по-древнегречески, оно передано словом «фрескейя», означающим церемониальное, или обрядовое служение; а прилагательное «фрескос» («религиозный») родственно слову «фроэо», которое значит «страшиться», «страшить», «вопиять», а также — «беда», «скорбь»... Слово «религия» восходит к этому корню, и показывает, что «обрядовое делание» человека вызвано страхом ответственности пред Богом и нуждой. Таково значение «РЕЛИГИИ» в словоупотреблении Св. Писания. Сравните ее с «БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ» Евангелия о «СПАСЕНИИ», чрез которую Бог даст уверовавшему человеку знание, что он спасен, а также мир, радость, блаженство и живую надежду в сердце в отношении вечности с Господом. Спросите человека «религиозного», СПАСЕН ЛИ ОН, и, в самом лучшем случае, он м. б. скажет — «надеюсь»; но действительного основания даже для такого ответа у него нет! А спросите человека, принявшего спасение Христово, и он тотчас же, с радостью и благодарностью Богу, ответит: «Да. по благодати Божией, «я знаю, в Кого я уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день»! (II Тим. 1:12).


«Возлюбленные! мы ТЕПЕРЬ дети Божии; но еще не открылось, что будем. ЗНАЕМ ТОЛЬКО, что когда откроется, БУДЕМ ПОДОБНЫ ЕМУ, потому что увидим Его, как Он есть! И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист!..» (I Ин. 3:2-3).


II Кор. 4:8-18


Третий день


ПРАВИЛЬНАЯ ДУХОВНАЯ ПЕРСПЕКТИВА...


«...Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас!..» (Рм. 8:18).


Тайна «побеждающей» жизни ап. Павла во Христе Иисусе была прямым следствием правильной духовной перспективы в его сердце и уме. Он видел переживания свои в свете обещаний Божиих, в свете вечности; другими словами, он смотрел на время и всё временное, так сказать, в «телескоп вечности». Так относился он и ко всем своим страданиям и скорбям, постоянно сравнивая их с грядущей славой, которая должна была открыться в нем в вечности. Он жил не сегодняшним днем, а вечностью, тем «вечным днем», который уже вперед был открыт и дарован ему Богом в спасении во Христе. Чаще всего люди советуют жить только сегодняшним днем. Но обычно это не иное что, как желание уйти от истинной действительности. Взор же ап. Павла был обращен на будущее. И так как духовная перспектива была у него совершенно правильна, он «почитал всё» в этом мире «за сор». — «Кратковременное легкое страдание наше», говорит он, — «производит в безмерном преизбытке вечную славу!» (II Кор. 4:17).

«Легкое страдание», по определению ап. Павла, это и, — есть истинный характер всех наших земных скорбей. Ап. Павла били, оскорбляли, уничижали; оставляли близкие ему люди; терпел он кораблекрушения; побивали его камнями; заключали в темницу; и, наконец, по преданию, обезглавили. Но всё-всё это, переносившееся им за Христа, он называл лишь «ЛЕГКИМ СТРАДАНИЕМ», к тому же «КРАТКОВРЕМЕННЫМ», которое могло длиться всего лишь каких-нибудь 35 или 40 лет! Всё это было для него ничтожным, ибо взирал он на будущую вечную славу со Христом. Это и было тайной его постоянной радости. Он «смотрел не на видимое, но на невидимое; ибо видимое — временно, а невидимое — вечно»! (II Кор 4:17).

Живите, друг, правильно — сегодняшним днем, но в свете вечности! — «Знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению (более точно: «согласно с Его целью»), все содействует ко благу!..» (Рм. 8:28).


Грядущая небесная слава искупленных в такой же мере перевешивает ничтожные земные скорби наши, как, напр., высокая гора затмевает ничтожный, почти невидимый, на фоне его, муравейник!..


Пс. 26


Четвертый день


ПРОТИВОЯДИЕ ПРОТИВ СТРАХА


«Когда я в страхе, на Тебя я уповаю!..» (Пс. 55:4).


Жизнь человека полна страхов. Начиная с детей, боящихся темноты, и кончая взрослыми, которых пугают и атомные бомбы, и ожидание старости, болезней, нужды и смерти, да и очень многое другое, — страх проходит чрез всю жизнь человека. Парализующий страх, разные тревожные мысли, отчаяние и множество сомнений постоянно заставляют трепетать и бояться сердце греховного человека.

Но бывают страхи и полезные, и благотворные: они обнаруживают грозящие опасности и побуждают к принятию мер для избежания различных бед и бедствий. В большинстве же случаев, страхи и неразумны, и ненужны. Зачастую захватывают они даже истинных верующих. И это, конечно, надо удалить с корнем, чтобы никакая больная озабоченность, мучительная нервная напряженность и охваченный страхом ум человека не повредили всей его, как душевной, так и духовной жизни.

Есть ли против страха действенное противоядие? Слово Божие дает ясный и точный ответ: ВЕРА н любовь Божия, отводящие всякое зло от детей Его или же обращающая зло это им во благо, есть вернейший щит против омрачающих душу истинного верующего страхов! Приведенные выше слова Св. Писания должны бы быть для всех детей Божиих и утешением, и укреплением: «Когда я в страхе, ИА ТЕБЯ Я УПОВАЮ!». Они напоминают и другое не менее дивное, слово из книги Божией: «Если пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, ПОТОМУ ЧТО ТЫ СО МНОЮ!» (Пс. 22:4).

Если бы все верующие истинно любили Бога, то никогда и не боялись бы, ибо «совершенная любовь изгоняет страх»! (I Ин. 4:18). Пророк Исаия тоже пережил это, ибо он говорит: «Ты сохранишь в совершенном мире того, чьи помышления утверждены в Тебе, — ибо на Тебя он уповает!» (Ис. 26:3; дословн. перев.). — Если все нужды и заботы свои будем постоянно возлагать на Бога, то несомненно будем хранимы Им во всех наших житейских волнениях и бурях! Если же мы очень боязливы и, то и дело, живем в страхе, то это говорит лишь о том, что мы не тверды в любви к Богу, и Ему не вполне доверяем!


Да будет же жизнь наша живым свидетельством охраняющей детей Божиих благодати любящего Небесного Отца, — «ибо дал нам Бог не духа боязни, но силы и здравого ума!» (II Тим. 1:7; доел. пер.). — «Что вы так боязливы, маловерные?!..» (Мф. 8:26).


Противоядие Божие против страха — «ВЕРА, ДЕИСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ»! (Гал. 5:6).


Евр. 10:19-25


Пятый день


«ДОИТЕ САМИ СВОЮ КОРОВУ!..»


«...Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко чтобы от него возрасти вам!..» (I Петр. 2:2).


Несколько лет тому назад мне пришлось слышать свидетельство известного христианского проповедника, представляющее из себя прекрасную иллюстрацию к этому стиху Слова Божия.

Один римский католик пережил истинное, т.е. по Евангелию, обращение ко Христу, и Господь открыл в сердце его большую любовь к Своему Слову. Он стал усердно его читать и изучать. Священник, не видевший этого человека на нескольких богослужениях, решил его посетить. Нашел он его за чтением Св. Писания, и сильно встревожился.

— Вы же знаете, — сказал он, — как опасно чтение этой книги, особенно без помощи священника, могущего объяснить вам читаемое! —

— Знаю, что вы хотите сказать, — ответил новообращенный верующий; — но вот, я только что прочел слова ап. Петра, который говорит: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко!». — А я, ведь, и есть этот новорожденный младенец, и всем сердцем жажду «словесного молока» Слова Божия! —

— Так-то так, — ответил священник; — но Бог назначил нас «доильщиками», и это мы обязаны давать вам молоко для пользования. Только мы, священники, и никто другой, можем «добывать для вас молоко Слова Божия?

Новообращенный задумался на мгновение, а потом сказал:

— Знаете, у меня есть корова. Недавно я болел, и мне пришлось нанять человека, чтобы он ее доил. Вскоре, однако, я обнаружил, что он крал у меня половину молока, а к остатку добавлял воду. И в результате, я получал молоко очень жидкое и водянистое. Но теперь я здоров, и снова сам дою свою корову, и, таким образом, опять имею вкусное цельное молоко!..

Скажите, дорогой друг, доите ли вы сами свою «корову»? Читали ли вы сегодня Слово Божие, или же вы полагаетесь на других? Знайте, что ничто не может сравниться с личным «доением своей коровы» !..

Поэтому, «да приступаем с дерзновением к ПРЕСТОЛУ БЛАГОДАТИ, чтобы получить милость и обрести благо дать для благовременной помощи!» (Евр. 4:16). — «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью!..» (Кол. 3:16).


Заученное на память Слово Божие послужит вам для более успешного отражения натисков сатаны!..


Иер. 9:22-23


Шестой день


ЗЛО ОБОГАЩЕНИЯ...


«...Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол — любовь к деньгам (досл, пер.), чему предавшись, некоторые уклонились от веры!..» (I Тим. 6:9-10).


Деньги необходимы и полезны. Но грех — любить их и желать их сверх действительно необходимого для удовлетворения насущных нужд человека. Слово Божие говорит: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным, ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем!» (I Тим. 6:6-8). — Не надо отдавать сил своих, чтобы добиваться роскоши или состязаться с другими в обогащении. Кто стремится к обогащению и отдает свои время и заботу нездоровой тяге к накоплению имущества и ко всё большему и большему материальному благополучию, попадает с легкостью в те силки, которые расставлены для него сатаной. Он сам на себя призывает различные искушения, поощряя в себе неразумные похоти и страсти и уклоняясь от веры. Святость жизни и любовь к деньгам — два противоположных полюса! Если тянуться к одному, надо оставить другое!

Один из благословенных христианских проповедников 18 века, Джон Весли (Wesley, 1703-1791), говорил как-то слово о правильном отношении к богатству и обогащению. Первым пунктом его проповеди было: «Зарабатывайте, сколько можете!». — Один из слушателей, старый скряга, шепнул своему соседу: «Никогда еще не слышал я такого доброго совета в христианской проповеди! Как видно, проповедник этот человек неглупый!» — Продолжая развивать свою тему, Весли приступил ко второй части слова и осудил расточительность, призвав слушателей быть возможно более бережливыми. Потирая от удовольствия руки, скряга подумал о своем богатстве, какое он скопил, и решил, что, значит, был он на совершенно правильном духовном пути. Но в третьей части слова, Весли призвал слушателей раздавать всё, что только возможно. Слова эти повергли скрягу в неописуемое отчаяние, и он, не выдержав, вскричал на всё собрание: «Какой ужас! какой ужас! проповедник этот испортил всю свою замечательную проповедь!..».

Дорогой друг! Если бы сегодняшнее чтение оказалось и для вас «испортившим всё», то не меня вините, а Слово Божие и свою собственную неправую совесть! — Господь говорит: «Не можете служить Богу и мамоне!» ... (Мф. 6:24).


Богатство есть благословение только для тех, кто превращают его в благословение для других!..


Пс. 10; Евр. 4:11-13


Седьмой день


«ЖИЗНЬ НА ВЫСШЕМ УРОВНЕ...»


«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа!» (I Фесс. 5:23).


Дома трехэтажных квартир, т.е. с комнатами на трех этажах, в некоторых странах, — последний крик архитектурной моды. Считается модным иметь комнаты своей квартиры на трех этажах. — Истинные христиане тоже живут, но только духовно, в, своего рода, «трехэтажных квартирах», состоящих из тела, души и духа. На нижнем этаже обычной, земной трехэтажной квартиры расположена кухня, где готовится пища для живущих в квартире. Духовно этому соответствует тело, или телесная природа человека. Многие люли так и не выходят никогда из «кухни», где они постоянно находятся и где и умирают. Живут они только для материальных, преходящих интересов.

Второй этаж — душа. Там открывается вид на ближайшие окрестности; там больший простор и больше красоты. Там верующие поклоняются Богу, радуются духовному общению друг с другом, и вместе назидаются Словом Божиим и общей верой в Христа. Это, так сказать, «гостиная» квартиры. Но многие верующие сравнительно редко в ней бывают. Нельзя, конечно, обходиться без «кухни» совсем, потому что нормальная забота о теле нужна; но жизнь никогда правильно не уравновешена, пока мы не научаемся утешаться и радоваться на более высоком уровне жизни.

Третий этаж, или высшая часть «квартиры», — это жизнь духа, место личного общения истинного христианина с Богом. Это — «святое святых», куда мы входим одни и где происходит наша личная интимная встреча с Богом, в уединенном и тихом размышлении, в молитве и поклонении. К сожалению, лишь весьма немногие заглядывают в это «помещение» высшего уровня»! Об этом свидетельствуют и «паутина по углам», и всегда «опущенные шторы» ... А, ведь, именно там и находится совершенно исключительной важности место для укрепления нашего в силе Господней, для победы над грехом, миром и сатаной и для обновления мира Божьего в сердцах наших. — Итак, где живете вы, друг? На каком из этих трех уровней проходит главная часть вашей жизни? Ответ ваш и будет свидетельством о вашем действительном духовном состоянии и о характере вашей полезности в жизни. Начните — уже сегодня — жить на «высшем уровне»! Найдите время для частого посещения «верхней горницы», горницы личной молитвы и личного общения с Богом!


«Непрестанно молитесь!..» (I Фесс, 5:17).


I Тим. 6:6-21


Восьмой день


«РАЗДАВАТЕЛЬ ЛИ, РАЗДАВАЙ В ПРОСТОТЕ! (Рм. 12:8)


«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и ОБЩИТЕЛЬНЫ, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего» (I Тим. 6:1-19).


Богатство обманчиво. Оно легко делает человека гордым и самонадеянным. Оно дает ему чувство безопасности, искажая этим перспективу в отношении истинных ценностей. Поражаешься тому, как даже не очень значительная сумма денег в банке сразу же поднимает у человека чувство благополучия и независимости, одновременно ослабляя его упование на Бога. Можно смело сказать, что духовная опасность для человека возрастает пропорционально увеличению материальной обеспеченности. Пользоваться ею следует не для жизни в роскоши, а для искания воли Господней, так ясно выраженной в приведенном выше тексте Св. Писания. Упование должно возлагаться не на преходящие, а потому неверные, блага земные, но на Бога; не на внешние Его дары, а на Него Самого! Богатство дается, чтобы его раздавать, а не копить! Слово Божие призывает пользоваться материальными благами для делания добра! И в верующих должна быть, в этом отношении, большая внутренняя готовность к «ОБЩИТЕЛЬНОСТИ» (в оригинале, по-древнегречески, слово это означает щедрого «раздавателя»). Когда материальные блага наши раздаются нуждающимся, они приносят «богатство не ветшающее» — не земные памятники человеческой славы и одобрения, а «доброе основание для будущего»!

Если сравнить условия жизни во дни апостолов с теперешним благосостоянием людей в большинстве культурных стран, то почти каждого человека можно было бы считать — по тому времени — богачом! Дорогой друг, вовсе не нужно быть миллионером, чтобы слушаться веления Слова Божия и «богатеть добрыми делами»! Кто-то правильно заметил, что «утонуть можно не только в океане, но и в пруде». Подобным же образом, можно позволить сердцу своему привязаться и к совсем малой сумме денег, а не только к большому капиталу!

Как же «общительность» эта, или «готовность раздавать» проявляется в вашей жизни, друг? Собираете ли вы и сберегаете ли только для себя или же полагаете «доброе основание для будущего»?


Зарабатывайте всё, что можете заработать, и раздавайте всё, что можете раздать!..


Ин. 15:1-14


Девятый день


«ВАШЕ ДЕЛО ВЕРЫ!..»


«...Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви!...» (I Фесс. 1:3).


Кто-то так определил взаимоотношение веры и дел в жизни истинного христианина: «Тружусь я так, как если бы всё зависело лишь от меня одного; но молюсь я, как если бы всё зависело только от Бога!». И безусловно верно, что всё зависит от Бога; но верно и другое, — что что-то должно делаться и нами самими!.. Нам никогда не достигнуть, на земле, полного понимания, как суверенности Божией, так и ответственности человека. Нет сомнения, что спасены будут лишь те, кого Бог избрал. Господь Иисус Христос говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал!» (Ин. 15:16). Но в той же самой фразе Господь добавляет: «...И поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод!». В беспомощности НАШЕЙ нам надлежит молиться, а в силе ЕГО — трудиться! — Об одном вест-индском цветнокожем бедняке передают, что он, отец двенадцати детей, увидев приближающийся ураган, обхватил толстой и крепкой веревкой свое убогое жилище и велел всей семье изо всех сил тянуть веревку в сторону противоположную движению урагана, чтобы он не унес с собой или не завалил их жилье; и вместе с тем, будучи верующим, он от сердца воззвал к Богу: «Господи! мы слабы и бессильны, и не можем сделать ничего! Ты Один должен сделать всё, так как то, что делаем мы сами, бесполезно!» Помолившись, он крикнул семье: «Тяните веревку, сколько можете, и держитесь против урагана!». Крикнув это, он опять стал взывать к Богу...

Это правильное соотношение молитвы веры и труда: трудись и молись; молись и трудись! Необходимо и то, и другое, и не следует их разделять: «ДЕЛО ВЕРЫ и ТРУД ЛЮБВИ»!


Вера есть корень всякого доброго дела; но корень, ничего не производящий — мертв!...


I Кор. 11:29-32; I Ин. 5:16


Десятый день


«ПОТЕРЯННАЯ НАГРАДА!..»


«И если праведник отступит от праведности своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет: то если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его. какие делал он!» (Иез. 3:20).


Многие верующие, рассуждая о любви и свободной благодати Божией, не соблюдают нужного равновесия между ними и не обращают серьезного внимания на предостережения Св. Писания об опасности утраты на «судилище Христовом» награды и хотя и остаются лично спасенными, но только «как бы из огня» (I Кор. 3:15). Результат этого — анемичная (малокровная), плотская, духовно бессильная жизнь: у таких верующих «свобода во Христе» вырождается в духовную небрежность, леность, равнодушие и т.п.

Новый Завет говорит о серьезной опасности «греха к смерти», навлекающего на верующих двоякий суд Божий: с одной стороны, болезнь и преждевременную физическую смерть, если грех не исповедан и не оставлен; а, с другой, утрату награды, в соединении с постыжением и наказанием на судилище Христовом. О такого рода прегрешениях говорится не только в приведенном выше стихе, но и в других местах Слова Божия. — «Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром!» (I Кор. 11:30-32).

Этой серьезной истиной многие, к сожалению, пренебрегают. Человек может совершить великие дела для Бога, собрать как бы великое сокровище на небесах, а затем, чрез какой-нибудь грубый грех, потерять награду, подвергнуться преждевременной физической смерти и едва-едва войти в Царство Небесное, «как бы из огня»! НАГРАДА, В ПОДОБНЫХ СЛУЧАЯХ, БЫВАЕТ УТРАЧЕНА! (I Кор. 3:14-15).

Чадо Божие призвано к святости, к духовной верности и к принесению плода Духа Святого. Можно ли, поэтому, удивляться предостережению со стороны, Слова Божия: «Проводить со страхом время странствования своего!» (I Петр. 1:17). Берегитесь же, чтобы не согрешать «грехом к смерти», чтобы физическая жизнь ваша не была сокращена раньше времени, и чтобы не лишиться вам награды! (Иак. 5:14-16).


«Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти! Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему!» (I Ин. 5:17-18). — «Всякий, рожденный от Бога, НЕ ДЕЛАЕТ ГРЕХА («не живет в грехе»), ПОТОМУ ЧТО СЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАЕТ В НЕМ; И ОН НЕ МОЖЕТ ГРЕШИТЬ, ПОТОМУ ЧТО РОЖДЕН ОТ БОГА!» (I Ин. 3:9).


Ин. 16:12-15


Одиннадцатый день


«ДРУГОЙ УТЕШИТЕЛЬ...»


«...И даст вам другого Утешителя!..» (Ин. 14:16).


Одна бедная больная женщина спросила своего маленького сына, вернувшегося из церкви, о чем была проповедь и что он из нее понял. — «Бог пришлет еще одно стеганое одеяло!» — ответил тот. Удивившись ответу, мать спросила сына, помнит ли он, на какой стих Слова Божия было сказано слово. Мальчик ответил: «И даст вам другого Утешителя!..»

Можно, конечно, улыбнуться наивности мальчика, но слова этого стиха содержат в себе довольно много истин, относящихся к служению Духа Святого; и есть в этом служении, в какой-то мере, и нечто близкое, по идее, к тому, что понял мальчик; есть (скажу это с осторожностью и благоговением) известное сходство и с назначением «стеганого одеяла», — ибо Дух Святой согревает и покоит сердце чада Божия. Он сохраняет горение сердца нашего во Христе. Ложась на ночь и сняв с себя одежду, мы тотчас же начинаем нуждаться в другом покрытии, в одеяле. — Подобно этому, человек, переживший спасение Христово, «совлекается» дел плоти, которыми он «утешался» прежде, и получает от Бога новое утешение и новые радости — в Духе Святом. НЕБЕСНЫЙ УТЕШИТЕЛЬ покоит, освежает, обновляет, согревает и утешает истинного верующего, давая ему чувство безопасности, защиты и обеспеченности. И лишь когда человек водим Духом Божиим, может он понять, каков тот «мир Божий, который превосходит всякое разумение человеческое»!

«Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, Един даешь мне жить в безопасности!» (Пс. 4:9).


«Плод же Духа (Святого): любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание! На таковых нет Закона!» (Гал. 5:22-23).


I Петр. 2:9-17


Двенадцатый день


«СТРАННИКИ И ПРИШЕЛЬЦЫ...»


«Возлюбленные! прошу вас, как ПРИШЕЛЬЦЕВ и СТРАННИКОВ, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу!..» (I Петр. 2:11).


Мужи и жены веры, в Посл. к Евреям 11, считали себя «странниками и пришельцами на земле». Начиная с патриарха Иакова, говорившего о себе так (Быт. 47:9), и кончая царем Давидом, восклицавшим — «странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши» (I Пар. 29:15), — все они, без исключения, подчеркивали, что здесь, в мире греха и скорби, они чужие и к нему не принадлежат.

Посл. к Евреям лишь подтверждает правильность этого отношения к миру и напоминает верующим, что нет у них здесь «постоянного града», ибо «ищут они будущего» (Евр. 13:14). То же говорит и весь остальной Новый Завет о спасении и спасенных. — «Наше жительство на небесах, откуда мы ожидаем Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа!..» (Фил. 3:20).

И если мы, действительно, пришельцы (т.е. чужие, чужестранцы) и странники в этом мире, то у нас должны быть и отличительные черты, и признаки «иностранцев». Как речь наша (ее содержание), так и привычки, одежда, поведение, да и всё остальное должно ясно говорить, что мы граждане какой-то другой страны. Глядя на нас, мир должен сразу же видеть в нас чужестранцев, «чужаков», которые и сами сознают свою чуждость ему, не являющемуся для них родным домом. Странник не привязывается прочно к стране временного своего пребывания и находится в ней лишь «транзитом». Духовный «паспорт» его представляет для него крайнюю важность: он — его «пропуск», его «виза» в Край Родной, в Небесную Отчизну. И когда жизненный путь странника на земле будет окончен, «виза» нужна будет для беспрепятственного входа в ту, другую Вожделенную Страну!

Спасающая вера в Христа и драгоценная искупительная кровь Его и есть этот «паспорт» истинного странника и пришельца на земле! О тех, чья жизнь представляет из себя доброе свидетельство о духовной их Отчизне, сказано в Слове Божием так: «Они показывают, что ищут лучшего отечества, т.е. небесного; почему Бог и не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город!..» (Евр. 11:14. 16).


Единственная истинная причина, почему мир возражает против Библии, сомневаясь, подлинно ли она — Слово Божие, есть греховная жизнь многих из тех, кто называют себя христианами, не будучи таковыми на деле!..


Еф. 2:1-10


Тринадцатый день


«ВЕРА И ДЕЛА»


«...Вера без дел мертва!...» (Иак. 2:20).


Вера и дела нераздельны. Вера, не проявляющаяся в делах — мертва; а дела, без спасающей веры, сами по себе, — бесполезны (т.е. для получения спасения)! — В Слове Божием упоминаются три основных разряда дел:

1. «ЗЛЫЕ ДЕЛА» (Кол. 1:21);

2. «МЕРТВЫЕ ДЕЛА» (Евр. 9:14);

3. «ДОБРЫЕ ДЕЛА» (Еф. 2:10).

«Злые дела» называются в Св. Писании также и «делами тьмы». Обозначение это относится, по преимуществу, к более грубым грехам мира сего. Но называются так и вообще все «дела плоти». Один из (многих) перечней их дается в Посл. к Галатам 5:19 — прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и пр.

«Мертвые дела», — это дела другого рода. Это — бесполезное «религиозное делание» для получения ЗА НЕГО спасения. Дела эти представляют из себя усилия грешника, направленные к получению спасения не по благодати Божией во Христе Иисусе, не чрез Его крестную смерть и воскресение, а только за свои собственные заслуги и дела! Отсюда и всё «религиозное делание», или религия, с созданными людьми самими ритуалами, плюс доброе поведение, нравственная жизнь и различные другие внешние проявления религиозного благочестия. По мнению очень многих, принадлежность к церкви, крещение, чтение или слушание читаемых молитв, чтение Слова Божия и т.п. могут, сами по себе, «ввести грешника в Царство Небесное». Упование это не иное что, как только «мертвые» дела, как бесполезная и напрасная надежда! — Евреи апостольских дней делали, в сущности, то же самое, стараясь соблюсти букву Закона, но не вверяя себя Христу и не принимая Его, как личного своего Спасителя и Господа! Ап. Павел говорит о них: «... Они имеют ревность о Боге, но НЕ ПО РАССУЖДЕНИЮ, ибо не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что КОНЕЦ ЗАКОНА — ХРИСТОС — К ПРАВЕДНОСТИ ВСЯКОГО ВЕРУЮЩЕГО!..» (Рм. 10:2-3).

И есть, наконец, «добрые дела», совершаемые человеком не для получения ЗА НИХ спасения, А КАК СЛЕДСТВИЕ уже полученного спасения (по благодати)! Такие «добрые дела» есть подтверждение пережитого спасения и свидетельство пред миром, что человек, действительно, уверовал в Христа! Вера есть корень, а дела — плод! Бог видит и плод, и корень; люди же корня не видят, и могут увидеть только плод!..— Будем же внимательны, чтобы, проходя путь свой в мире, нам «быть прилежными к добрым делам», ибо, как говорит Слово Божие, «эго хорошо и полезно человекам»! (Тит. 3:8).


«...И проводить добродетельную жизнь между народами (досл, пер.), чтобы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения! ...» (I Петр. 2:12).


Ис. 64:1-6


Четырнадцатый день


«...КАК НЕЧИСТОЕ!..»


«...Все мы сделались, КАК НЕЧИСТЫЙ!..» (Ис. 64:6).


Проходил некто мимо магазина, собственник которого мыл на улице витрину. Одно пятно не поддавалось никаким усилиям. Он тер его сильно, мылил усердно, поливал водой, снова тёр, но всё было ни к чему; и только тогда он понял причину неудачи, и крикнул кому-то внутри магазина: «Пятно-то находится не снаружи, а внутри!». — Подобно этому, действуют нередко и многие вполне искренние люди, старающиеся очистить себя от своей нравственной порчи и нечистоты. Делают они это и при помощи слез, и посредством «мыла благих намерений» и обещаний исправиться. Но все их старания остаются бесплодными. Многие вытирают нечистые пятна на своей совести, так сказать, «замшей собственной моральной порядочности», и потом долго недоумевают, почему же не удается освободиться ни от вины, ни от власти своих грехов. Беда их заключается в том, что нечистота эта не снаружи только, а ВНУТРИ! Сердце всякого человека крайне испорчено и нечисто. И потому, так как заражен сам источник, заражена и текущая из него вода! Попытки очищения жизни путем доброго (бытового, гражданского и т.п.) поведения или же чрез добрые моральные качества и церковное членство и благочестие приводят лишь к тому, что создаются всё новые и новые «гробы окрашенные», как называет это Христос, побеленные снаружи и по-прежнему полные «мертвых костей» внутри! Не этим путем очищается душа от нечистоты греховной! Ведь, многие люди, более других нравственные и религиозные, тоже остаются, как и все, духовно мертвыми, и жизни во Христе не имеют. И только когда очищение совершено ИЗНУТРИ, Духом Святым, — «исцелен бывает весь человек» (Ин. 7:23). Только драгоценная кровь Сына Божия очищает грешника ОТ ВСЯКОГО ГРЕХА! (I Ин. 1:7).


Бог не ожидает от человека проявления святости до его рождения Свыше, ибо это и невозможно! И лишь когда он духовно родился, становится человек «причастником Божеского естества», «причастником Божией природы» !..


I Кор. 10:27-33


Пятнадцатый день


«ВСЕ, ЧТО ВЫЗЫВАЕТ СОМНЕНИЕ, — НЕЧИСТО!..»


«Удерживайтесь от всякого рода зла!» (I Фесс. 5:22).


Есть вещи сами по себе хотя, и не плохие, но могущие стать поводом для преткновения другим. Духовная свобода верующего должна всегда иметь в виду благо других, ибо они могут увидеть или понять то, что мы делаем, совсем в другом свете, чем как воспринимаем или видим это мы сами. Я могу не почувствовать, что пища моя служит иногда соблазном для другого человека. А если соблазн есть, то лучше поступиться свободой своей и не есть того или иного, чтобы не вызвать соблазна в сердцах или умах других людей. — Я получаю много писем с различными вопросами, между прочим и о том, что позволительно или непозволительно христианину в отношении мирских развлечений, удовольствий, привычек и повадок, а также и разного рода пищи и напитков. Иные не видят (во многом из этого) ничего дурного, а другим оно кажется явным злом. Что же делать и как быть? Ответ ясен: если вы и сами сомневаетесь в чем-нибудь, не делайте этого, ибо Слово Божие говорит: «Сомневающийся, если есть, осуждается!..» (Рм. 14:23). Хорошим и полезным правилом поведения для чада Божия — в отношении всего, вызывающего сомнение — является отказ от него, даже если Слово Божие этого и не запрещает. Это верный и безопасный путь для истинного верующего! — Рассказывают об одном скуповатом шотландце, который, для сокращения расхода на стирку белья, сильно занашивал свои верхние сорочки. Случилось, что пригласили его на званый вечер. Он взял сорочку и стал разглядывать ее у окна. Жена его, увидев, что он с сомнением качает головой, крикнула ему: «Раз сомневаешься, значит грязная!» — И действительно это так: все, что вызывает сомнение, грязно!..


«Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных!.. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа!..» (I Кор. 8:8,9,12).


Пс. 3:1-6


Шестнадцатый день


«ПОДУШКА-ДУМКА...»


«...Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, Один даешь мне жить в безопасности!..» (Пс. 4:9).


Перебирая оставшиеся после смерти моей матери некоторые памятки, я обнаружил крошечную книжечку, настолько маленькую, что можно было свободно зажать ее в ладони. Называлась она — «Подушечка-думка». В ней содержались 365 обетований Божиих из Св. Писания, по одному на каждый день года, для чтения на сон грядущий. Для меня название этой книжечки получило несколько иное значение — для меня в ней были как бы «подушечки доверия» Господу, на которых можно было почивать, покоя душу свою, чтобы прочитанные обетования, бессознательно для самого спящего, могли действовать даже и ночью, освежая его ум и душу. Приведенные выше слова из псалма 4:9 — тоже одна из таких «подушечек». Долгие часы иной мучительной ночной бессонницы — нередко — лишь следствие неполного доверия нашего к Небесному Отцу! Иной случай нервной напряженности и невозможности (снова) заснуть часто вызывается нашей собственной неготовностью «возложить на Господа бремена наши» и искать лица Его в молитве! Поскольку Господь Сам ведет и направляет Своих детей и поскольку Он их защищает, и они окружены многими драгоценными Его обетованиями, — было бы лишь нормальным верить Господу, как верил псалмопевец древности — «спокойно ложусь я и СПЛЮ!..».

Во время последней мировой войны одна пожилая верующая дама в Англии с поразительным спокойствием переносила самые потрясающие воздушные бомбардировки. Когда ее спросили о секрете ее внутреннего спокойствия среди всего окружающего ужаса и разрушения, она ответила: «Каждый вечер, ложась, я молюсь Господу и вспоминаю Его обетования, что Он «всегда бодрствует»! И потому я сплю спокойно! Да и почему бы бодрствовать нам обоим?!».

Итак, возложите бремена свои на Господа и примите в Нем покой, «ибо Он печется о вас»! (I Петр. 5:7). Весь этот как будто трудный вопрос разрешается, в сущности, очень просто: «Возлюбленному Своему Он дает сон!..» (Пс. 126:2).


Мы тревожимся и нервничаем, в то время как нужно только одно: в полном доверии отдаться «ВЕЧНЫМ МЫШЦАМ» Всевышнего!..


Рм. 12:1-2


Семнадцатый день


СЛАДОСТНОСТЬ ВОЛИ БОЖИЕЙ!..


«...Не чего Я хочу, а чего Ты!..» (Мк. 14:36).


Благословенный Господь наш есть не только Спаситель, но и совершеннейший наш Пример и Образец! (I Ин. 2:6). Он и Сам говорит о Себе так: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело!» (Ин. 4:34). Насколько же больше должны были бы мы, ничтожные и несведущие существа, созданные из праха земного, сознавать, что постоянное Водительство Свыше есть не только насущнейшая нужда наша, но, кроме того, оно же есть и наилучшее и самое верное водительство в жизни нашей!

Одна верующая старушка как-то молилась: «Господи! Не хочу я никакого независимого от Тебя проявления своей собственной воли! Следуя своим побуждениям, я всегда должна ожидать недобрых последствий! Научи меня ясно видеть и всегда творить только Твою волю!». Молитва эта правильна! К сожалению, не часто так молятся. Многие боятся именно воли Божией, а не своей. Обычно, сами они намечают свой жизненный путь, или его план, а потом ожидают, чтобы Бог принял его «к исполнению» !..

Один известный христианский писатель высказал такую глубоко верную мысль: «У Бога есть план для жизни каждого человека в мире!.. Неужели только человек архитектор составляет детальнейший план будущего здания; неужели только художник или скульптор набрасывает вперед эскизы своих будущих творений; неужели только кораблестроитель один вперед определяет, и притом в мельчайших подробностях, форму, размеры и всё остальное своего будущего корабля?.. И разве только Бог Один не имеет вовсе никакого плана ни для Своей вселенной, ни для созданного Им человека, и не знает, для чего и для какой цели Он всё это сотворил?!.. Нет, дорогой друг! И у Бога есть совершеннейший план для всего Его творения, «от самого первого его начала и до последнего его конца»! И не только для человека, для его души, для жизни спасенных во Христе грешников, но и для облачка на небе (видимом), для каждой былинки в поле, для отдаленнейших звезд небесных, для всего органического и неорганического в мире, для всего-всего существующего, созданного Его неисследимой премудростью и неизмеримым всемогуществом! Для всего есть точнейший и подробнейший план — для прошедшего, настоящего и будущего!..

Жаждете ли вы познания воли Божией, Его плана для своей жизни, и полного соответствия этой воле? Если да, — не полагайтесь на собственный свой немощный человеческий разум! Исследуйте Слово Божие и просите о водительстве Духа Святого. И в свете этого водительства вникайте в истину Откровения Божия и во все обстоятельства своей жизни. А затем идите за Господом, шаг за шагом, по мере того как Он Сам будет открывать вам Свою волю...


«Ибо мы» — (т.е. те, кто во Христе Иисусе!) — «Его творение СО3ДАНЫ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ на добрые дела, которые Бог вперед назначил, чтобы нам ходить в них!» (Еф. 2:10; досл. пер.).


Рм. 12:9-20


Восемнадцатый день


«ГОРЯЩИЕ УГОЛЬЯ...»


«...Если голоден враг твой, накорми его; если жаждет, напой его: ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья!..» (Рм. 12:20; Пр. 25:21-22).


Слово Божие снова воспроизводит этот ветхозаветный отрывок в Послании к Римлянам 12:20. В нем дается очень важный совет, который могут осуществить на деле, однако, лишь те, кто познали любовь Божию и Его благодать. Ибо внешний мир о подобном отношении к врагам ничего не знает, и прибегает к другому методу: «око за око и зуб за зуб»! (Мф. 5:38). Те же, кто жаждут быть верными своему Господу и уподобляться Ему, следуют примеру Спасителя, Который, «будучи злословим, не злословил взаимно; страдая, не угрожал; но предавал то Судии Праведному»! (I Петр. 2:23).

Научились ли и вы, дорогой друг, собирать, подобным образом, «горящие уголья» на головы тех, кто вас злословят? Являетесь ли вы тоже мишенью для издевательств со стороны неспасенных грешников? Знайте, что вы никогда не приобретете их для Христа, если будете воздавать им злом за зло; но вы сможете «зажечь» совесть их как бы «горящими угольями», если, вместо мести, научитесь воздавать им добром за зло! (Рм. 12:21).

Божий путь есть побеждать зло добром! Дорогой друг, не окажитесь подобным тому неразумному необращенному человеку, который направился с сетованиями на обиды со стороны злого соседа к знакомому христианскому проповеднику. На совет того «собрать горящие уголья» на голову обидчика, человек этот, понявший проповедника буквально, решительно заявил: «Я это и сделаю, и выжгу все его жалкие мозги!»


«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию!» (Рм. 12:19).


II Кор. 8:1-7


Девятнадцатый день


«ВСЕГДА ПРЕУСПЕВАЙТЕ!..»


«...Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, ВСЕГДА ПРЕУСПЕВАЙТЕ в деле Господнем!..» (I Кор. 15:58).


Слово «итак» и ему подобные естественно привлекают внимание читающего Слово Божие к контексту, к предыдущей мысли, итогом или выводом из которой слово это является. Глава 15-я в I Посл. к Коринфянам посвящена рассмотрению важнейшей истины о будущем воскресении мертвых; а 58-й стих этой главы делает и практический вывод из этой истины и показывает, к чему, на практике, она должна привести чадо Божие: в виду того что будет воскресение и вечное торжество искупленных людей со своим Господом, верующие должны быть, ныне, «твердыми, непоколебимыми и ревностными в деле Господнем», т.е. в возвещении людям истины о спасении во Христе.

Хотя в земной своей жизни чадо Божие может «потерять не одно сражение», — всё же конечная победа его во Христе Иисусе несомненна! Это должно послужить для нас, верующих, духовным ободрением и особым поводом для удвоения наших усилий, чтобы «Вождь спасения нашего», когда Он вернется, чтобы восторжествовать над всеми врагами Своими, нашел нас бодрствующими и совершающими от всего сердца наше служение и мог воздать нам за верность Ему и труд! Не будем же ни унывать, ни малодушествовать, ни легко относиться к своему служению! Всё, что «рука» наша может сделать, да делаем, с усердием и полной верой!

Слово «всегда», в тексте нашем, говорит о непрестанном усилии. ‘ А слово «преуспевайте» характеризует качество этого усилия. Усилию нашему следует быть не только исполнением должного, но еще и много выше должного! И такого служения, т.е. «преизобилующего», Господь и ждет от верных Своих чад!

Скажите, дорогой друг, какой вы христианин, — «всегда преуспевающий» или же «всегда отстающий», «опаздывающий» и «недоделывающий» начатое до конца?

Над входом в главное здание одного из больших промышленных предприятий в Соед. Штатах Сев. Америки есть такая надпись: «Если вы похожи на тачку и двигаетесь вперед только когда вас толкают, — то не обращайтесь к нам за работой!» Верно это и в духовном отношении.

Чтобы быть «всегда преуспевающим», надо любить дело Божие; надо быть человеком инициативы, готовым, если это нужно, пройти не только одно какое-нибудь «поприще», но и два, и больше. (Мф. 5:41). Итак, не будем «тачечными» христианами, постоянно нуждающимися в «толкаче»!


Бог призывает к служению лишь тех, кто уже заняты в Его труде; сатана же ищет тех, кто не делают ничего, людей либо «стоящих праздно», либо вообще «праздношатающихся» !..


Ис. 43:1-2


Двадцатый день


«ЕСЛИ ПОЙДУ И ДОЛИНОЮ СМЕРТНОЙ ТЕНИ...»


«...Если пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла!..» (Пс. 22:4).


Среди части чернокожих Южной Африки существует суеверный обычай: когда человек умирает, — то деревенский колдун вкладывает в его руку кость, которая должна быть своего рода пропуском в будущий мир. Какое жалкое утешение и нелепое упование для души человека, уходящего в вечность! Благодарение Богу за Спасителя, отнявшего «жало» у смерти и превратившего «долину смертной тени» в простую и ничем больше не угрожающую «тень»! Христос Сам уже прошел этой долиной, прошел за нас и восторжествовал над смертью Своим воскресением! Для спасенных Им грешников остается ныне лишь «тень» прежней ужаснейшей и безотраднейшей реальности! Детям Божиим не надо теперь «бояться зла», потому что «в конце пути» горит для них путеводный свет Христов! Пронзенная рука воскресшего Спасителя с нежностью проведет Свое спасенное чадо в ее вечное убежище! На груди «Пастыря Великого овец Своих» мы найдем верную защиту, которая охранит нас во время «прохождения чрез долину смерти» и отнимет у нас все опасения и страхи! Чрез доверие веры у нас есть возможность победить всякую боязнь! Мрачная дверь смерти будет для всех спасенных лишь входом в блаженную и сияющую радостью сторону жизни!

Один из индейских вождей Сев. Америки, когда ему сказали о Спасителе, ответил: «Иисусова тропа, может быть, и хороша, но я шел всю свою жизнь нашей древней индейской тропой, и останусь на ней до конца». — Годом позже, умирая, человек этот тщетно пытался найти какое-нибудь утешение для своей тоскующей души. И, наконец, не выдержав ужасной борьбы и в полном отчаянии, он призвал к себе того же благовестника Евангелия и едва слышно спросил: «Могу ли я еще и теперь перейти на Иисусову тропу? Моя собственная тропа здесь обрывается! И нет у ней выхода на ту сторону смертной долины!».

Друг дорогой, не находитесь ли и вы, подобно этому бедному индейцу, на «тропе отчаяния и безнадежности», проложенной для вас сатаной? За чем или кем следуете вы в своей жизни — за «мертвой костью» африканского колдуна или за направляющей грешника к спасению и вечной жизни пронзенной рукой Христа?!


«ГРОМ бури смерти всё еще старается пугать христианина, но «МОЛНИЯ» этой «бури» уже потеряла свою силу, когда она поразила Заместителя нашего на Голгофском кресте!..


Еф. 6:11-18


Двадцать первый день


«НЕ ДАВАЙТЕ МЕСТА ДИАВОЛУ!..»


«...Не давайте места диаволу!» (Еф. 4:27).


Преподаватель одного богословского института предложил студентам, на письменном экзамене, две темы. Он предоставил им по получасу для каждой из них. Темы были такие: «О Духе Святом» и «О диаволе». Один из студентов отдал весь час только первой теме — о Духе Святом, а затем приписал в конце рукописи: «У меня не хватило места для диавола!». Он настолько был занят Духом Святым, что для диавола не оказалось места!..

В сущности, это правильный путь для нашей жизни, путь, каким мы можем всегда противостоять диаволу и его побеждать. Духом Святым дано нам Слово Божие. И будучи исполнены им, а также молитвой и свидетельством людям о Христе, мы не будем иметь места для диавола. Слово «место» тоже очень важно. Сатана не может занять того места, которое уже занято Духом Святым. Принимая спасение Христово, все мы получаем и дар Святого Духа; но, как говорит Св. Писание, истинному верующему надлежит бодрствовать, чтобы не «давать места диаволу». Единственное средство для устранения этой опасности, — это исполнение, или точнее, наполнение Духом Святым (Еф. 5:18). Быть «наполненным» Духом Святым означает, что нет больше места ни для греха, ни для диавола. Означает это также и полную отдачу себя Богу и воле Его. Совершенное принятие ее возможно, однако, лишь в тех пределах, в каких чадо Божие подлинно знает и разумеет истину Слова Божия. Поэтому важно, начиная всякий новый день жизни «странствования» своего в этом мире, читать и исследовать Слово Божие и быть наполненным, как оно велит, Духом Святым. Лишь тогда чадо Божие будет вполне готово на «брань», чтобы побеждать диавола и щитом веры отражать и «угашать все его огненные стрелы»!


«Противостоите диаволу твердою верою!..» (I Петр. 5:9). — «Итак, покоритесь Богу! Противостаньте диаволу, и убежит от вас!» (Иак. 4:7).


Откр. 5:9


Двадцать второй день


«НОВАЯ ПЕСНЬ...»


«...Я поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; и вот Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени!..» (Откр. 5:9).


Господу угодно пение Его искупленных! Почти все значительнейшие события в жизни верующих всегда сопровождались торжественной песнью. Господь даровал им и Давида, «сладкогласного Певца Израиля», и целую книгу славословия и хвалы в Св. Писании, которую мы знаем, как собрание псалмов, или Псалтырь. Дана эта книга нам для утешения и для ободрения наших сердец. — Возрождая и спасая во Христе грешников, Бог открывает в сердцах их глубокую внутреннюю потребность постоянно «назидать себя псалмами, славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевай в сердцах своих Господу» (Еф. 5:19).

Истинно уверовавшим во Христа дано новое и живое отношение к Богу и ко всем другим верующим, а также свободный доступ к Престолу благодати в Духе Святом. В качестве «святых Божиих», как Св. Писание называет всех искупленных детей Божиих, для них открыт новый путь жизни и новое служение; а в качестве «странников и пришельцев», чуждых этому миру, — живое упование на уготованное Господом вечное место в небесных обителях. Легко понять, почему для верующих сердечное и радостное пение Господу и воспевание Его имени является счастливой и блаженной необходимостью! Св. Писание говорит, что когда Христос придет опять, чтобы восцарствовать вовеки, Он откроет «вечную праведность», и всё Небо воспоет Ему тогда НОВУЮ ПЕСНЬ! Тогда ВСЯКОЕ колено преклонится пред Христом! Аллилуйя! — Да будет жизнь наша и теперь уже наполнена славословием и пением, приготовляющими нас к грядущему воспеванию Господа на небесах!


Хвала будет одеянием святых Божиих на небесах, и потому хорошо быть приготовленными к этому уже здесь на земле!


II Петр. 2:1-3


Двадцать третий день


«ЛЕСТНОЕ И ПРИЯТНОЕ...»


«...Говорите нам лестное, предсказывайте приятное!..» (Ис. 30:10).


Исаия был проповедником судов Божиих. Он смело и открыто возвещал святость Божию и строго обличал Израиля в грехах. В результате его возненавидели и стали гнать; по преданию, его замучили, зажав между двумя досками и перепилив пополам. (Евр. 11:37). Народ не любил слушать о судах Божиих и искал проповедника, который говорил бы ему о любви Божией и молчал бы обо всем суровом и устрашающем. Так и от пророка Исаии требовали только слов «лестных» и «приятных». Израилю нужна была лесть, а так как Исаия ее не давал, его убили.

И сегодня повторяется то же самое, что, впрочем, вполне согласно со Св. Писанием, ибо сказано, что «в последние дни наступят времена тяжкие ... И будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням...» (I и II Тим. 3 и 4 главы).

Кто-то, прослушав одну из теперешних пустозвонных проповедей, определил ее, как «побуждающую к движению, успокоительную и чрезвычайно удовлетворяющую». «Движущей» она была потому, что еще задолго до конца проповеди около половины слушателей ушло; успокоительной, — поскольку часть собрания заснула; а «удовлетворяющей», — так как многих она настолько удовлетворила, что люди перестали приходить. — Да сохранит нас Господь от пустого угождения толпе, ожидающей лишь «лестного» и «приятного»! Что касается меня, я с радостью повинуюсь призыву апостола Христова — «проповедовать СЛОВО, настаивать вовремя и не вовремя, запрещать и увещевать со всяким долготерпением и назиданием!..» (II Тим. 4:2).


Путь к победе над злом — проповедь истины Христовой, как словом, так и собственной жизнью!


I Петр. 4:19


Двадцать четвертый день


ПОЧЕМУ ВЕРУЮЩИМ ПРИХОДИТСЯ БОЛЕТЬ?


«...Страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро!..» (I Петр. 4:19).


Есть люди, говорящие, что истинные верующие не должны болеть. Будучи ложно, не по Слову Божию, наставлены, забывают, что у всякого спасенного Богом во Христе человека есть две природы: одна — новая и непорочная, полученная от Бога в рождении Свыше; а другая — ветхая, греховная, Адамова, полученная от земных родителей. От нее дети Божии освободятся либо чрез смерть физическую, либо же при пришествии Христа, смотря по тому, что произойдет раньше. Чрез «присутствие» ветхой природы дети Божии болеют, и притом независимо от «большей» или «меньшей» их духовности. — Существует, по крайней мере, пять причин, почему верующие болеют:

1. В некоторых болезнях они пожинают то, что ПОСЕЯЛИ ИХ РОДИТЕЛИ (Исх. 20:5; Исх. 34:7).

2. Иногда болезнь допускается для того, чтобы была ЯВЛЕНА СЛАВА БОЖИЯ: напр., болезнь, смерть и воскрешение Лазаря (Ин. 11:4); исцеление слепорожденного (Ин. 9:2-3); болезнь и тяжкие скорби Иова (Иов. 1:1, 8-12); страдания ап. Павла (II Кор. 12:7); и др.

3. Допускает Бог болезни и для нашего духовного обогащения (Евр. 12:6; Пс. 118:67).

4. В болезни мы нередко ПОЖИНАЕМ, ЧТО ПОСЕЯЛИ САМИ, как, напр., вины и грехи наши, совершенные до обращения ко Христу, ибо иные из них не могут не принести своего плода (Гал. 6:7-8; Иов. 4:8; Пр. 22:8).

5. И, наконец, болезнь может быть следствием нашего духовного «ОСКУДЕНИЯ», следствием согрешения уже после обращения к Господу (I Кор. 11:28-32; I Ин. 5:16).

Проверьте и испытайте себя! И если увидите, что причина болезни ваша же вина, — исповедайте ее пред Ботом и исправьте путь свой! Если же болезнь ваша явно служит к славе Божией, то радуйтесь в Господе, несмотря на физическую свою немощь и страдания (II Кор. 12:9), и доверьтесь Богу, имеющему право и власть поступить с «глиной Своей», как Ему угодно!.. (Рм. 9:21).


Если страдание наше не прекращается, то, очевидно, Бог находит, что оно нам нужно!..


Ин. 1:9-13


Двадцать пятый день


«Я — СВЕТ МИРУ!..»


«...Доколе Я в мире, Я — свет миру!..» (Ин. 9:5).


После трех с половиной лет земного служения, Господь вознесся на Небо, обещав придти опять. До настоящего времени это не исполнилось, так как Господь еще не вернулся, и, в этом смысле, согласно с собственным Его словом, Он теперь — «не в мире». Он говорит: «Доколе Я в мире, Я — свет миру!» Это всё равно, как если бы Господь сказал, что когда Он покинет мир, то уже не будет «светом ему», т.е. так, как было это во время Его земного служения. И потому, еще до вознесения Своего, Господь призвал учеников и сказал им: «Вы — свет мира!». — «ВЫ!..» — Этим Он как бы говорит: Хотя Сам Я и ухожу, но желаю, чтобы свет Мой оставался здесь! И так как мир не может видеть Меня, то без вас, как Моих свидетелей, он никогда не смог бы узнать обо Мне!..

Вот почему все истинные ученики Господа призваны нести миру свет Христов; ибо мир, находящийся во тьме и грехах, не имеет, на земле, никого другого, к кому он мог бы обратиться. — Дорогие дети Божии! несите же людям весть о Христе и о Его великом и дивном спасении, ибо потому что Христос сегодня — «не в мире», Он поручил несение света верным Своим ученикам!..


Чем проклинать тьму, лучше засветить свечу! — Христос заповедал Своим ученикам самим светить!..


I Цар. 21:1-15


Двадцать шестой день


МЕЧ ГОЛИАФА...


«И сказал священник: вот меч Голиафа-филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другою, кроме этого, нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного; дай мне его!..» (I Цар. 21:9).


В этом кратком повествовании изображен Давид, согрешивший, с неправдой на устах (I Цар. 21:2) и со страхом в сердце, вместо прежней дерзновенной веры. (I Цар. 21:10). Это тот самый Давид, который еще недавно смело выступил против могущественнейшего противника, каким был исполин Голиаф. В тот день Давид, «стоявший в победе духовной», с великим мужеством в Господе, произнес сильное и дерзновенное свидетельство: «И узнает весь этот сонм», т.е. стан филистимлян, «что НЕ МЕЧОМ И КОПЬЕМ СПАСАЕТ ГОСПОДЬ, ИБО ЭТА ВОЙНА — ГОСПОДА, и Он предаст вас в руки наши!» (I Цар. 17:47). В тот день Давид отказался от принятого на войне оружия, в том числе и от личного вооружения царя Саула. А теперь... Давид пожелал вооружиться слишком тяжелым для него, громоздким и неуклюжим мечом Голиафа!..

В этом отрывке Слова Божия можно найти несколько полезных уроков. Один из них открывает, как и мы сами иногда, подобно Давиду, одержав блестящую духовную победу над «миром», вдруг падаем и возвращаемся на путь плоти, где терпим поражение, и не только пред «внешними», но даже и пред детьми Божиими. Подобно Давиду, мы готовы тогда погрешить против истины и посягнуть на запрещенные для нас священные «хлебы предложения», делая это под внешне благочестивым, но на самом деле ложным, предлогом защиты интересов дела Божия. (I Цар. 21:8). И этим разбиваем сладостность общения нашего с Богом и Его детьми. В состоянии такой, фактической, разобщенности с Господом, мы готовы поддаться паническому страху; не знаем, что нам делать; и, как Давид, впадаем в самое крайнее отчаяние. (I Цар. 21:14).

Поэтому, зная, что и самые лучшие из детей Божиих сами по себе немощны, будем непрестанно укрепляться в Господе и Его силе; а утвердившись, будем беречься, чтобы не споткнуться и не упасть!..


Бойтесь Бога... и будут бояться вас враги ваши!..


Быт. 50:26


Двадцать седьмой день


САРКОФАГ В ЕГИПТЕ...


«...И умер Иосиф ста десяти лет; и набальзамировали его, и положили в КОВЧЕГ В ЕГИПТЕ!» (Быт. 50:26).


Этими скорбными словами заканчивается книга Бытия.

Пятидесятые главами ранее богодухновенное Слово открывается величественным свидетельством: «В НАЧАЛЕ БОГ!..». — Какой контраст!.. И какой теперь печальный комментарий к последствиям греха и тому хаосу, какой вызвал грех человека! В начале Книги Божией — свет, созданный Богом, а в конце — тьма и ночь могилы! В начале всего — ВОВЕКИ ЖИВУЩИЙ, а в конце — жалкая мертвая мумия! Бедные грешники! Бальзамируйте, сколько хотите, своих покойников, — не удержите этим жизни, уже умчавшейся из распадающейся перстной «хижины» человеческого тела! Устраивайте, если хотите, помпезные похороны, но ничем не скрасить вам гниющих внутри гробов мертвых костей!

Падшему человеку остается лишь одно: либо вернуться назад к начальным словам кн. Бытия — «в начале Бог!», — чтобы возвратить утраченную духовную жизнь; либо не избежать ему «погребальных покровов египетского саркофага» !.. — Христос пришел, чтобы дать новую жизнь, чтобы животворным прикосновением Своим вернуть утраченное и заставить снова забиться прерванный грехом духовный пульс падшего человека. Господь говорит: «Я есмь воскресение и ЖИЗНЬ!» (Ин. 11:25).

В каком положении находитесь вы, дорогой друг? По-прежнему, ли вы «МЕРТВЫ по грехам и преступлениям вашим» (Еф. 2:1)? по-прежнему, ли вы только духовная «мумия» в «египетском саркофаге»? по-прежнему, ли вы в руках «погребальщика»? или же вы спасены Господом, и с надеждой взираете на Христа, «воскрешающего духовных мертвецов»? Вы можете находиться только в одном из этих двух состояний! Другими словами, либо «в начале Бог!», либо, как ни бальзамируй и ни подновляй мертвеца, — не уйти вам от вечной смерти без Христа, не уйти от «саркофага в Египте»!


«Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем!..» (Рм. 6:23).


Ин. 6:30-51


Двадцать восьмой день


«ХЛЕБ ЖИЗНИ...»


«...Я семь хлеб жизни!.. — хлеб живый, сшедший с небес!.. идущий хлеб сей будет жить вовеки!.. (Ин. 6:48, 51).


Стол с «хлебами предложения» в ветхозаветной скинии Божией, в Израиле, был одним из прообразов Христа Восстановителя и Сохранителя жизни; а «хлебы предложения» на этом столе были прообразом собственного Тела Господа Иисуса Христа. Стол был центром, или средоточием общения для священников, а хлеб — символом, как говорит Слово Божие, Христа-Хлеба Живого. — Дети Божии — священство духовное Нового Завета, совершающее служение свое Богу, во Христе Иисусе. Теперь они, вместо священников Ветхого Завета, поставлены Богом «у стола предложения», прообразующего Христа, и находятся как бы в той части скинии, которая называлась «святое», где поклоняются Господу, в духе и истине, и имеют общение друг с другом. Всякий рожденный Свыше человек всегда ищет общения с другими детьми Божиими. Это — для него — нормальное стремление. Обязанностью и великим преимуществом для него является возможность духовного соединения с народом Божиим в живом собрании верующих. Поэтому мы и призываем всех, кто пережили спасение Христово, непременно состоять в такой церковной общине, где дорожат истиной Слова Божия и жаждут общения в Духе Святом! — Итак, стол в «святом» ветхозаветной скинии — прообраз общения с Господом. И Слово Божие увещевает всякое чадо Божие — «не оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай»! (Евр. 10:25). Не найдем мы духовно развивающихся верующих, возрастающих в Господе, среди тех, кто обходятся без общения с детьми Божиими и без общения за «столом предложения» !..


Общение с Богом есть как бы десница духовной силы нашей! Нарушьте общение, и вы будете немощны и бессильны, как вода!


I Кор. 15:1-20


Двадцать девятый день


«СО МНОГИМИ ВЕРНЫМИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ...»


«...Которым и явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им ...и говоря о Царствии Божием...» (Деян. 1:3).


Лука-врач говорит, что Христос «являл Себя ЖИВЫМ по страдании Своем, СО МНОГИМИ ВЕРНЫМИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ». Слова эти важнее любой обычного типа исторической справки, ибо чувствуется в них прямой и ясный вызов Луки всякого рода скептикам и критикам, не верящим в телесное воскресение Христа. Лука свидетельствует, что Господь жив, что живым видело Его множество людей и что воскресение Его засвидетельствовано «МНОГИМИ ВЕРНЫМИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ».

И сегодня, т.е. почти 2000 лет спустя, не найти в Св. Писании другой доктрины, против которой враги Христа вели бы столь же неотступную и жестокую борьбу, как против учения о телесном воскресении Христа. И неудивительно, ибо оно есть краеугольный камень той «арки», которая венчает всё дивное учение Евангелия Христова. С воскресением Господа стоит и падает всё здание христианского благовестил и жизни; и если бы воскресение можно было опровергнуть, то и вся система христианства, как таковая, пала бы и имела бы меньше веры, чем фантастические мифы древних греков и римлян. Диавол прекрасно это знает, и потому, с самых первых дней Церкви Христовой, яростнейшие атаки его сосредоточены против двух основных истин христианства — против учения о девственном рождении Христа и против телесного Его воскресения. Ибо на этих двух важнейших истинах держится всё здание веры Христовой!


Человек, построивший дом свой на песке, может быть храбрым лишь в сухую погоду но зато как он бледнеет, заслышав первый же гром надвигающегося грозового ливня!..


Ин. 13:21-32


Тридцатый день


«НОЧЬ» НЕВЕРИЯ...


«...Он (Иуда Искариот), приняв кусок, тотчас вышел; А БЫЛА НОЧЬ...» (Ин. 13:30).


Какой поражающий внимание аккорд к мрачному состоянию души предателя Сына Божия виден в этих кратких словах Евангелия! Пред нами здесь человек, которому даны были величайшие преимущества апостольства, преимущества, открытые волей Божией лишь для очень маленькой горсточки людей! Каким благословением для них было — сидеть у ног Спасителя мира, совершенного Человека и, в то же время, «Бога истинна от Бога истинна», «полного благодати и истины»! И в какую тёмную и беспросветную ночь погружена была душа того человека, который, имев возможность находиться под животворящими лучами «Солнца Правды», в благословенном личном присутствии Господа; видеть Его чудеса; наслаждаться Его общением; знать жертвенное сострадание к погибшему и находящемуся в безысходной нужде миру, — потом, несмотря на все-все это, — предал Христа и отвратился от Него?!.. Но таково и есть обычное состояние безблагодатного, плотского сердца человеческого! Ибо, воистину, говорит богодухновенное Слово, — «лукаво сердце человеческое и КРАЙНЕ ИСПОРЧЕНО»! (Иер. 17:9).

Напрасно стали бы мы взывать: «Безумный Иуда! остановись! ты идешь к гибельному падению в бездну, откуда возврата нет! О, если бы мог ты увидеть полные милосердия глаза Спасителя, предлагающего тебе прощение!..» — Но ослепленное грехом нераскаянное сердце Иуды, с обреченной безнадежностью, уводит его в темную ночь вечной погибели!

А на каком пути стоите вы, дорогой читатель? В каком состоянии ваша душа? Не идет ли и она «иудиным» путем в ночь греха и смерти? Или, м. б., вы, с раскаянием и спасающей верой, положились всем сердцем на искупительную жертву Христа?.. Можете ли вы, вместе с апостолом, засвидетельствовать: «Тьма проходит и истинный Свет уже светит!.. (I Ин. 2:8).


Примите Христа, прежде чем ваше сегодняшнее «НЕ ХОЧУ» успело превратиться в вечное «БОЛЬШЕ НЕ МОГУ!..


Мф. 7:13-14


Тридцать первый день


«ДВА ПУТИ...»


«...Наставь дитя (досл.) при начале пути его: оно не уклонится от него, когда и состарится!..» (Пр. 22:6).


Не всякий путь есть путь правый! Говоря «наставь дитя при начале пути его», Слово Божие явно имеет в виду, что есть и какой-то другой, т.е. неправильный путь, каким дитя идти не должно. Об этих двух путях Св. Писание говорит много. Число «два», в Библии, вообще занимает видное место. Читаем мы в нем о двух «человеках» о первом Адаме и о Последнем Адаме Христе; читаем и о двух как бы совершенно отдельных «родах человеческих», о тех, кто рождены ТОЛЬКО от Адама, общего главы всего человечества; и которые рождены и от Духа Святого, т.е. СВЫШЕ; только две «религии»: благодать, принимаемая верой, и собственные старания и дела человека.

Есть лишь ДВА ПУТИ, один из которых есть путь Жизни, а другой — вечной смерти!

«Я есмь ПУТЬ»! — говорит Господь Иисус Христос. — «Наставить дитя при начале пути его» означает направить его на тот путь, который есть Сам Господь Иисус Христос! И первый шаг, принятый вашим дитятею в этом наставлении, есть уверование его в Иисуса Христа, как личного Спасителя и Господа. Наставление должно начаться возможно раньше. Чем более юно дитя, когда оно принимает Христа, тем легче для него следовать за Христом в позднейшие годы его жизни. Дитя податливо и, кроме того, оно свободно от многих терзающих взрослого человека сомнений и вопросов, Более того, дитя будет охранено от тех болезненных переживаний и скорбей, какие создает грех, о чем многие из нас знают по печальному личному опыту. Как легко и с какой простотой дитя принимает предложенный ему путь спасения! Оно с величайшей готовностью доверяется Слову Божию. Оно не имеет тех возражений, какие подыскивает взрослый человек; и дитя принимает истину Божию буквально и в простоте сердца. Если вам приходилось приводить детей ко Христу, то вы хорошо понимаете то, о чем я здесь говорю. И именно это, как я твердо убежден, имел в виду и Сам Господь, когда Он сказал: «Если не будете как дети...» и «кто не примет Царства Божия, как малое дитя, не войдет в него!..»

Многим людям кажется, что они слишком много ЗНАЮТ; и именно то МНОГОЕ, о чем думают, что они его знают, препятствует им, в простоте сердца, принять спасение Христово!..


«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти!..» (Пр. 14:12).


## ЧЕТВЕРТЫЙ МЕСЯЦ


I Пар. 4:9-10


Первый день


ИАВИС...


«Иавис был знаменитее своих братьев. Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его со скорбью (русск. перев. «с болезнью»). И воззвал Иавис к Богу Израилеву, и сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтоб я не горевал!.. И Бог ниспослал ему, чего он просил» (I Пар. 4:9-10).


Стих этот — одна из тех скромных «жемчужин», какие Бог «рассыпал» по страницам книги Паралипоменон, в общем мало читаемой, чтобы «вознаградить» тех, кто прилежно исследуют всё Его Слово.

Какова же была та скорбь, которую переживала мать Нависа, давшая ему имя, означающее «пустынное», или «иссохшее место». Имеются ли в виду физические страдания матери, связанные с родами? Или это была скорбь по поводу необходимости воспитать еще одного младенца (в том случае, если у нее были и другие дети)? Или же скорбь была вызвана каким-нибудь семейным горем, напр., смертью кого-нибудь из членов семьи?.. Всего этого мы не знаем. Но как обычно бывает при действии благодати Божией: «последний стал ПЕРВЫМ», — так и Иавис, «Пустынное место», стал «прекрасно орошенной душой». Стал он знаменитее «своих братьев» в Израиле, мужем молитвы, искавшим духовного обогащения и убегавшим от зла. Иавис, молитвой своей «приводил в движение и самое Небо», так что Бог «ниспосылал ему всё просимое»!

Не то же ли бывает и с нами? Считаемое скорбью, не оказывается ли нередко в жизни нашей наиболее яркими и благословенными жемчужинами благодати Божией? Воздержимся же и не будем слишком поспешно называть свой подчас многотрудный, страннический путь на земле — «ИАВИСОМ», т. е. безотрадной пустыней, ибо благодатию Божиею даже «пустыня наша» может расцвести, как благоухающий сад!


«Знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу! (Рм. 8:28).


Рм. 3:24-31; 4:1-8


Второй день


«ВЕРА» И «ОПРАВДАНИЕ»


«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу. НО НЕ ПРЕД БОГОМ! Ибо, что говорит Писание? поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность!» (Рм. 4:2-3).


Нельзя не понять значения этих богодухновенных слов Писания! Дела не имеют отношения к получению оправдания, — ибо, приобретенное искупительной смертью Христа оно дается ПО ВЕРЕ! Чем усерднее стали бы мы сами стараться достигнуть спасения собственными делами, тем большими «должниками» Божиими мы бы себя увидели! Это ужасно, но именно ЭТО апостол Христов и говорит! Спасение — от начала и до конца — ЛИШЬ по милости Божией во Христе Иисусе, и принимается оно ТОЛЬКО верою, ТОЛЬКО по вере, т. е. чрез веру! И если ап. Павел на чем-либо, действительно, категорически настаивает, то именно на том, что ни к принятию спасения, ни к его сохранению, собственные заслуги человека не имеют никакого отношения! Спасение — ДАР БОЖИЙ, а не заслуга ЧЕЛОВЕКА! — «Не делающему, НО ВЕРУЮЩЕМУ в Того, КТО оправдывает нечестивого, ВЕРА ЕГО ВМЕНЯЕТСЯ В ПРАВЕДНОСТЬ»! (Рм. 4:5).

И столь настоятельно говорит ап. Павел об этой истине, что, возвращаясь к ней же в Послании к Галатам, он с еще большей силой предостерегает от опасности «анафемы Божией» всех тех, кто стараются добавить к СПАСАЮЩЕЙ ВЕРЕ т.е. для получения спасения) еще и собственные заслуги и дела! «Если бы мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема»! (Гал. 1:8).


«Узнавши, что человек оправдывается не делами Закона, а ТОЛЬКО верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами Закона; ибо делами Закона не оправдается никакая плоть»! (Гал. 2:16).


I Петр. 2:19-25


Третий день


«НО ПОСЛЕ!..»


«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; ИО ПОСЛЕ, наученным через него, доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:11).


Проходите ли и вы теперь, дорогой друг, чрез «наказание?» В таком случае, радуйтесь, ибо «Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:6).

«НО ПОСЛЕ» ... — Бог не всегда дает нам немедленный ответ по поводу значения допускаемых в жизни нашей скорбей и испытаний. Он желает, чтобы мы верили Его обещанию, что «ПОСЛЕ, наученным, (наказание) доставляет мирный плод праведности!» Вера, не подвергающаяся испытанию, никогда не сможет стать сильной, действенной и побеждающей. Вера, согласно Слову Божию. «есть уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого» (Евр. 11:1). И потому всё, допускаемое Богом в нашей жизни, непременно содействует и упражнению нашему в вере и ее укреплению. Если бы мы сразу же понимали все Божии действия, то не было бы нужды в вере. Зачем вера, если глаза наши открыты, и мы видим пред собой, напр., дерево; или же слышим пение птиц? Тут нечего и верить, ибо знаем мы это и без веры. А верить в то, чего не видим и не понимаем, требует доверия, вполне полагающегося на верность Божию и Его обетования. Поэтому, если постигает нас какая-нибудь скорбь или иное тяжелое переживание, и возникают у нас сомнения и вопросы, почему это так и отчего мы страдаем больше многих других людей, — вспомните Слово Божие, говорящее, что, «любящим Бога, призванным по ЕГО изволению, ВСЕ содействует ко благу»! (Рм. 8:28).


«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Рм. 8:38-39).


Лк. 20:24-38


Четвертый день


«ЗНАК КАИНА...»


«И сделал Господь Каину знамение ...» (Быт. 4:15)


Каин убил брата своего Авеля. Он был виновен, и заслуживал смерти. Этого он и боялся, говоря об этом так: «Всякий, кто встретится со мной, убьет меня!» (Быт. 4:14). Но Бог явил Каину Свою милость, чтобы не допустить насильственной его смерти: «И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4:15). Каин (в какой-то мере) прообразует Израиля, как Авель прообразовал Мессию, т. е. Господа Иисуса Христа. Убил Каин брата своего из зависти. Последствием вины Каина было павшее на него проклятие. Он был удален из земли, где жил; стал изгнанником, ненавидимым людьми. — Он построил город, в то время как раньше обрабатывал землю. Бог осенил Каина Своей охраной, чтобы враги его не убили.

Израильтяне тоже убили (руками язычников) «БРАТА» своего Христа. Проклятие пролитой ими «БРАТСКОЙ» крови тяжко легло на виновных. Подобно изгнанному из земли своей Каину, должен был уйти в изгнание и Израиль. Многими ненавидим он и до сего дня, и многие грозят ему полным уничтожением. Из народа земледельческого израильтяне тоже превратились, по преимуществу, в жителей городов» ... — Но, как и Каина, Бог охраняет Израиля, поставив на нем Свое «знамение».

Прошли 2000 лет изгнанничества и скитаний Израиля. Но, по-прежнему, на нем сбывается древнее пророчество: «Вот, народ ЖИВЕТ отдельно, и между народами не числится!» (Числ. 23:9). — Израиль есть чудо человеческой истории. Охраняемый Провидением от непобедимой вражды со стороны очень многих других народов, Израиль находится на пути к обретению своей древней страны Обетованной. Какой в этом дивный пример долготерпения и милости Божиих!

Взгляните на Израиля, — ибо Христос, возвещая второе Свое пришествие, говорит: «Не прейдет род сей, как всё это сбудется!» (Мк. 13:30).

«Господь близко!» — говорит Писание. — Он может вернуться и сегодня!


«Ожесточение произошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет полное число язычников» (Рм. 11:25). — «И Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников!» (Лк. 21:24).


Иак. 2:24


Пятый день


«ДЕЛА» И «ОПРАВДАНИЕ»


«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только!» (Иак. 2:24).


При поверхностном чтении этих слов ап. Иакова может показаться, что они противоречат тому, что говорит ап. Павел: «Делами Закона не оправдается пред Ним (пред Богом) никакая плоть!» — Но противоречие это только кажущееся. Апостолы Павел и Иаков говорят о совсем разных «родах» оправдания. Ап. Павел показывает, как дается оправдание погибшему грешнику, и как он становится оправданным в очах Всемогущего Бога. И это слово Писания (чрез ап. Павла) весьма категорично: «Человек оправдывается верою, независимо от дел Закона!» (Рм. 3:28).

Ап. же Иаков говорит о другом — о том, как чадо Божие, а не погибший грешник, может быть оправдан в очах других людей. Как еще иначе могло бы чадо Божие подтвердить пред миром, что оно, действительно, оправдано и спасено Богом? Ответом на это и является Послание ап. Иакова: ДЕЛАМИ, А НЕ ТОЛЬКО СЛОВАМИ О ВЕРЕ! Погибшего грешника Бог оправдывает чрез приня1ие верой заместительной жертвы Христа; а пред миром вера его «оправдывается делами». Люди, ведь, не могут видеть веры (даже и спасающей!), если она не будет подтверждаться делами, т.е. новой жизнью оправданного грешника. — Когда мы принимаем верою Христа, как личного Спасителя, Бог нашу веру видит. Он Сам и вложил ее в сердца наши; она — Его дар! И потому Он нас оправдывает. Мир же этого не видит и не знает, и может судить о вере нашей лишь по делам, которые бы ее подтверждали. — Вера есть основание оправдания нашего, невидимого людям! — Итак, знайте, что оправданы мы Богом только чрез веру. Последствия же спасающей веры и оправдания видны всем окружающим нас людям только чрез соответствующие дела.


«Видишь ли, что вера содействовала делам его (Авраама), и делами вера достигла совершенства!» (Иак. 2:22).


Мк. 9:23


Шестой день


НЕПРАВИЛЬНО ПЕРЕСТАВЛЕННОЕ «ЕСЛИ» ...


«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, — всё возможно верующему!» (Мк. 9:23).


У человека, которому Господь сказал эти слова, был сын-отрок, одержимый «глухим и немым нечистым духом». Убедившись в бесплодности попыток учеников Христа помочь отроку и изгнать из него злого духа, отец обратился к Самому Господу, в духовную силу Которого он тоже не очень верил. И потому, приведя сына ко Христу, он сказал: «ЕСЛИ что можешь, сжалься над нами и помоги нам!» — Начиналась просьба словом «ЕСЛИ»; но поставил его отец в неправильном месте! — Господь же, без того чтобы прямо сказать это отцу или предложить ему выбросить слово «ЕСЛИ», — только «передвинул» его на правильное место. Этим Он как бы говорит отцу отрока: «Ты не должен соединять свое «ЕСЛИ» ни с Моей силой, ни с готовностью помочь. Место для «ЕСЛИ» найдется, но не там, где ты его употребил! Правильное место для него находится совсем в другой фразе: «ЕСЛИ сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему!» — Слова Господа укрепили веру отца, который обратился к Нему уже со смиренной мольбой — «помочь его неверию». И тотчас же, в ответ на эту мольбу. Господь произнес Свое властное слово, и нечистый дух был изгнан, с запрещением снова войти в отрока.

В этом отрывке Писания есть урок и для нас. Подобно упомянутому отцу, и мы нередко чувствуем, что, в обращении нашем к Богу, есть где-то и в чем-то нечто неправильное; есть какое-то ненужное и неверное «ЕСЛИ». Беда наша в том, что и мы часто ошибаемся, не зная куда свое «ЕСЛИ» поставить, и ставим его неправильно: «О, ЕСЛИ бы Господь мне помог! О, ЕСЛИ бы Он дал мне благодать Свою для победы над искушением! О, ЕСЛИ бы Он меня простил! О, ЕСЛИ бы Он меня избавил!..» — Не повторяйте же этой ошибки! Переставьте «ЕСЛИ» на принадлежащее ему место: «ЕСЛИ сколько-нибудь можешь ВЕРОВАТЬ!..» — Всё дело в том, что свое «ЕСЛИ» мы употребляем неправильно!


Христос ВСЕГДА МОЖЕТ СПАСАТЬ приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них!» (Евр. 7:24-25). — «Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же!» (Евр. 13:8).


Иер. 38:12


Седьмой день


«СТАРЫЕ БРОШЕННЫЕ ТРЯПКИ И ЛОСКУТЬЯ...»


«Подложи эти старые брошенные тряпки и лоскутья под мышки рук твоих, под веревки! И сделал так Иеремия...» (Иер. 38:12).


«Старые брошенные тряпки и лоскутья»!.. — Это один из самых неожиданных и странных «образов» в Писании. Но в словах этих скрыта очень ободрительная весть — о заботе Божией и явлении милости Его Своему верному служителю, пророку Иеремии. «Старые тряпки и лоскутья» должны были облегчить его нужду, и оказались для него большим благословением. Они не дали веревкам врезаться в измученное тело пророка, узника за верность Богу, когда стали извлекать Иеремию на поверхность земли из глубокой темничной ямы, с дном полным жидкой грязи. На свободе, Иеремия снова увидел свет дневной и мог предстать пред царем.

Греховная природа наша, сама по себе, т. е. без благодати Божией, так же гадка и неприемлема для Бога и для служения Ему, как те «старые брошенные тряпки и лоскутья», во дни Иеремии, о которых говорит Слово Божие: «Ибо все мы сделались, как нечистый, и вся праведность наша, — КАК ГРЯЗНЫЕ ТРЯП КИ»! (русский перевод: как запачканная одежда). (Ис. 64:6).

Ничто не в состоянии заслужить для нас спасения, даже и самые лучшие наши дела. Да и после принятия спасения (верою в искупление Христово) мы, по-прежнему, только грешники, хотя и прощенные и помилованные. Благодарение Богу, что Он, по благодати Своей, находит возможным нами пользоваться, пусть и как, своего рода, «старыми тряпками и лоскутьями»; и не только пользоваться, но Он обещает еще и наградить нас «в тот день», когда каждому спасенному грешнику «будет похвала от Бога» (I Кор. 4:5).

Дорогой верующий друг, видите ли вы и себя таким бесполезным для Господа и негодным? Если да, возрадуйтесь, ибо именно «немощное, уничиженное и ничего не значущее» в мире сем избирает Он для Себя, делая это «в похвалу славы благодати Своей», как говорит Писание. Быть может, пожелает Он использовать и вас, и меня, чтобы и чрез нас извлечь Своих возлюбленных из какого-нибудь страшного рва или «тинистого болота». Слава Ему, ибо по милости Его и мы имеем возможность служить Ему, хотя сами мы и подобны никому ненужным «старым брошенным тряпкам»!


Будь же готов, дорогой верующий друг! Бог может пожелать воспользоваться даже и тобой!


Рм. 5:3-5


Восьмой день


ПОЧЕМУ?..


«Он ЗНАЕТ путь мой!..» (Иов. 23:10).


В каждой семье словом «ПОЧЕМУ» пользуются чаще всего маленькие дети. Но, кажется, и многие взрослые, из числа духовных детей (Божиих), тоже нередко прибегают к этому слову, как, напр., «ПОЧЕМУ Господь допустил в жизни моей те или иные страдания? ПОЧЕМУ Он взял у меня кого-то из моих близких? ПОЧЕМУ Он не слышит молитвы моей? ПОЧЕМУ?.. ПОЧЕМУ?.. ПОЧЕМУ?..

Бог не всегда на эти вопросы отвечает, но можно быть вполне уверенными, что для всего, что Он делает, есть у Него серьезное основание. Всё, что с нами происходит, направляется Его любящей десницей в согласии с Его Божественной премудростью. — Испытания, болезни, разочарования, да и всё остальное лишь содействует вечному нашему благу. И в конечном итоге, оказывается, что получаем мы от Бога именно то, о чем и сами просили бы Его, если бы знали вперед свое будущее, как знает его Бог! А потому, что бы ни случилось, будь то и кажущееся нам «зло», — за всё благодарите Бога! (Еф. 5:20). Наше маловерное «ПОЧЕМУ?» находит достаточный ответ в благодатных и утешительных словах Писания: «ОН ЗНАЕТ ПУТЬ МОИ!»...


Испытания — наилучшая школа для укрепления доверия нашего Богу!


Еф. 4:17-32


Девятый день


БЛАГОДАТЬ ПРОЩЕНИЯ


«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром!» (Рм. 12:21).


Для духовно невозрожденного человека естественно воздавать злом за зло. «Око за око» и «зуб за зуб» — таково отношение к обидчику со стороны людей мира сего. Но с печалью можно отметить, что и многие из тех, кто считают себя христианами, тоже иногда жестко взыскивают за причиненные им обиды. Переносить обиды не легко, особенно если они незаслуженны. Не легко бывает «не хотеть» воздать обидчику злом за зло; и не легко «не радоваться», если кто-то другой сделал обидчику, то же, что он сделал нам. — Несомненный признак духовного роста и победы Христовой, — если обиженный «побеждает зло добром» (I Петр. 2:23). Мы не должны мстить за себя! Бог воздаст обидчику! (Рм. 12:19).

Был у одного верующего недружелюбный сосед, который, то и дело, выпускал на его пастбище или на засеянное поле свою корову, причиняя верующему немалый убыток. В течение долгого времени, верующий просто перегонял соседскую корову на участок ее хозяина. Но однажды он зашел к соседу и сказал: «Уже много раз прогонял я вашу корову, и хотел бы, чтобы вы знали, что если она опять будет на моей земле, то ...» — Сосед не дал ему закончить, сердито перебив: «Ну, и что же вы сделаете, если это повторится еще раз?..» — Верующий закончил прерванную фразу: «Я опять верну ее вам!..» — С тех пор корова соседа никогда больше не появлялась на земле верующего...

Да поможет и нам Бог являть окружению нашему любовь Христову! Он «будучи злословим, не злословил взаимно, и, страдая, не угрожал!..» (I Петр. 2:23).


Воздавать злом за зло, — это поступать по-сатанински, ибо диавол, как говорит Христос, — «человекоубийца»; воздавать добром за добро, — это свойственно и человекам; а воздавать добром за зло — можно только силой Христовой!..


Еф. 5:15


Десятый день


«ПОСТУПАЙТЕ ОСТОРОЖНО!..»


«Смотрите, поступайте (ходите) осторожно !..» (Еф. 5:15).


Слово «осторожно» (в данном случае) означает «оглядываясь», «с оглядкой». Ап. Павел напоминает, что люди нас видят, что мы у них на виду и что «хождение» наше от людей не скрыто. То, что мы делаем, оставляет неизмеримо большее впечатление, чем то, что мы говорим. Будем очень бдительны, чтобы не вредить тем, кто видят пример нашей жизни! — Случилось, что человек, которого я убеждал довериться Христу, ответил мне так: «Я бы и пришел ко Христу, если бы видел жизнь Его в тех, кто называют себя христианами. Есть у меня сосед, бывающий в вашей общине, где он иногда свидетельствует, что Христос его спас. Я хорошо знаю, как он живет и как себя ведет; вижу, как он груб и какие непотребные слова произносит. И если это считать истинным христианством, то оно меня не интересует!» — Довод этого человека, конечно, неоснователен; и дурной пример соседа его вовсе не повод для непринятия Христа. Но что верно, то верно: иные люди не приходят к Господу только потому, что отдельные «исповедующие Христа» лица не ведут жизни Христовой. — Ап. Павел говорил о себе: «Подвизаюсь иметь непорочную совесть ПРЕД БОГОМ И ЛЮДЬМИ!» (Деян. 24:16).

Одна маленькая девочка сказала проповеднику, что она доверилась Христу. Обрадованный, он спросил: «Какая же из моих проповедей помогла тебе это сделать?» — Девочка ответила: «Это не от проповеди, а чрез жизнь моей тети Марии!» — Кто-то правильно сказал: «То, что вы делаете, полностью заглушает то, что вы говорите!..»


«Горе тому, чрез кого соблазны приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих!» (Лк. 17:1 -2).


I Кор. 8:8-13


Одиннадцатый день


ГРЕХ ОСУЖДЕНИЯ


«Не станем более судить друг друга!..» (Рм. 14:13)


Всякий сам за себя даст отчет Богу. Отвечать придется только за себя, а не за других. Один из худших грехов верующего — осуждение. Осуждающий не может знать всех обстоятельств жизни тех, кого он порицает или судит; не знает он ни внутренних переживаний осуждаемых, ни искушений их, ни всего остального. Праведно судить может только Бог, ибо Ему открыто всё: и особенности характера и развития человека, и внутренняя его жизнь, и труд, и его окружение. Иные люди легче одерживают победу в борьбе с искушениями и испытаниями, а другие лишь с величайшими трудностями и очень большими усилиями... — Не будем, поэтому, судить людей, не зная и не понимая ни всей внешней, ни внутренней их жизни. Вместо осуждения других, будем заботиться о том, чтобы самим не быть никому соблазном.

Передают такой случай из жизни верующего английского профессора. Он экзаменовал свой класс. Встал один из вызванных студентов, держа книгу в левой руке, а не в правой, как просил профессор. Тот сразу же остановил его: «Надо было взять книгу в правую руку! Сядьте!» — Студент поднял правую руку, и все увидели, что у него не хватало кисти. Профессор, пораженный, со слезами на глазах, кинулся к студенту, говоря: «Я не знал этого! Можете ли вы меня простить?!» — Случай этот глубоко тронул всех, и привел к обращению студента ко Христу.

Никого вы не приобретете для Господа чрез осуждение, вместо которого люди ожидают от верующих сочувствия и внутренней мягкости, и любовности. Судья ж всем нам — Бог!


Окно соседа будет выглядеть чище, если мы прежде протрем свое!..


Деян. 9:1-6


Двенадцатый день


ЛИЧНАЯ ВСТРЕЧА СО ХРИСТОМ


«Я знаю В КОГО я уверовал !..» (II Тим. 1:12).


Так говорит ап. Павел. — Есть большая разница между знанием чего-то «о Христе» и знанием «Его Самого»! Много слышал о Христе Павел (Савл), — и, «дыша угрозами и убийством», без устали гнал Его учение и учеников. Но когда настал день, в который Христос ему открылся, встреча эта перевернула всю дальнейшую жизнь Павла, сделав из него вернейшего и ревностнейшего апостола и ученика Христова.

По пути во Флориду некто разговорился с соседом по купе, и был удивлен его крайне отрицательным отношением к этому солнечному и цветистому краю. Выслушав это мнение, попутчик его сказал: «Знаете, как бы вы ни относились к Флориде, нельзя всё же не признать, что и климат там чудесен, и пышная тропическая растительность в высшей степени прекрасна. Быть во Флориде зимой, вдали от северного жгучего морозного ветра и вьюг с заносами, отрадно каждому северянину. Хорошо там насладиться солнцем и теплом и порадоваться роскошной природе этих сказочно-красивых мест!» — Собеседник его ответил: «Видите ли, сам я Флориды никогда не видел, и то, что я говорил, взял со слов моих знакомых!..»

Так и величайшие духовные богатства во Христе — внутренний мир, радость во Святом Духе и все остальные благословения истинной христианской жизни — не могут быть постигнуты только чрез внешние, поверхностные и потому, конечно, неверные впечатления. Надо самому пережить встречу со Христом, как личным Спасителем, — и только тогда можно, подобно ап. Павлу, от всего сердца прочувствованно свидетельствовать: «Я всё почитаю тщетой ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего! Для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа!..» (Фил. 3:8).


Лучше не знать духовной истины, чем знать ее понаслышке, одним лишь «головным» знанием — неверно, извращенно и к собственной своей погибели!..


Пс. 72:22-28


Тринадцатый день


«ЛЕВИИНА ЧАСТЬ НАСЛЕДИЯ...»


«ГОСПОДЬ есть часть наследия моего!..» (Пс. 15:5).


Говоря, что «Господь есть часть наследия его», Давид, в сущности, выразил «притязание» на то, что принадлежало священническому колену Левия. Священство Израиля не получило своей земли в Ханаане, когда ее поделил Иисус Навин. — «Колену Левиину не дал он удела; жертвы Господа, Бога Израилева, суть удел (часть) его, как сказал ему Господь». (Иис. Нав. 13:14).

Левиты были призваны служить Господу при скинии, и от скинии же шло им содержание. Для них была назначена лучшая и большая часть — САМ ГОСПОДЬ!

Чтобы и нам получить право на «Левиину часть», надо жить жизнью истинных «левитов Божиих», т. е. быть отделенными от греха и всецело посвященными Богу: «Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек!» (Пс. 72:26).

«Часть» эта противоположна «части» нечестивых: «Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля (их часть) ...» (Пс. 10:6).

Познавшие же Господа могут с дерзновением говорить: «Удел мой (т.е. часть моя), Господи, сказал я, — соблюдать слова Твои»! (Пс. 118:57). — «Милосердие Его не истощилось: оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Пл. Мер. 3:22-23).


Спасающая вера в Христа есть ключ к сокровищнице обетований Божиих, изливающихся в душу чада Божия и ее обогащающих!


Пс. 70:15-20


Четырнадцатый день


«МОЛОЖЕ С КАЖДЫМ ДНЕМ...»


«Посему мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется!..» (II Кор. 4:16).


Ап. Павел вступил в пожилой возраст и начал чувствовать немощи своих лет. Физическая сила его убывала, и он отдавал себе отчет, что, как позже сказал и ап. Павел, «смерть действует в нас» (II Кор. 4:12). Но по мере того как тело его слабело, дух его становился бодрее. Тело дряхлело, а вера делалась как бы более и более юной. Каким утешением это должно быть для всех, кто сознают бренность и краткость земной жизни и чувствуют всё более нарастающие немощи старческого возраста!

Обычно думают, что старые люди мало полезны, а то и вовсе негодны. «Социальное страхование» различных стран устанавливает границу полезности человека, и он увольняется автоматически по достижении «законного» возраста. Это, в сущности, то же самое, как если бы человеку сказали, но только в более деликатной форме, что он уже негоден. — В духовной же жизни верно противоположное. Ибо ДУХОВНО мы и не слабеем, и не стареем. «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут и не утомятся!» (Ис. 40:30-31). Псалмопевец Давид говорит, что сила наша «обновляется подобно орлу» (Пс. 102:5) Чем старше мы становимся, тем более сильными можно быть в жизни веры. То же самое происходит и во внешней природе: осень — пора принесения обильного плода. — Поэтому и для нас нормально свидетельствовать, что «хотя внешний наш человек и тлеет, внутренний со дня на день обновляется».

Но так ли это (с нами) на самом деле? Возрастаем ли мы непрестанно «в благодати и познании Господа Иисуса Христа? (II Петр. 3:18). — «Праведник цветет... они и в старости плодовиты, сочны, свежи!» (Пс. 91:13-15).


«Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои!..» (Пс. 70:17).


Еф. 1:5


Пятнадцатый день


ИЗБРАНИЕ БОЖИЕ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА


«...Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа!..» (Еф. 1:5).


Учение Св. Писания о суверенном избрании и предопределении Божием бывает нередко камнем преткновения для некоторых верующих. Вследствие незнания, как примирить ответственность человека с избранием Божиим, они готовы чуть ли не отвергнуть эту часть богодухновенного Слова Божия либо полностью, либо частично, или как-нибудь обойти эту, с исключительной ясностью данную Богом детям Его, истину. Но игнорирование, т. е. умышленное непринятие во внимание этих мест Св. Писания, положения не меняет, ибо они, всё равно, остаются в Слове

Божием, требуют принятия, а также и послушания их содержанию. Обе эти части Откровения Божия остаются в Библии, независимо от того, понимаем ли мы их или нет. Всё Св. Писание есть непогрешимое Слово Божие. — До принятия нами спасения, ответственность наша сводилась к тому, чтобы нам обратиться от грехов наших и уверовать в Господа Иисуса Христа, как личного своего Спасителя. Если это сделано, мы спасены; а если нет, — мы погибнем навеки. Итак, если мы спасены, Писание открывает нам, как детям Божиим, что спасение было делом Самого Господа, а не нашим собственным, ибо это Он, призывал нас ко Христу, «производя в нас и хотение, и действие по Своему благоволению»! (Фил. 2:13). Не сами мы, а Господь «НАЧАЛ В НАС ДОБРОЕ ДЕЛО» СПАСЕНИЯ, которое ОН ЖЕ «БУДЕТ СОВЕРШАТЬ ДАЖЕ ДО ДНЯ ИИСУСА ХРИСТА»! (Фил. 1:6).

Истину эту можно уподобить поезду, движущемуся по рельсам. Можно принять для примера, что один рельс прообразует суверенную благодать Божию, а другой — ответственность человека. Рельсы эти никогда не скрещиваются и не сближаются. Но оба они одинаково нужны, чтобы поезд мог двигаться. Уберите рельс ответственности человека, и вы будете пытаться вести поезд только по рельсу избрания, — и сразу же окажетесь «во рву фатализма» (т.е. неотвратимости судьбы, «рока»). Устраните другой рельс, рельс избрания и благодати Божиих, и вы ввергнете себя в «пучину религии человеческих дел и заслуг». Храните, поэтому, «колеса спасения на обоих рельсах»!


Воины креста Христова могут потерять много отдельных «сражений», но они могут быть твердо уверены, что вечная победа во Христе им обеспечена!..


I Петр. 2:1-7


Шестнадцатый день


ОН САМ...


«И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я!» (Ин. 14:3).


Словами утешения, которые мы находим в дивной 14-ой главе от Иоанна, Господь укрепляет души наши и удаляет все страхи в отношении того, что ждет нас после смерти. Голос Христа полон любви, и слова Его просты и понятны. Он ободряет учеников, призывая их всецело ввериться Ему и вверить ему также свою будущность. Дом Небесного Отца, куда Господь вернулся, обширен и несказанно дивен — более всего того, что немощное земное представление может себе нарисовать. В «доме» этом великое множество небесных обителей, которых достаточно для всех. Христос обещает приготовить там совершеннейшее место для нашего пребывания. Никакой богатейший и роскошнейший земной дворец, устроенный со всей любовью, заботой и радостью, не идет ни в какое сравнение с превосходящим разумение человеческое «домом» Небесного Отца. Самое же главное и великое в нем, — это то, что «дом» Божий сулит искупленным во Христе личное общение с Самим прославленным Господом. На пути к прекраснейшим небесным обителям мы никак не можем заблудиться, потому что Господь обещал Сам вернуться за нами и взять нас с Собой. Там Он введет нас в славу Свою и пребудет с нами вовек! (Ин. 17:24).

Когда «завеса» снимется, и мы войдем «в радость Господина своего, увидим его «лицом к лицу» в вечной Его славе и, это будет наивысшим блаженством для всех нас, оправданных кровью Христа!

Посетивший умирающего старца, молодой верующий спросил его: «Не прочитать ли вам самые утешительные слова из Библии?» — «Конечно, прочитайте», сказал старец. Молодой человек открыл в Ев. от Иоанна гл. 14 и прочитал второй стих: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам! — «Да, это чудные слова», ответил старец; но, всё же, не они самые утешительные и прекрасные в Слове Божием. Прочитайте и третий стих, и вы увидите, что еще сказал Господь — «и когда приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я!» (Ин. 14:3). — «Вот, где самая драгоценная часть того, что сказал Христос; не столько обители, сколько то, что Сам Он придет за нами и возьмет нас К СЕБЕ!», — закончил умирающий.


«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (I Ин. 3:1-3).


Пс. 39:1-7


Семнадцатый день


«НЕОЖИДАННО СТРАННОЕ МЕСТО ДЛЯ МОЛИТВЫ!..»


«И помолился Иона Господу Богу из чрева кита» (Иона 2:2).


Какое, в самом деле, неожиданное и странное место для «молитвенного собрания»! Иона оказался в безысходной нужде, и причиной тому были произвольное неповиновение его Богу и попытка бежать от назначенного Господом пути. — чтобы скрыться от Его лица. Иона был брошен в море, проглочен большой рыбой и очутился в ее желудке. Несмотря на то что попал он в беду эту по собственной вине, Бог всё же оставался близок к нему, и когда Иона исповедав

Дети Божие часто оказываются в подобных «странных» местах и в столь же бедственном положении, в какое попал Иона, и всегда только по причине собственного неразумия. Вспомним некоторые случаи этого рода:

Давид, — когда он притворился безумным пред царем Гефским. (I Цар. 21:10-15).

Авраам — в Египте. (Быт. 12:10-20).

Лот — в Содоме. (Быт. 13:12-13).

Илия — в пустыне, «под можжевеловым кустом». (III Цар. 19:4).

Петр — во дворе первосвященника. (Лк. 22:55-62).

Это лишь несколько примеров тех неожиданно странных мест и положений, в каких оказываются иногда дети Божии. Им бы не следовало там быть но, к сожалению, они туда довольно часто попадают. Может быть, и вы, дорогое чадо Божие, находитесь сегодня в одном из таких «странных» мест? Может быть, и вы утратили общение с Богом, побеждены каким-нибудь грехом и глубоко несчастны в своем сердце? Если да, — воззовите к Богу, исповедуйте грех своей, и Он. по великой милости Своей, вас восстановит (I Ин. 1:9) Господь услышит и самый слабый голос, и даже шепот ваш и увидит ваше раскаяние.

Проходя как-то мимо своего сарая, я услышал в нем жалобное чириканье. Расследовав в чем дело, я нашел в нем приникшую к оконному стеклу сойку. Если бы она не «подала голоса», я бы не знал о ее нужде и прошел мимо; но жалобный голосок ее побудил меня открыть дверь, и пленница смогла вылететь на свободу. Помните, согрешившее чадо Божие, что Бог желает, прежде всего остального, услышать ваш голос, ваше искреннее исповедание вины!


«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды!» (I Ин. 1:9).

«Сердце мое говорит ОТ ТЕБЯ: ищите лица Моего, буду искать лица Твоего!» (Пс. 26:8).


Числ. 11:5


Восемнадцатый день


«ЛУК, РЕПЧАТЫЙ ЛУК И ЧЕСНОК!..»


«Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели, огурцы и дыню, и лук, и репчатый лук, и чеснок» (Числ. 11:5).


Как поразительно скоро всё множество израильтян впало в разного рода искушения и плотские похотения, и как сразу же стала тогда негодной для них приятная на вкус манна, посылавшаяся им Богом! Египетские «горшки с мясом» стали казаться более желанными. Вместо небесной манны, пожелали они земного лука, репчатого лука и чеснока, а также дыни, и, другими словами, всего того, что было уделом их во время рабства. Плотские желания настолько ослепили их, что они совсем забыли прежнюю свою жизнь, а также и то, что эта пища была тесно связана с тяжким невольничьим трудом, в поте лица и со многими слезами! И, таким образом, оставленные в Египте лук, чеснок и всё прочее, начали влечь их к себе сильнее благодатного дара Божия. Как же они были безумны, ибо, вопреки вожделенным для них вкусовым ощущениям, во всех этих произрастениях земли едва ли было достаточно калорий для истинного питания.

Всё это, происшедшее с израильтянами, имеет для нас значение прообраза; и потому спрашиваю вас, дорогое чадо Божие, не жаждете ли и вы возвращения к тем «горшкам с мясом», какие сулит мир сей? не чувствуете ли и вы, что вам уже снова недостает суетного блеска и мишуры «ярмарки суеты» «греховного Египта», где вы жили прежде, когда были порабощены грехами и пороками? — Нет, греховные радости, длящиеся обычно лишь краткий миг, не дают человеку ни истинного счастья, ни удовлетворения, ни мира душевного, и, в итоге, только опустошают душу, оставляя ее изголодавшейся и отощавшей! Всё это вредит внутреннему человеку! И остается от яств мира сего лишь отвратительный осадок. Да и свидетельство чада Божия заигрывающего с миром, обволакивается как бы отталкивающим запахом «лука и чеснока», так что окружающие отстраняются от него с самым неприятным чувством.

Только небесная «манна», богатая «елеем» Духа Святого, способна дать истинное питание исстрадавшейся душе. Помните, дорогие верующие друзья: нельзя «хромать на оба колена», служа одновременно Богу и миру и. вместе с тем, ожидать, что такое поведение нигде и никак не отразится на свидетельстве верующего! Двойная жизнь скоро обнаруживается и сама же предает человека!


Лишь те верующие воздействуют на мир, кто не позволяют миру «воздействовать» на них!..


Гал. 3:19


Девятнадцатый день


«ЗЕРКАЛО ЗАКОНА...»


«Для чего же Закон? Он дан после ... по причине умножения преступлений, до времени пришествия Семени, к Которому относится обетование, и преподан чрез ангелов, рукою посредника...» (Гал. 3:19).


Закон был «дан после», т. е. дополнительно, говорит Слово Божие. Всегда были у человека, для его обличения, и совесть, и слышанное им устное слово. Но человек, далеко ушедший от Бога и ослепленный грехом, перестал чувствовать ужас «греховности греха», и потому Бог «дал после» Свой святой и праведный Закон, являющийся совершенным отражением всеправедности Божией, и того, чего она ждет от падшего человека. Одним из первых назначений Закона было — показать человеку глубину его падения.

Закон был «зеркалом Божиим», отразившим, насколько гнусным, скверным и греховным стал человек. Но зеркало не в состоянии ни очистить, ни омыть человека. Пытаться умыть лицо посредством зеркала» — может лишь ухудшить и осложнить положение. Поэтому от зеркала надо обратиться к мылу и воде. То же верно и по отношению к «зеркалу Божию» — Закону, открывающему наше греховное состояние, увидев которое, мы должны обратиться от «зеркала» ко Христу, единому Спасителю, пролившему кровь Свою, могущую очистить нас от всякого греха.

Оттого и сказано в Слове Божием, что «конец Закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рм. 10:4). Уверовавшие в Христа, и Им спасенные, т. е. дети Божии, «мертвы для Закона», свободны от него, и ходят «в обновлении жизни». Всё в них направляется теперь не страхом наказания (как было в жизни «под Законом»), а той новой силой Жизни Божией внутри их, которая дает возможность служить Богу без прежнего рабского страха, а с радостью и благодарностью.


«Закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верою. По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя, — ибо все вы — сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:24-26).


II Кор. 8:7


Двадцатый день


«ИЗОБИЛУЙТЕ И СЕЮ ДОБРОДЕТЕЛЬЮ!..»


«А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью!» (II Кор. 8:7).


Во время последней мировой войны, можно было нередко слышать особые призывы к жертвенности: «Давайте, мол, пока не почувствуете, что вы, действительно, дали!» — Возможно, что такое обращение к миру за пожертвованиями вполне правильно и уместно; но, конечно, это не призыв — для чада Божия, которое само жаждет отдать на служение Господу, как себя, так и всё, чем оно владеет. О чаде Божием можно было бы сказать несколько иначе: если оно отдало что-то Господу, и продолжает «чувствовать», т. е. жалеть, что оно это сделало, то ясно, что дало оно недостаточно. Поэтому, христианское «мотто», соответствующее учению и духу Слова Божия, можно было бы выразить, приблизительно, так: «ДАВАЙТЕ, ПОКА НЕ НАЧНЕТЕ ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ХОРОШО!» Если вам жалко, или больно давать Тому, Кто отдал Жизнь Свою за вас, то вы вовсе и не дали еще того, что должны были дать! Бог ожидает, чтобы чада Его давали не столько ради Него Самого (ибо Он ни в чем не нуждается!), сколько ради собственного своего блага. Богу дары наши не нужны. Ему и без того принадлежит всё! и если Он ожидает чего-то от нас, то не ради Себя, а ради нас же. Вот почему «блаженнее давать, чем получать!». — «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет, и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду. Сам дая всем жизнь и дыхание и всё !» (Деян. 17:23-24). — Итак, не ради Себя, а ради нас Бог желает чтобы мы «изобиловали и сею добродетелью»!


«Доброхотно дающего любит Бог! Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». (II Кор. 9:7-8).


Мф. 25:41


Двадцать первый день


«УГОТОВАННОЕ МЕСТО...»


«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, УГОТОВАННЫЙ ДИАВОЛУ И АНГЕЛАМ ЕГО!..» (Мф. 23:41)


Какое страшное откровение! Место вечного мучения было уготовано для диавола и ангелов его! Предназначалось оно не для вас, дорогой грешный друг. Человек создан был не для ада, как и ад не для человека. И если человек всё же там будет, то лишь потому, что сам этого захотел и сам это избрал, отказавшись от дивного дара Божия, дара Его спасения и любви. Никто не сможет обвинить Бога за свою вечную участь в «уготованном для диавола» месте!

Только две «участи» для человека и возможны: небо или ад. Точно также есть для человека всего только два «господина» — Христос или диавол. Служить можно лишь одному из них: либо Христу, либо диаволу. Господь говорит, что «никто не может служить двум господам»! И, если вы принадлежите и служите Христу, то, по справедливости, проведете вечность в славе небес с Ним, Кого вы любили и за Кем здесь следовали.

Но, если вы избрали диавола и служите ему, отвергнув Христа, как Господина своей жизни, то не менее справедливым и последовательным будет, чтобы вы и вечность провели с тем, кого вы предпочли Христу, т. е. с диаволом — в месте вечного мучения, приготовленном для него и его ангелов! — Сами вы и сделайте выбор, дорогой друг! Никто, кроме вас, в вечной погибели вашей повинен не будет!


«Утешаться преходящими земными наслаждениями и радостями — опасно! утешение только самим собой — неразумно; находить отраду и «утешение» в грехе — фатально, и приводит это к «роковому» концу; утешение же в Боге — и разумно, и мудро, и свято: и удел его — вечное спасение!» — Ч. Г. Сперджен.


Евр. 6:18-19


Двадцать второй день


«ТВЕРДОЕ УТЕШЕНИЕ...»


«Дабы... твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий...» (Евр. 6:18-19).


Скорби часто благотворны, ведя к исправлению нашей жизни. Вера наша становится более устойчивой и твердой, когда путь к Небу не слишком ровен и гладок. Западни и ловушки сатанинские весьма коварны и утонченны. Хитро и почти неуловимо сатана старается так заполнить жизнь нашу развлечениями и делами, чтобы мы не сразу почувствовали, что узкий путь внутренней верности Богу и общения с Ним, фактически, уже покинут. Тогда Господь, нередко, по любви Своей, отнимает у нас кого-нибудь, из самых близких и дорогих нам людей, чтобы мы, осиротев, опять взыскали не земное, а небесное. Скорби всегда ведут к духовному нашему обогащению. Господь допускает в жизни нашей сильные бури, чтобы мы глубже увидели свою нужду в Его «якоре безопасном и крепком». Господь знает, что, в результате испытаний, когда грозные волны утихли и пережитая боль уже совершила свое благое действие, — мы, с обновленным дерзновением, доверием и утешением в Господе, будем продолжать путь свой к «заветной гавани». — Воистину, страдания прекрасно очищают душу от всего ненужного, суетного и пустого, содействуя возрастанию во Христе. Со взором, обращенным к небесной отчизне, мы видим тогда щедро изливающийся с Неба свет благоволения Божия, оставляющий как бы небесное сияние и на всем нашем внешнем облике. Обычным переживанием чада Божия бывает в этих случаях обогащение его новой и более твердой надеждой на Господа: «Ибо на мгновение (лишь) гнев Его, (а) на всю жизнь благоволение Его! вечером водворяется плач, а на утро-радость!» (Пс. 29:6). Радуясь надежде, «которая есть якорь для души», мы обретаем новую внутреннюю устойчивость и более глубокие радость и дерзновение в Господе. Ощущая Его милующую десницу, близкую и в «сумерках разочарований» наших и даже в самой «долине смертной тени», мы всегда получаем Свыше Божие «твердое утешение»!


«Прибежище твое — Бог древний, и ты — под мышцами (Его) вечными!..» (Вт. 33:21). — «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей!» (Ин. 10:28). — «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа! (Фил. 1:6).


Евр. 9:27


Двадцать третий день


«ГДЕ БУДЕШЬ ВЕЧНОСТЬ ПРОВОДИТЬ?..»


«Человекам положено однажды умереть!..» (Евр. 9:27).


Прислушивались ли вы когда-нибудь к тиканью стенных часов: секунда за секундой тикают они шестьдесят раз каждую минуту. При каждом качании маятника, рождается в мир, по меньшей мере, одна человеческая душа, рождается — для бесконечной вечности; и, приблизительно, столько же людей кончает земной путь свой, уходя в вечность. Задумывались ли вы над этим? Один человек в секунду, шестьдесят в минуту, три тысячи шестьсот в час, более восьмидесяти тысяч в сутки и свыше тридцати миллионов в год!.. Все эти миллионы людей подобны вам и мне. Большинство их думает о смерти не больше, чем думаете обычно вы сами, и, тем не менее, при каждом движении маятника кого-то отзывают в вечность, одним движением вас, другим — меня.

Вспоминаю одного безбожника, утверждавшего, что он не верит в жизнь после смерти. Как-то сказал он мне «Когда я умру, то умру, как пес, и всему будет конец!»

Но достаточно было человеку этому слегка занемочь, чтобы он тотчас же, даже среди ночи, «испуганный до смерти», прислал за мной, и мне надо было отправиться к нему с величайшей поспешностью... Слишком много видел я на своем веку умирающих людей, и в том числе не мало мнимых безбожников; и, можно сказать, что всякий раз они панически боялись смерти и судорожно цеплялись за жизнь. — Да, возвещенная Словом Божиим встреча с Господом и грядущая ответственность за прожитую жизнь совершенно непреложны! «А ПОТОМ — СУД!..» (Евр. 9:27).

КУДА держите вы свой путь, дорогой друг? ГДЕ будет конец его? Найдет ли смерть вас готовым к встрече с Богом? Или вы будете обречены на вечный ад?


«Где будешь вечность проводить, ты, Сам Господь кого создал? Где будешь вечность проводить, кому Он дух бессмертный дал?..

Где будешь вечность проводить, ты, кто путем греха идешь? Где будешь вечность проводить, ты, кто в неверии живешь?

Где будешь вечность проводить, греху предавшийся душой? Где будешь вечность проводить, ты, для кого Христос чужой?

Где будешь вечность проводить, ты, за кого Бог умирал?

О, дай ответ! О, дай ответ! Где будешь вечность проводить?!


Деян. 7:49


Двадцать четвертый день


«НЕБО...»


«Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих!.. (Деян. 7:49).


Бог говорит: «НЕБО — ПРЕСТОЛ МОЙ»! Слово «Небо» связано в нашем представлении со славой, радостью и вечным блаженством, так что другого, лучшего слова не найти во всей русской речи. «Небо» связано с тем, что говорит нам о святости, мире и благословенной тишине. Именно этим словом, т. е. словом «Небо» пользуются люди, когда, говорят о чем-нибудь необычайно радостном земном; называют они тогда радости свои «небесными», чтобы выразить этим самую высшую степень своего удовлетворения, счастья, восторга. А, вместе с тем, как мало людей, знающих что-либо определенное о «Небе»! Очень немногие знают о нем то, что говорит Слово Божие.

Готовы ли вы, дорогой друг, для обители в Небесном Царстве? Ведь, скоро может закончиться и ваш земной путь, и тогда начнется для вас вечность! ГДЕ вы будете её проводить? Сейчас не поздно еще правильно разрешить этот вопрос, потому что дверь небесная открыта, и вас ждет. Господь Иисус Христос говорит: «Я есмь ДВЕРЬ; кто МНОЮ войдет, тот будет спасен!» (Ин. 10:9). Почему вы не доверитесь ЕМУ теперь же и почему не примете ЕГО обетования? Придите ко Христу, ибо сегодня есть еще возможность! Придите, пока она не кончилась, пока спасение не стало навеки невозможным!


«ПРИГОТОВЬСЯ К ВСТРЕЧЕ С БОГОМ ТВОИМ!» (Амос 4:12).


Лк. 3:23


Двадцать пятый день


ДЕВСТВЕННОЕ РОЖДЕНИЕ ХРИСТА


«Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов ...» (Лк. 3:23).


Обратим внимание на два слова в этом стихе Евангелия — «как думали». Евангелист, по вдохновению Свыше, тщательно хранит главную и основную истину — о девственном рождении Христа, напоминая людям, что Иосиф НЕ БЫЛ Его отцом. Потому и внесены в текст Евангелия слова о том, что люди только «думали», или предполагали, что это было так. Он был зачат от Духа Святого, как об этом говорит Слово Божие. Иосиф был лишь нареченным мужем Марии, но не отцом Младенца Иисуса!

Для Бога, создавшего из персти земной первого человека, сделавшего из ребра Адамова первую женщину и установившего закон размножения людей и развития человеческого зародыша в утробе матери, в результате соединения двух почти невидимых клеточек, не представляло никакой трудности такое простое, и для Творца доступное, явление, как девственное рождение предвечного Сына Божия! Взгляните на свое тело и вникните в тайны роста, пищеварения, обмена веществ, сохранения нормальной температуры тела; подумайте о поразительных способностях человеческого разума и памяти; исследуйте свой глаз — эту совершеннейшую камеру, воспринимающую бесчисленное множество различнейших образов, как неподвижных, так и находящихся в движении; помыслите о мозге своем, представляющем из себя величайшее в мире хранилище накопленного знания и опыта; о сердце своем, делающем непрестанно, днем и ночью, в течение пятидесяти, шестидесяти, восьмидесяти и более лет подряд, от 70 до 75 ударов в минуту! . . Я спрашиваю вас, является ли девственное рождение Господа Иисуса Христа менее возможным для Бога, чем чудесная тайна создания человека? В качестве врача-гинеколога, принявшего, в своей прежней медицинской практике, сотни новорожденных младенцев, я категорически утверждаю, что тайна естественного рождения человеческой жизни так же велика и неразрешима для ума нашего, как и девственное рождение Христа. Почему же не довериться, в простоте сердечной, Божественному свидететельству Его Слова? Ведь, не принимая Христа в качестве «Краеугольного Камня» созданной Им же вселенной, мы, тем самым, превращаем великий и дивный мир Божий в ничтожный и жалкий «мирок» собственного нашего неразумного мудрствования.


«Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя! Посему рождаемое Святое наречется Сыном Божиим! — «Ангел Господень... сказал: не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого! Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их. А всё сие произошло, чтобы сбылось сказанное Господом чрез пророка, который говорит: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему — Еммануил, что значит: с нами Бог!» (Лк. 1:26-35; Мф. 1:18-25).


Ин. 1:1-3


Двадцать шестой день


АТОМНЫЙ ВЕК


«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть!..» (Ин. 1:1-3).


Атом создан Богом, создан, как и всё остальное, из ничего; создан в самом начале творения вселенной. И поскольку Бог Сам наметил создание атома и Сам же привел его в бытие, Он есть и Защитник наш от атомной катастрофы и разрушения мира нашего, что стало ныне возможным чрез раскрытие человеком тайны атома и ужасающей его силы. Ныне все сознают, что единственная надежда человека, в наставший атомный век, должна быть возложена исключительно на милость и мудрость Божии. С атомом в руках нечестивых человеков-грешников, нет в мире больше надежды ни на кого другого. Она — только на Бога, только в обращении к Нему и Его милости! Он один — спасение наше! Склонимся же пред Богом и Господом Иисусом Христом, «чрез Которого всё начало быть, что начало быть»! Он не только создал атом, но Им открыт и путь спасения! Словом Его созданы земля и небеса. И Слово Его гласит, что Господь вернется, опять и что тогда пред Ним предстанут все люди, чтобы дать от· чет за свою жизнь. Дай же Бог, чтобы многие, не знающие Его благодати, пришли к Нему и, пока еще не поздно, приняли Его спасение!


«Живущий под кровом Всевышнего, под сению Всемогущего покоится! говорит Господу: прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!.. падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым!..» (Пс. 90:7-8).


Евр. 12:11


Двадцать седьмой день


БОЖИЕ «ПОСЛЕ» ...


«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но ПОСЛЕ, НАУЧЕННЫМ ЧРЕЗ НЕГО, доставляет мирный плод праведности! (Евр. 12:11).


Два ключевых слова в нашем тексте — «НАУЧЕННЫМ» и «ПОСЛЕ». Обещание «мирного плода праведности» находится в прямой зависимости от нашей «наученности» чрез скорби и взыскания, допускаемые Богом в нашей жизни. — Но как же стать «наученными»? Подробнее об этом сказано в предыдущих стихах Слова Божия. Там читаем, что должно переносить налагаемые на нас взыскания Господни терпеливо, с покорностью, безропотно, мужественно и без уныния, памятуя, что чрез это «наказание» предлагается благословенная возможность победы над грехом. Слово Божие ободряет нас, говоря, что взыскание Божие есть знак нашей принадлежности Богу и что мы подлинно Его дети; а также что «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6).

Перенося взыскания Божии, мы ими научаемся; и, будучи «научены», получаем обещанные нам — «ПОСЛЕ» этого — благословения Свыше. В это «ПОСЛЕ» входит и пребывающий душевный мир, и восстановленная радость общения в Духе Святом, как Его плод в нашей жизни. Но и это еще не всё, потому что обетование Божие относится не только к земной жизни, но и к вечности: ибо и там «наученность» наша «произведет в безмерном преизбытке вечную славу».

Идя этим путем, мы «богатеем от потерь» наших, «восстаем от падений» и торжествуем от происходящего б нас «умирания» ветхой природы!


«Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам!» (Рм. 5:3-5).


Пс. 89:1-12


Двадцать восьмой день


«СЧИСЛЕНИЕ ДНЕЙ НАШИХ ...»


«Научи нас так счислять дни наши, чтобы приобрести сердце мудрое!» (Пс. 89:12).


Недолговечность и мимолетность человеческой жизни отмечены как бы прописными буквами на страницах Слова Божия. Жизнь человека на земле сравнивается с жизнью травы полевой. «которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь»; с лилиями полевыми, цвет которых так скоро блекнет и опадает; и с паром, быстро исчезающим в воздухе. Истинно, «мы теряем лета наши, как звук»! Слово Божие подчеркивает краткость «школы нашей жизни», но не с тем чтобы мы предавались тоскливым думам и стенаниям по поводу минувших дней и лет; как и не для того, чтобы нам прилепляться к пустому и суетному, которое подчас, с течением времени, становится в воспоминаниях наших чем-то как будто даже ценным, дорогим и вожделенным; но с тем чтобы ненадежность и краткость дней наших помогли нам увидеть разумность и необходимость бережного к ним отношения и такого их счисления, чтобы духовный дом наш мог сохраниться в порядке и быть готовым к «последнему испытанию»: «ибо человекам положено однажды умереть, а потом суд!» (Евр. 9:27).

Лишь в той мере, в какой мы на самом деле «счисляем дни свои», имея в виду их быстротечность и значение для вечности, — можем мы «приобрести сердце мудрое». — «Страх Божий» есть основание такого счисления и вообще разумного отношения нашего к жизни; а Господь Иисус Христос есть истинная «сущность» и истинное «содержание» жизни, осмысливающие наше «счисление». — Признание Христа, но не «головное» только, а чрез принятие Его верой, в чем участвует, конечно, всё наше существо, — есть единственный путь для приобретения мудрости непреходящей, вечной. «Уверуй в Господа Иисуса Христа, и ты будешь спасен!» (Деян. 16:31). — Ибо «Христос сделался для нас премудростью от Бога!» (I Кор. 1:30). — «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы!» (Еф. 3:13-16).


«Жизнь лишь одна, — как скоро пролетит! Лишь то, что Божье, вечно устоит!..»


Гал. 5:6


Двадцать девятый день


«ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ...»


«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ!..» (Гал. 3:6).


Обратим внимание на эту часть фразы: «ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ», или «ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ». Этого, последнего мир и ждет от верующих, т. е. такого проявления веры, о каком много говорят, но какого очень мало в жизни. Есть много прекрасных проповедей, ничего, однако, не осуществляющих на деле, и прежде всего потому, что они не сопровождаются соответствующей жизнью. Мир устал от пустой религиозной шумихи и призываний, сопровождаемых несогласиями, раздорами и разделениями среди христиан, и чаще всего из-за мелочей, в то время как мир погибает в грехах и идет в ад. Мир не верит свидетельству большинства современных христиан, проповедующих любовь, и одновременно воюющих друг с другом, осуждающих друг друга, воздающих злом за зло, поносящих один другого и почти что друг друга поедающих. Скорбно, что нет нигде истинного духовного пробуждения; и можно плакать по этому поводу и молиться, но никак нельзя к нему прийти, пока «проповедуется вера, не ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ», да и вообще никак не действующая и не проявляющаяся в жизни, кроме пустых и надутых слов!

Итак, только «ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ», и притом «ЛЮБОВЬЮ», — вот что нужно, и без чего всё останется бесполезным!


«Любовь да будет непритворна! Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру! Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью!..» (Рм. 12:9-10). — Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов!» (I Петр. 4:8).


Иак. 2:15-17


Тридцатый день


«ПРАКТИЧЕСКОЕ» ХРИСТИАНСТВО


«Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, — но не даст им потребного для тела: что пользы?.. — Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе!..» (Иак. 2:15-17).


Какую прекрасную иллюстрацию дает нам в этих словах Послание ап. Иакова! И как она глубоко практична! То, в чем нуждаются бедные, нагие и голодные брат и сестра, есть одежда и пища. Одной лишь молитвы, самой по себе, хотя бы и весьма благочестивой и прекрасно сложенной, определенно недостаточно. И чтение Слова Божия нуждающемуся не оденет его и не накормит. Несколько ласковых слов сказанных ему, вместо реальной помощи, и имеющих, скорее всего, значение «хоть бы ты отстал от меня!», тоже никому не помогут и никого не согреют! Нуждаются «брат и сестра» в одежде и пропитании, т. е. в помощи действительной, а не «словесной». И если вы в состоянии ее оказать, не отнекивайтесь и не говорите лицемерно: «Будем молиться за вас, и Бог восполнит вашу нужду!» — Вы — истинный лицемер, если пустыми словами прикрываете свое скупое сердце, зажимая, в то же время, в руке кошелек, чтобы ничего не дать. Ссылаясь на свою будущую молитву о нуждающихся брате и сестре, вы занимаетесь только бесполезной болтовней! — Слушайте же, дорогие верующие друзья, — это-то и плохо в сегодняшнем христианстве! Ведь, сколько раз уже, быть может, говорили вы нуждающимся братьям, что «будете о них молиться», и всякий раз с одной только мыслью, — как бы от них поскорее отделаться?! — Мир ожидает действий, ожидает дела, а многие скупые и жадные сердца всё стараются да стараются укрыться за благочестиво, и как бы любовно, звучащими словами, отказывающими в реальной помощи! Лицемерная молитва наша людям не нужна! Они ищут истинного христианства! И сколь многие медлят довериться Христу лишь чрез вопиющую неверность множества «христиан»! Дай нам Бог не удовлетворяться тем, что сами мы прощены Господом, а ревностно подвизаться, чтобы люди могли увидеть веру нашу и на деле!


«Итак, доколе есть время, будем делать добро ВСЕМ, А НАИПАЧЕ ДОМУ ВЕРЫ [Дословный перевод: «семье веры», или что, в данном случае, яснее и проще, «верующим», «детям Божиим»; и, во всяком случае, НЕ «вероисповеданию», каковой термин Слову Божию совершенно чужд.]»! (Гал. 6:10).


## ПЯТЫЙ МЕСЯЦ


Быт. 3:19


Первый день


«ПЫЛИНКА НА ВЕСАХ...»


«Ибо прах ты, и в прах возвратишься!» (Быт. 3:19)


Послушав какого-нибудь гордого человека, с чрезвычайным самомнением, превозносящегося чуть ли не выше Неба и Престола Божия, иные готовы, и на самом деле, принять его за кого-то «великого», в то время как он, по Слову Божию, только ничтожнейшая «порошинка», как и прочие люди: самый обыкновенный человек-грешник, с немногими краткими днями на земле, имеющий жизнь лишь по милости Творца. Отнимет у него Творец дыхание, и он тотчас же вернется в землю, из которой был взят. Благо, поэтому, человеку помнить свое низкое происхождение (телесно!) и знать, что он, как и все люди на земле, идет к одному с ними концу — к могиле.

Лишь правильная перспектива дает видеть ничтожество наше пред Богом, пред Которым, как один человек, так и все народы вместе взятые, лишь «как капля из ведра», «как пылинка на весах», «как ничто» и «менее ничтожества и пустоты ... у Бога»! (Ис. 40:15-17).

Наука говорит, что атомы, из которых составлен мир, в том числе и тело человека, отчасти напоминают нашу солнечную систему, в которой, среди необъятного пустого пространства, «рассыпаны» такие «ничтожные» частицы материи, как солнце с планетами и их спутниками. По сравнению с этой громадной пустотой, они почти, как ничто. Подобно этому, и невообразимо малый атом тоже имеет (внутри себя) «огромнейшее пустопорожнее пространство», в котором тоже «рассыпано» и кружится лишь несколько еще менее вообразимых ничтожнейших частиц «вещества». И если частицы эти «слить» воедино, собрав их из всех атомов человеческого тела получилось бы именно то, о чем говорит Бог, т. е. нечто еще бесконечно меньшее «ничтожества и пустоты»!

Одним словом, «обитаем мы в храминах из брения, которых основание прах и который истребится скорее моли»! (Иов. 4:19). Знание это должно бы смирить каждого человека, избавить его от гордости и привести, в сокрушении сердца, к Престолу Благодати, чтобы просить о милости, о прощении и спасении для духа своего, которому предстоит жить и после смерти тела, с которым дух соединен лишь на «краткий миг» земной жизни. Дух человека осквернен и порабощен грехом, разобщившим его с Богом. И потому вечным уделом человека (ибо дух и есть истинное «я» человека!) является «вечная погибель от лица Господа» (II Фесс. 1:9).

Господь Иисус Христос пришел в мир, чтобы жертвой Своей сделать возможным спасение грешников. Вне Христа пути к Богу нет! Христос говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня!» (Ин. 14:6).

По милости, дана человеку земная жизнь; она есть дар Божий. И точно также, т. е. по милости, может человек получить спасение и вечную жизнь; она тоже — дар Божий, получаемый по благодати во Христе через веру. «Верующий в Сына (Божия) имеет жизнь вечную!» — «УВЕРУЯ в Господа Иисуса Христа, и будешь спасен!» (Ин. 3:36; Деян. 16:31).


«Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: что ты делаешь? и изделие твое скажет ли о тебе: у него нет рук?» — «Бог помнит, что мы — персть!» (Ис. 45:9; Пс. 102:14).


Рм. 12:3


Второй день


О САМОМНЕНИИ


«Не думайте о себе более, нежели должно думать!..» (Рм. 12:3).


Самомнение — грех! — Встречаются люди, всегда как бы ожидающие, что все вокруг них просто счастливы будут возможности или даже чести исполнить все их желания, прихоти, а то и повеления. Один такой человек, крупный, грузный, весом фунтов в 250, опоздал на поезд. Ближайший, скорый, отходил лишь вечером, но не останавливался на станции этого человека. Для остановки скорого поезда требовалось не менее шести едущих туда пассажиров. Ничуть не смущаясь, человек этот послал на свою станцию телеграмму: «Задержите скорый, едет большая группа пассажиров». — Пришел ответ: «Будет задержан!» — Когда поезд прибыл, и вышел из него один только этот человек, — дежурный по станции, подождав немного и оглядев пустой перрон, сердито спросил: «Это вы и есть большая группа пассажиров?» — Да, действительно, существуют люди, думающие, что им всё позволено и что всё, включая даже поезда, обязано служить их самодурству. Многие из таких людей слишком важны в своих глазах. Один из «них» сказал кому-то: «Знаете, я, ведь, совершенно особенный человек и редкостный самородок!» — Тот с иронией ответил: «По-видимому, это освобождает Творца от большой ответственности за вас!..»

Верное лечение самомнения дается только Словом Божиим. Прочтите псалом 13 и Посл. к Римл. 3:9-18. Вы найдете там фотографию своего сердца и увидите, какую оценку дал ему Бог. Гордость и самомнение противны воле Божией! «Бог гордым противится, а смиренным дает благо дать!» (Иак. 4:6).


Человек с самомнением подобен тому, кто поднялся на воздушном шаре: всех других людей он видит совсем ничтожными; да и самого его люди видят таким же!


Мф. 5:13-16


Третий день


«КОЛОКОЛ» И «ПРОЖЕКТОР»...


«Вы — свет мира!» (Мф. 5:14).


Какие это дивные слова! — Быть может, вы не в состоянии ни проповедовать, ни учить, ни даже свидетельствовать. А светить вы можете! Это воистину так: каждое чадо Божие может и должно светить для Христа!

Один проповедник Евангелия, посетивший прибрежный маяк, поделился своими впечатлениями и духовными выводами. Видел он там большой колокол, употребляющийся только во время тумана. Колокол этот тоже, своего рода, проповедник, задача которого — предупреждать об опасности, находящиеся вблизи береговых рифов суда. Что же касается самого маяка, то он, в отличие от колокола, всегда «молчит». Но зато он светит. Так и верующие, если нет у них нужных слов и не могут они говорить, то всё же могут светить. Подобно маяку, могут они делать это и в непогоду, и в бурю, и в ночную тьму. Колокол действует лишь время от времени, в совершенно особых случаях, — во время тумана; а маяк — каждую ночь, — указывая безопасный путь судам. То же должны делать и все истинные верующие! — Главное, поэтому, чтобы был в них свет Божий; а, во-вторых, — чтобы был он виден! — Светить можно лишь, когда «внутри нас» есть свет. Есть ли он в вас, дорогой читатель? Если есть, — ничто его не затмит, и он непременно будет светить!


«Так да светит свет ваш людям, чтоб плывущих по волнам, изнемогших и усталых, он направил к берегам!..» (Из христ. гимна).


Деян. 22:9


Четвертый день


ЛИК ХРИСТА


«И узрят лицо Его!..» (Откр. 22:4).


Лицо человека отражает его внутреннюю сущность; оно лучше слов передает переживания человека: страдание, печаль, радость, озабоченность, гнев, досаду, скуку, удивление и многое другое. Лицо есть та часть нашего в и д и м о г о существа, которая всего дороже нашим близким. Как, напр., радует и утешает нас добрая и сердечная улыбка на лице матери или серьезное любящее лицо верующего отца! И как, подчас, жаждем мы, чтоб хоть еще раз увидеть дорогие нам лица близких людей, уже переступивших через порог вечности! Какое радостное общение бывает у людей, когда они встречаются с теми, кого любят! И как велик будет восторг и неизъяснимо благословение, когда, в вечности, будет поднята, наконец, разделяющая нас теперь завеса, и все вожделеннейшие мечты наши станут явью!

Слово Божие говорит, что наивысшей радостью на Небе будет лицезрение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и общение с Ним, когда увидим мы дивный Его лик, на котором когда-то были слезы скорби о греховном нашем мире; тот лик, который отражал глубочайшее сострадание Сына Божия к несчастным людям; лик, что принял на Себя заушение и оплевание, чтобы нам, помилованным грешникам, можно было, в вечности, отразить Его неизреченную славу; лик, который, на кресте, пережил превосходящую разумение наше смертную агонию Начальника и Господа Жизни, добровольно принявшего на Себя кару за наши грехи и явившего нам вечную Свою благость!..

Дорогие верующие друзья! Будем же жить в этом мире так, чтобы теперешнее предвкушение вечной славы стало для нас, в вечности, живой и блаженной реальностью! Взирая на грядущий день «Откровения Сына Божия», будем и сейчас уже воспевать и величать Того, Кто искупил нас Своею смертью и дал нам спасение и вечную жизнь!


Христос «придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших!..» (II Фесс. 1:10).


Лк. 11:9-10


Пятый день


ОБ ОТВЕЧЕННОЙ И НЕОТВЕЧЕННОЙ МОЛИТВЕ


«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят!..» (Лк. 11:9-10).


Бог отвечает на молитву веры, но не всегда так, как мы желали бы. Бог премудр, и на многие прошения наши отвечает отказом. Он как бы говорит: «То, о чем ты просишь, для тебя вредно, и исполнить просьбу твою нельзя!». Проходит некоторое время, и мы и сами тогда убеждаемся, как мудр и правилен был отказ Божий. Отец Небесный поступает так, зная «наш состав». Он знает, что нам нужно и что полезно. Обращаемся мы к Нему иногда, прося о том, без чего, как нам кажется, и жить нельзя. Мы даже и представить себе не можем, как обойдемся без просимого. Но Бог знает, лучше и потому, в любви Своей, отказывает и в самых усиленных наших просьбах. Не видим мы, почему, и тяжко страдаем, особенно же если случается, что отнимает Он у нас что-нибудь очень дорогое и лишает кого-нибудь из наших близких. Бог знает будущее, как если бы то был «день вчерашний», и, в премудром Своем плане дает нам поскорбеть немного и пролить иную горькую слезу. Не будем ни роптать, ни унывать, памятуя, что если Бог это делает, то лишь для того, чтобы сохранить нас от чего то еще более горестного!


«Вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас, во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него!..» (I Ин. 5:14-15).


Быт. 1:28


Шестой день


ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ


«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающим по земле!» (Быт. 1:28).


Из всего живого на земле наиболее близка к Небу истинная христианская семья, в которой и муж, и жена, и родители, и дети живут в любви и мире — для Господа и друг для друга. И, наоборот, наиболее близок к аду — дом нечестивый, живущий в грехе и беззаконии, где все враждуют, злобствуют, разводятся, и где детей предоставляют диаволу и всем силам зла.

По мудрому изволению Божию, семья есть наименьшая на земле единица человеческого общества, самостоятельная и самодовлеющая. Какова семья, таков народ, такова его цивилизация и таков мир. Никакой народ не может — ни нравственно, ни духовно — подняться выше средней семьи. Поэтому усилия, направленные к улучшению нравственного облика мира и уменьшению преступности, неверия, неверности, насилия и прочего зла, должны начинаться на уровне семьи. Попытки преодолеть зло, но не путем морального поднятия семьи, ничего не дают: все они бессильны и бесполезны. К подлинному исцелению старания эти никогда не приводят. Если худа семья, если не вернется она к здравым духовным устоям и не обратится ко Христу, то и весь народ будет катиться всё и ниже — к упадку и полному разложению.


«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий, заповеди Его! Сильно будет на земле семя его; род правых благословится! ... Во тьме восходит свет правым!» (Пс. 111:1-4).


Лк. 11:1


Седьмой день


ДАР МОЛИТВЫ


«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться!» (Лк. 11:1).


Ученики не просили научить их «проповедовать» или, напр., «петь». Нет, они просили о более важном и нужном — научить их МОЛИТЬСЯ. Лично я предпочел бы быть «великим молитвенником», чем «великим проповедником». Я лучше желал бы быть сильным в молитве, чтобы «достигать до сил небесных», чем быть «могучим» проповедником и «движущим» массы человеческие. Подготовить кого-нибудь быть проповедником могут и люди; а научить великому «знанию» побеждающей молитвы может один лишь Господь. И неизмеримо больше можно осуществить силой молитвы, чем силой проповеди, ибо без молитвы и проповедь бессильна.

Молитва есть одновременно и ДАР, и преимущество, предлагаемые Богом всем Его детям. Чтобы быть хорошим проповедником, нужна серьезная подготовка и глубокое знание Слова Божия. Молитва же дана всем истинным верующим без исключения; и силой ее можно достигнуть величайших благословений Свыше. Не все дети Божии призваны быть проповедниками, пастырями, учителями, благовестниками или увещателями, ибо Сам Бог дает каждому особый дар и особое служение, соответственно Его избранию и силе каждого. А молитва ограничений этих не знает, и ДАР ее принадлежит всем истинным верующим.


Некоторые верующие говорят, что не молятся они потому, что Бог не слышит их молитвы. Но это не верно! НЕ МОЛЯТСЯ ОНИ ПОТОМУ, что чрез неверность свою Богу ими утрачено переживание реальности и близости Божией!


Пс. 125:5-6


Восьмой день


ПОСЕВ И ЖАТВА


«Сеявшие со слезами, будут пожинать с радостью. С плачем несущие семена, возвратятся с радостью, неся снопы! ..» (Пс. 125:5-6).


Вот условие Божие для обильной жатвы! Бог не призывает верующих уходить из мира и делаться пустынниками или же укрываться за монастырской стеной, чтобы заботиться только о себе. Нет, Церковь Христова есть церковь воинствующая, и задача ее — свидетельствовать о спасении во Христе ВСЕМУ МИРУ. Те, кто, жаждут звать души ко Христу, идут к ним; и делают они это с ревностью и горением в сердцах. Надо дорожить временем и совершать это служение не со страхом человеческим, с медлительностью и холодным сердцем, а с радостью и в силе Божией! Пусть ВСЕ знают, что для детей Божиих это вопрос жизни; пусть все узнают их, как верных и преданных Богу Его служителей!

Приведенный выше текст Писания говорит о той величайшей серьезности, с какой должно совершаться сеяние Слова Божия, и о любви к душам, с какой надо к ним подходить. Всё это очень важные условия для успешного свидетельства. — Воистину, «сеявшие со слезами, пожнут с радостью!».

Скажите, дорогой друг, когда вы в последний раз от сердца взывали к Богу о спасении душ? В винограднике Его не нужны непременно великие умы; нужны великие молитвенники, преданные Богу и сочувствующие человеческой нужде. Но и этого мало, если воинствование наше совершается не в силе Духа Святого. Семя для посева есть Слово Божие, и сеется оно на сердечной почве людей. Одно Слово Господне стоит тысяч наших собственных слов. — Таково ли ваше «сеяние», дорогой друг и таковы ли вы сами, как «сеятель»?


«Сеятель Слово сеет!» (Мк. 4:14). — «Поле есть мир!» (Мф. 13:38). — «О, вы, напоминающие о Господе, не умолкайте! ..» (Ис. 62:6).


Рм. 7:14-25


Девятый день


ДВЕ ПРИРОДЫ ЧАДА БОЖИЯ


«Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас!» (I Ин. 1:8).

«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потоми что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога!» (I Ин. 3:9).


В словах этих есть как бы внутреннее противоречие. В первом стихе говорится, что если кто из детей Божиих считает себя не имеющим греха, он «обманывает самого себя»; а во втором — что дети Божии «не делают греха» и «грешить не могут».

Противоречие это, однако, кажущееся, и объясняется оно просто. В земном рождении, т. е. от родителей своих, человек получает испорченную, греховную природу, неспособную угодить Богу. (Рм. 3:9-18). Ни переиначить, ни исправить ее нельзя. Бог ее и не исправляет. Он делает другое. Возрождая человека, Бог дает ему Духа Святого, открывающего в рожденном Свыше человеке новую жизнь, противоборствующую прежней, старой. Слово Божие говорит, что чрез рождение Свыше человек «сделан причастником Божеского естества». (II Петр. 1:4). В этой «новой» жизни греха нет и грешить она не может; она Божия, святая и совершенная.

В рожденном от Духа человеке «сосуществуют» две природы: ветхая — Адамова, и новая — Христова. И хотя ветхая, по-прежнему, стремится к греху, новая — «грешить не может». «Плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся!» (Гал. 5:17). Укрепляемая и водимая Духом Святым, новая жизнь сильна побеждать ветхую! И потому Слово Божие указывает путь духовной победы: «Ходите по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти!» (Гал. 5:16)

Если будем питать новую жизнь, пребывая в Господе, в Слове Его, в молитве и служении, то следствием будет «плод Духа Святого» и победа Христова над ветхим человеком и грехом.

Первый из двух стихов (в начале этого «чтения») говорит о ветхом человеке, а второй — о новом! — Которого из них «питаете» вы, дорогой друг? От этого и зависит победа или поражение в вашей жизни!


Впустите свет, и он изгонит тьму!


Пс. 22


Десятый день


ЦЕНА «ПЯТОГО» ВОРОБЬЯ...


«Не пять ли воробьев (доел, пер.) продаются за два ассария? И ни один из них не забыт у Бога!..» (Лк. 12:6; Мф. 10:29).


Стоимость римского ассария равнялась, приблизительно, одной копейке или даже меньше. Два ассария были ценой пяти воробьев. Воробей, как известно, повсеместно распространенная порода маленькой серой птички. Цена воробья была ничтожна. Во дни Христа воробьев продавали и в пищу; были они доступны даже самым бедным людям. При покупке четырех воробьев, пятый додавался даром. Пятый не имел, в сущности, значения, и продавец, отдавая его бесплатно, не нес никакого убытка.

Но у Бога это не так. Он ценит и одного воробья, т. е. и «пятого», дарового. И тот не может «упасть на землю» без ведома и воли Отца Небесного. «Ни один из них не забыт у Бога!» — «Не бойтесь, — вы дороже многих воробьев!» (Лк. 12:6-7).

Бог, заботящийся и об одном воробушке, забудет ли искупленных Своих, приобретенных не за ничтожный ассарий, а драгоценной кровью Христа? Нет, Бог Своих чад никогда не забудет! Если заботится Он о «бесплатном, пятом» воробье, то позаботится и о вас, дорогое чадо Божие! «Не бойтесь, — вы дороже многих воробьев!».

Называет Он «овец Своих» по имени! (Ин. 10:3).

Все волосы сочтены на нашей голове! (Мф. 10:30)

И «все шаги наши Он считает»! (Иов. 31:4).

«Памятная книга пишется у Него о боящихся Его»! (Мал. 3:16).

«Исчислены Им все наши скитания»! (Пс. 35:9).

И «слезы» наши — «в книге у Него»! (Пс. 35:9).

«Держит Он нас за правую руку»! (Ис. 41:13).

Восполняет Он «всякую нашу нужду»! (Фил. 4:19)


«Любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу»! (Рм. 8:28).

«Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек!..» (Ин. 10:28).


Мф. 6:25-34


Одиннадцатый день


«ДОВОЛЕН ТЕМ, ЧТО ЕСТЬ!..»


«Я научился быть довольным тем, что у меня есть!..» (Фил. 4:11).


Быть довольным — великое и истинное благо в нашей жизни. Достигается оно не чрез умножение богатства, не чрез искание удовольствий и развлечений и не чрез достижение власти или славы человеческой. В конечном итоге, ведет это лишь к вящей неудовлетворенности к внутренней пустоте и нарастанию сознания безысходной суетности всего в этом мире. «Быть же довольным» зависит не от того, что нас окружает, чем мы владеем и что сулит нам мир, а исключительно от состояния нашей внутренней жизни.

Особенно ценно для нас то, что слова «я научился быть довольным», сказаны не кем-то другим, а именно ап. Павлом, много страдавшим за Христа. В автобиографической части его Второго Послания к Коринфянам, ап. Павел дает длинный перечень, пережитых им гонений, истязаний, побоев и др. тяжелых переживаний. (II Кор. 11:23-28) Несмотря на всё это, он, с благодарностью Богу, говорит: «Я научился быть довольным!..»

Всем, что Бог допускал в его жизни, он был доволен, веря, что всё происходило 3 полном согласии с целями Божиими. Другими словами, все переживания свои он видел лишь в свете благой для него воли Божией. (Рм. 8:28). Волны жизни могут вздыматься, пениться, кипеть; но всё это происходит лишь на поверхности, как бывает, напр., на море; а чуть пониже — там царят постоянные покой и тишина. Детям Божиим следует учиться жить не «на поверхности», а «в глубине»! Бури жизни для того и предназначены, чтобы влечь сердца верующих всё ближе и ближе к Богу. Расстраивают ли вас досадные или нудные неприятности и другие подобные мелочи жизни? Вспомните, что спасение Божие не от них зависит. Оно непоколебимо, и житейские трудности и переживания ничего не меняют! Спасение Божие не отменяется, «ибо дары и призвание Божии непреложны!» (Рм. 11:29). Если вы рождены Свыше, и, следовательно, — чадо Божие, вы навсегда соединены со Христом, и в Нем навеки безопасны!

Спросили как-то одного верующего, «как он поживает», на что он ответил: «Хорошо, насколько это возможно при данных обстоятельствах». Ответ такой для чада Божия неправилен, ибо зависит оно не от обстоятельств. Жизнь его сокрыта во Христе «непоколебимой и вечной Скале» нашего спасения! Ап. Павел, идя и на мучения, оставался внутренне спокоен, потому, что во Христе он «научился быть доволен всем!..».


«Великое приобретение — быть благочестивым и ДОВОЛЬНЫМ. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем!» (I Тим. 6:6-8).


I Ин. 3:1


Двенадцатый день


«ДЕТИ БОЖИИ...»


«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам НАЗЫВАТЬСЯ И БЫТЬ детьми Божиими!» (I Ин. 3:1).


Чрез рождение Свыше — мы дети Божии! (Ин. 1:12-13). В физическом рождении мы унаследовали природу своих родителей, а в рождении Свыше — «сделаны причастниками Божеского естества» (II Петр. 1:4). «Тем, кто от Бога родились, Он дал власть быть детьми Божиими». Но дети Божии мы также и чрез «усыновление». И «так как мы — сыны, Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего!». «Мы приняли Духа усыновления, Которым взываем — Авва, Отче! Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии!» (Гал. 4:6; Рм. 8:15-16). И, наконец, в рождении Свыше, мы «обручены» Христу! (II Кор. 11:2).

Итак, истинный верующий есть чадо Божие и чрез «рождение Свыше», и чрез «усыновление», и чрез «сочетание Христу». Чаду Божию даны: новая духовная природа, новое «законное» положение «усыновленного» и новое наследие. «Если дети Божии, то и наследники, наследники Божии, сонаследники Христу!» (Рм. 8:17). Поэтому, соединено чадо Божие с Христом тройным союзом, вовеки нерушимым!


«Мы теперь — дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть!» (I Ин. 3:1-2).


Мф. 8:23-27


Тринадцатый день


«МЫ ПОГИБАЕМ!..»


«А Он (Иисус) спал на корме на возглавии. И Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем!» (Мк. 4:38).


В повествовании этом есть ряд полезных уроков. Господь учил народ на берегу Галилейского озера, и в конце дня Ему надлежало переправиться на противоположный берег. Стемнело. Среди ночи поднялся ветер и началась сильная буря. Борясь с ней и отчаявшись в спасении, ученики стали искать глазами Господа. Они поразились, найдя Его спящим. В страхе великом, они Его разбудили и сказали приведенные выше слова. Упрекнув учеников в маловерии, Господь встал и «запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф. 8:26). Еще больше устрашились ученики, увидев, что слову Его повинуется даже и мертвая стихия. Ученики должны были бы понимать, что никакая буря не могла их потопить, потому что с ними в лодке находился Господь.

И нас в «безотрадной ночи» мира сего, тоже, порой, сильно треплет и бьет житейское море. Но и с нами Господь в «ладье» нашей жизни! И хотя буря бывает очень сильна, и ветры рвут и мечут, страшиться нам нечего! Мы не сами по себе здесь, а по воле нашего Господа, и потому нам ничто не может повредить! По маловерию нашему, и мы тоже иногда как бы думаем, что «Господу нужды нет» и что «мы погибаем», а Сам Он «утомился и заснул». Но, на самом деле, это, конечно, не так! Господь всегда жив и всегда бодрствует! и во всемогуществе Его — залог нашей безопасности!

Дорогая испуганная и мятущаяся душа! прекрати свой маловерный вопль! Хотя Господь и не обещал нам постоянно тихого и спокойного житейского моря, — но всё же, желанной гавани мы непременно достигнем, и Господь Сам нас туда приведет! (Пс. 106:30). Он же усмирит и все пугающие нас бури!.. — А устрашенной душе своего маловерного чада Он, как тогда на Галилейском озере, и сегодня говорит: «Почему ты так боязлива?!..»


«Иисус Христос ВЧЕРА и СЕГОДНЯ и ВО ВЕКИ Тот же!» (Евр. 13:8).

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас!» (I Петр. 5:7).


Пс. 18:8-15


Четырнадцатый день


ОНО ЖИВОЕ...


«Слово Божие — живо и действенно!..» (Евр. 4:12).


Профессор-биолог, держа в руке маленькое семечко, говорил студентам: «семечко это основательно изучено, состав его выяснен и свойства его нам известны. Но если синтетически его воспроизвести, ростка оно не даст. Элементы его растворятся в почве, и этим всё кончится. Если же опустить в землю настоящее семя, то оно не растворится, как синтетическое, с почвой не смешается и бесследно не исчезнет. Оно даст росток, стебель и цветок. Причина одна: в настоящем семечке есть научно неопределимый принцип жизни, который мог быть вложен в него только Творцом.»

То же верно и в отношении Библии. Похожа она на всякую другую книгу, но лишь в ней одной сокрыта неизъяснимо дивная и могучая сила, вызывающая в жизни людей благотворнейшие последствия. Никакое другое литературное произведение в мире, как бы правдиво и гениально оно ни было, ничего подобного не совершает Причина одна: БИБЛИЯ ЖИВА!

Говорит Библия об искуплении грешника и возможности примирения его с Богом. С первой и до последней страницы Библии, красной нитью проходит чрез нее живая весть о всесильной спасающей любви Божией. Как бывает, напр., при переливании крови больному, так и Библия, силой Духа Божия, «переливает» ЖИЗНЬ БОЖИЮ в сердце раскаянного грешника, верой принимающего дар искупления и жизни вечной, в драгоценной крови Христа. Библия неотделима от Христа — ЖИВОГО СЛОВА, ибо Он и есть ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ! (Ин. 14:6).

Библия жива потому, что чрез нее действует в сердцах людей животворящая сила Духа Божия — «Божественного Автора» этой Книги. (Ин. 6:63; Еф. 6-17). Поэтому слова Библии не остаются бездейственными: Слово Мое, которое исходит из уст Моих, не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его, — говорит Господь!» (Ис. 55:11).


«Разрежьте» эту Книгу, и она будет кровоточить, ибо она — ЖИВА!..


Иак. 4:1-8


Пятнадцатый день


О НЕОТВЕЧЕННОЙ МОЛИТВЕ


«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро!» (Иак. 4:3).


Всегда ли Бог отвечает на молитву? НЕТ. Отвечает Он лишь на то, что согласно с Его волей! Поэтому, просить о том, что не по Его воле, — бесполезно! Первое условие для действенной молитвы есть выяснение воли Божией. Нельзя молиться с дерзновением, да и вообще правильно если нет ясного знания, что верующий просит согласно со Словом Божиим. Мы часто просим даже о том, что запрещено: просим, напр., о благословении, в то время как решили сделать что-то своевольное, а не «по Господу», или же и просто греховное. Это и значит «просить не на добро». Такая молитва отвечена не будет.

Была у маленького мальчика дурная привычка — сосать свой палец. Родители пригрозили наказанием. Вечером, молясь, мальчик сказал: «Господи, благослови меня и сделай, чтобы я перестал сосать палец!». Затем, подумав, он добавил: «Впрочем, не делай ничего, Господи, потому что мне вовсе и не хочется перестать его сосать!». — Ребенок оказался, пожалуй, разумнее иных взрослых. Действительно, ли мы всегда желаем того, о чем просим? А если желаем, то готовы ли подчинить свои желания воле Божией? — Образец правильной молитвы дан нам Господом: «НЕ МОЯ ДА БУДЕТ ВОЛЯ, НО ТВОЯ. ОТЧЕ!».


Никто, неправильно живущий, не может правильно молиться; и никто, правильно молящийся, не будет неправильно жить!..


Мих. 6:6-8


Шестнадцатый день


О СМИРЕНИИ


«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать!..» (Иак. 4:6).


Много лет носил я с собой вырезку из статьи какого-то неизвестного верующего автора, бывшую для меня благословением. Часть статьи гласила так: «Смирение, — это постоянная тишина и спокойствие в сердце. Смирение есть отсутствие тревоги. Оно не раздражается, не досадует и не реагирует на то, что нам делают другие; оно спокойно и тогда, когда нас никто не хвалит или, когда нас невинно осуждают и уничижают. Смирение всегда имеет открытую дверь к Отцу Небесному, видящему тайное и воздающему явно. Смирение хранит внутренний мир даже и тогда, когда все вокруг нас бушует и кипит».

Смирение, — это самое трудное дело в жизни христианина. Только готов он подумать, что, вот, уже достиг смирения, как Бог, чрез какое-нибудь особое переживание показывает ему, что «воз и ныне там», и что верующий всё еще не свободен от гордости. А если бы он даже и успел чего-то достигнуть, — то повредить ему постарается сатана; и если не чем другим, то хотя бы тем, чтобы христианин стал «гордиться своим смирением». Сатана знает, что «кого Бог желает превознести, Он прежде всего смиряет», т. е. ведет к смирению; и потому сатана и старается воспрепятствовать достижению верующим смирения.

В начале одного христианского богослужебного собрания, кто-то правильно помолился: «Господи, благодарим Тебя за того, кто будет служить словом, и просим сделай так, чтобы не его мы слышали и видели, а Тебя»! — Пока мы не готовы к тому, чтобы виден был лишь Господь, а желаем и сами «блеснуть» своим служением, никак нельзя надеяться на полное благословение Божие. — Помните: что лишь те, кто знают Бога, смиренны; а те, кто знают себя, — не горды!


Всегда есть много ищущих «первого места на званых вечерях», но как мало тех, кто готовы взять «полотенце смирения», чтобы «умыть ноги святым»!..


Пс. 118:129-140


Семнадцатый день


«ВСЕ ОНО БОГОДУХНОВЕННО И ПОЛЕЗНО!..»


«Все повеления Твои, все признаю справедливыми!..» (Пс. 118:128).


Попросили одного пожилого проповедника Евангелия назвать самый любимый стих его из Слова Божия. Он ответил: «Когда я думаю о, ’самом любимом’ стихе, то приходит их на память не менее десятка — каждый для своей совершенно особой духовной нужды, как напр., в, ’ненастный’ день, напр. мне нужно, ’надежное укрытие’; в, ’прохладные’ дни нужна нагретая солнцем сторона стены, ’где бы можно было согреться’; ’в жару’ нужна ’прохлада’; а иногда имею нужду в ’манне небесной’; а то, бывает, жажду воды из ’чистого родника’; но случается и так, что более всего остального нужен ’меч Слова Божия’. Верно это и по отношению к ’любимым стихам’ из Слова Божия. Хорошо, поэтому, помнить, что «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен!» (II Тим. 3:16-17).

Нельзя отрицать, что некоторые части Писания отличаются большей внешней красотой, и потому легче запоминаются; но всё оно — одинаково драгоценно. Неправильно выделять из него лишь немногие избранные стихи и пользоваться лишь, своего рода, «сокращенной Библией», без знания или с недостаточным знанием всего остального Слова Божия. Многие верующие повторяют всегда только одни и те же стихи и пренебрегают неисчерпаемым богатством всего Писания.

Дух Святой, вдохновляя избранных мужей Божиих для написания книг Библии, ничего ненужного не говорил. Он имел в виду, чтобы принималось всё Писание во всей его полноте. — Конечно, всякий истинный верующий признает богодухновенным и полезным всё Слово Божие; но все ли проявляют это «признание» на практике, и, действительно ли, одинаково пользуются всем Писанием?..


«Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей!» (Пс. 118:105).


Иуд. 11-20


Восемнадцатый день


ПРИВЯЗАННЫЕ ПЛОДЫ...


«Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода!» (Ин. 15:5).


Дерево познается по плоду, и плод есть один из верных признаков жизни. Господь говорит: «По плодам их узнаете их!». Но бывают плоды и поддельные: не дерево их принесло, а человек «сработал». Дома и у меня есть в вазе груши, персики, яблоки и бананы, которых есть нельзя, так как они не настоящие, хотя на них и похожи. То же бывает и в духовной области: есть жизнь Божия, и плод ее — от Духа Божия; и есть обычная жизнь духовно невозрожденного человека, старающегося произвести духовный плод собственными силами; но это только плод человеческой плоти, а не Духа Святого!

Следует иметь в виду, что истинным христианином, т. е. чадом Божиим, человек не становится в силу одного лишь собственного решения или хотения, а чрез сверхприродное рождение Свыше, рождение от Духа Святого. (Ин. 3:6-7). И только тогда возможно появление в человеке — СИЛОЙ ДУХА СВЯТОГО — истинного духовного плода. Это значит, что в жизни невозрожденного человека плода Духа Святого быть не может, а есть лишь имитация, стоящая человеку подчас немалых трудов и усердия, но не имеющая никакой духовной ценности. Внешне плод этот, даже если он кое в чем и напоминает плод Духа Святого, совсем другого «происхождения»: источник его — не Дух Святой, а плоть человеческая! — Итак, есть плод Божий, но возможна и имитация!

Нанятый религиозным, но невозрожденным, человеком верующий садовник тщетно старался объяснить ему эту важную разницу, но безуспешно — хозяин не мог ее понять, и старался спасти себя собственными силами, без духовного рождения. Тогда садовнику пришло на мысль использовать, в качестве предметного урока, росшее в саду хозяина бесплодное дерево... Выйдя как-то в сад, хозяин увидел, что на бесплодном дереве висели прекрасные плоды. Велико же было его разочарование, когда он понял, что они были не настоящие, а лишь привязанные извне...

Каков же плод вашей жизни, дорогой читатель? От Духа Святого или от усилий плоти? От «любви Божией, излившейся в сердце ваше Духом Святым» (Рм. 3:5) или от собственных стараний?


«Живущие по плоти Богу угодить не могут!» (Рм. 8:8). — «Любовь есть ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА!» (Рм. 13:10). — «Плод же Духа (Святого) есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера кротость, воздержание. На таковых нет Закона!» (Гал. 5:22-23).


Рм. 10:9-13


Девятнадцатый день


«НА ТРИ ДНЯ ПУТИ...»


«Мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу Богу нашему, как Он скажет нам!..» (Исх. 8:27).


Когда Моисей и Аарон просили фараона отпустить порабощенный им народ израильский из земли Египетской, этот тиран противопоставил им ряд требований, имевших целью ни в коем случае не допустить освобождения Израиля. Фараон противился всему, что могло бы повести даже к самому кратковременному выходу израильтян из его страны. Одним из требований было, чтобы Израиль принес жертву Богу в Египте. (Исх. 8:25). Но исполнявший повеление Божие Моисей не дал себя запугать, понимая, что первым условием для истинного служения Богу должна быть свобода от давления и полное отделение от внешнего, в данном случае, языческого египетского мира. Ни на какой компромисс Моисей пойти не мог, и потому настаивал, чтобы народу израильскому была предоставлена возможность выйти из страны его порабощения, по крайней мере, «на три дня пути».

«Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь!» (II Кор. 6:17). — Нет у истинных верующих, т. е. у народа Божия, общей почвы с «миром» для духовного общения! Разделять их должны, по меньшей мере, «ТРИ ДНЯ ПУТИ»!..


«Какое общение праведности с беззаконием? что общего у света со тьмой? какое согласие между Христом и Велиаром?.. Не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель!..» (II Кор. 6:14-18)


I Кор. 5:7-13


Двадцатый день


«МЕЛКИЕ ГРЕШКИ» ...


«Малая закваска...» (I Кор. 5:6).


Для заквашения теста нужна закваска. Когда всё вредное в ней выжжено в печи, хлеб готов, и его можно есть. В Слове Божием, закваска обычно прообразует грех, зло. Иногда говорится о ней, как о грехе вообще (I Кор. 5:6), а иногда как об особом грехе — о лжеучениях (Мк. 8:15). Хорошо известно, что и совсем малого количества закваски достаточно, чтобы началось брожение. Подобно этому, и самый «малый» грех, если его не сразу удалить, будет расти и распространяться... Так, напр., и незначительное поначалу раздражение может привести, в конечном итоге, даже к войне между государствами. — Много семейных очагов разбито только потому, что возникшая вначале едва заметная трещина во взаимоотношениях, перешла затем в более сильное недовольство, а, в конце концов, уже в серьезную вражду и рознь, уничтожившую всю семью. Такая «трещина-иладенец» может настолько разрастись, что будет полновластно царить в доме, и в итоге «дома не станет»...

Не говорите, дорогой читатель, что пример этот вас не касается. Приложим он, конечно, и к вам, как и ко всем вообще людям. Ибо много встречается и таких, кто, называясь верующими, очень скоры на обнаружение, как настоящих, так и воображаемых вин других людей. Такие люди «всегда готовы ринуться в бой». К сожалению, они же, обычно, чрезвычайно медленны на увидение своих собственных недостатков!


«Мелкие грешки» — «пионеры ада», пролегающие к нему путь!..


Ис. 40:25-31


Двадцать первый день


«СЕДИНА — ВЕНЕЦ СЛАВЫ...»


«Украшение стариков — седина!..» (Пр. 20:29).


«Старый» ли вы человек или только «начинающий стареть»? Когда, беседуя с одним пожилым христианским деятелем, я сказал, что волосы его заметно побелели, он, улыбнувшись ответил: «Да, начинаю стареть; но старым я никогда не буду!» — Те, кто знали, его, в возрасте 84 лет, незадолго до его смерти, знают и то, как верны были его слова, ибо до самого конца он сохранил живую искру молодости, и какую-то особую юную свежесть и бодрость. Умер он, как и сам того хотел, оставаясь на ногах до последнего своего часа.

Седина — признак не только возраста. Она должна была бы быть и символом внутренней зрелости, опытности и мягкости. В Притчах Соломоновых читаем: «Венец славы — седина, которая находится на пути праведности!» (Пр. 16:31).

Близкий друг одного доброго верующего служителя Божия сказал ему: «Вы очень скоро седеете!» — Во время проповеди, тот ответил: «Есть крошечный белый цветок, распускающийся ранней весной, когда не растаял еще снег; пробивается цветок этот сквозь снег, и невольно радуешься появившейся маленькой, как бы снежной пушинке, говорящей, что зима уходит и близится тепло. Один из друзей сказал мне, что я быстро седею. Он прав; но это меня не беспокоит; ведь, это лишь напоминание, что и моя «зима» скоро кончится. Распрощаюсь и я тогда с холодными противными ветрами и морозами «зимы». «Лето» мое, лето Господне, лето нескончаемое, вечное — уже близко-близко! Да, друзья, еще немного ночных заморозков, а потом — навеки безоблачное сияние Неба!..»


Благостная старость, старость во Христе, есть лишь как бы «детство» вечного бессмертия!..


Иак. 1:13-21


Двадцать второй день


«ИУДИНО ДЕРЕВО...»


«...Обольщение грехом...» (Евр. 3:13).


Грех — великий обольститель и обманщик. Не всегда, поначалу, чувствуется или видна бывает вся его ужасная природа. Часто он принимает вид вполне безобидный. Плотскому уму человека грех сулит и свои радости; а ложная его личина, как бы безобидности, делает грех тем более опасным. Пришлось мне как-то читать о дереве, носящем имя Иуды Искариотского — «Иудино дерево». Цветы его появляются раньше листьев. Они ярко-красного цвета. Красивые и пахучие, они привлекают множество насекомых, и даже иная пчела бывает ими обольщена. Но, прикоснувшись к цветку и впитав немного сока его, тотчас же и погибает. Вокруг этого привлекательного на вид дерева вся земля усеяна жертвами его ядовитых цветов. Дерево это — яркий образ обманчивости греха. Единственное средство, спасающее человека от яда греха, — это «листья Древа Жизни», «растущего на Голгофе».

Верный путь для распознания «обманов греха» и того, что истинно и что ложно, — обращение к Господу и исследование Его Слова. Оно — надежный меч для защиты, светильник для руководства во тьме и компас, указывающий верное направление в жизни. Не начинайте ни одного нового дня, не получив прежде доброго совета от Господа; и не заканчивайте дня своего, не проверив, в свете Слова Божия, всех допущенных вами ошибок!..


Грех сначала только нравится; потом грешить все легче и легче: грех уже любят, и в нем утвердились! — Сначала, согрешив, человек не кается; потом упорствует, не желая с грехом порывать; и, наконец, человек порабощен, и гибнет навеки!..


Лк. 19:11-26


Двадцать третий день


«УПОТРЕБЛЯЙТЕ ИХ В ОБОРОТ!..»


«Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь!» (Лк. 19:13).


В оригинале Св. Писания слова «употребляйте в оборот» означают — «занимайтесь», или «будьте заняты». Ничто не действует так расслабляюще на духовную жизнь, как безделие. Оно, действительно, — своеобразная «мастерская сатаны». Надо быть всегда занятым служением Господу, чтобы не оставалось времени для диавола. — Встречаясь с людьми и имея с ними общение, служите ли вы и тогда Господу или же напрасно тратите время, проводя его в пустых и ненужных разговорах, не содержащих в себе ничего ни доброго, ни назидательного?

Есть предание об ап. Фоме. Чрез несколько лет после первого сомнения, у Фомы снова возникли колебания. Он разыскал других апостолов и излил пред ними свои переживания. Апостолы с удивлением слушали Фому и стали один за другим прощаться говоря, что они очень заняты. Тогда Фома попытался заговорить о том же с некоторыми женщинами; но и те, занятые делом, дали ему понять, что для такого разговора у них нет времени. В конце концов, его осенило сознание, что, пожалуй, именно в силу занятости, у всех этих людей и не было времени для пустых колебаний. Он принял урок, и отправился к парфянам, отдавшись там проповеди Евангелия. В результате, сомнения его навсегда исчезли.


Причина многих зол — безделие. Ленивец подобен дому без стен, и диавол свободно входит в него со всех четырех сторон!..


Лк. 12:15-31


Двадцать четвертый день


«В КАКОЙ ЖИЗНИ?..»


«Ищите же прежде Царства Божия и праведности (досл., пер.) его, и это все приложится вам!» (Мф. 6:33).


«Как поживает сын ваш?» — спросил проповедник отца одного очень успешного в делах молодого человека. — «О», ответил отец, «он поживает прекрасно; можно сказать, что он, действительно, преуспевает в жизни!» — «В какой жизни!» — спросил, несколько помедлив, проповедник.

Вот именно, — в какой жизни?.. В этом и заключается самый важный вопрос! — Встаете вы утром, идете на фабрику, в магазин, в контору или, быть может, работаете дома, — в чем главный интерес и содержание вашей жизни? Самое ли важное для вас — заработать побольше денег, насладиться радостями мира сего или же живете вы для Христа и Ему служите? А Он говорит: «Ищите ПРЕЖДЕ Царства Божия и праведности его!»

Итак, пусть же тому, что должно быть «ПРЕЖДЕ» всего, принадлежит в жизни вашей самое ПЕРВОЕ МЕСТО! Земная жизнь коротка, и длится всего немного лет, в то время как вечность не имеет конца! Где вы ее проведете? Помните, что «по ту сторону» физической смерти есть не одна, а ДВЕ, К ТОМУ ЖЕ ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ, УЧАСТИ: одна со Христом, другая — в вечной погибели! — Какую из них вы избрали для себя? — Если самое ПЕРВОЕ и ГЛАВНОЕ, а в том числе и свою вечную участь, вы вверили Христу, то вам легко будет вверить Ему и всё остальное, второстепенное. Скажите откровенно, чего вы более всего желаете в своей жизни? Угождения Богу или преходящего земного успеха? Господь говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, ... но собирайте себе сокровища на Небе! Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше!» (Мф. 6:19-21).


Наиболее верны Богу те, кто «частотна коленях»!


Ин. 13:1-17


Двадцать пятый день


«ПО ЕГО СТОПАМ!..»


«Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше!» (Ин. 15:20).


Принятие Христа личным своим Спасителем и Господом устраняет греховную вину человека, но от различных переживаний и трудностей это не освобождает. Принятое человеком спасение Божие дает ему мир с Богом, но, в то же время, открывает и совсем новые трудности, о которых Господь возвестил вперед: «В мире будете иметь скорбь!» Скорбь эта проявляется различно; но она всегда вытекает из жизни веры детей Божиих и послушания их своему Спасителю и Господу. Иногда это — простое нерасположение или недоброжелательство со стороны окружающих людей; в других случаях, — это презрение, уничижение, злословие, клевета, издевательство и т. п.; но бывают временами, по местам, и тюрьма, и ссылка, и даже мученическая смерть. В общем, верующий должен знать, что если он верно служит Господу (I Ин. 2:6), то непременно встретится с различного рода противодействием со стороны мира, — ибо «раб не больше Господина своего!». — И «горе вам», говорит Спаситель, «когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали со лжепророками отцы их!» (Лк. 6:26). — Мир, отвергший Христа, не имеет места и для Его учеников! Путь в жизнь вечную узок и тернист! — Но, ведь, и в жизни по плоти, в жизни самоугождения — для чада Божия — совсем ничего доброго нет! — Здесь, в мире этом, дети Божии — «странники и пришельцы» (Евр. 11:13); но зато они «уже не чужие» Господу, но «сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). И еще раз скажем, зато есть у детей Божиих, в мире этом, благословеннейшее общение с Богом, внутренний мир, радость в Духе Святом и чистая и святая жизнь, полная утешения и глубокого удовлетворения!..


Умерших святых мир прославляет, живых гонит, а иногда и умерщвляет!..


Рм. 5:1-11


Двадцать шестой день


«Я ПОБЕДИЛ МИР!..»


«В мире будете иметь скорбь! но мужайтесь: Я победил мир!» (Ин. 16:33).


Всякому истинному служителю Христову вверено его Господом и Спасителем дивное право и преимущество нести людям спасительную весть Евангелия. Слово Божие называет служителей Христовых Его «посланниками» (II Кор. 3:20), уполномоченными возвещать всякому, уверовавшему в Христа, как личного Спасителя и Господа, что он «имеет жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Дар вечной жизни не освобождает уверовавшего в Христа ни от болезней, ни от страданий, ни от физической смерти. Будучи истинным христианином, вы можете ожидать «своей доли» скорбей, слез, расставаний и утрат. От всего этого никто не свободен. Но зато Бог дает искупленным Своим «всё потребное для жизни и благочестия»! (II Петр. 1:3). Он не обещает сделать их богатыми богатствами мира сего или дать им неизменно хорошее здоровье, или, наконец, сделать их бессмертными на земле. Но, неся людям добрую весть о спасении, дети Божии имеют полномочие Свыше предложить им другие блага: прощение грехов, мир с Богом, мир душевный и вечное спасение во Христе. — Никто да не введет вас в заблуждение ложным утверждением, что земные скорби верующих и другие тяжелые переживания, включая и физические немощи, и болезни, являются лишь следствием их грехов или недостаточности их веры! Вспомните слово Христа: «В мире вы БУДЕТЕ ИМЕТЬ скорбь!»

Однако, наряду со скорбями, чрез которые, впрочем, проходят и все остальные люди, Бог посылает детям Своим радость спасения, благодать Свою и победу над испытаниями, искушениями и грехом, так что, вместе с ап. Павлом, истинные верующие могут с дерзновением говорить: «Будучи оправданы верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим, и хвалимся надеждою славы Божией, и не сим только, но ХВАЛИМСЯ И СКОРБЯМИ, зная, что от скорби происходит терпение!..» (Рм. 5:1-3).


«Испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка!..» (Иак. 1:3-4).


Мк. 11:12-21


Двадцать седьмой день


«СМОКОВНЫЕ ЛИСТЬЯ...»


«И, увидев при дороге одну смоковницу, ... и ничего не нашедши на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек!» (Мф. 21:19).


Это единственный раз, в земном служении Господа, что он произнес слово, равнозначущее «проклятию», и проклял бесплодную смоковницу, имевшую листья, но без плода. «Смоковница» — один из прообразов Израиля. Случай этот имел место в самые последние дни земного служения Христа, когда духовное бесплодие Израиля и отвержение им Мессии уже полностью обнаружились.

Другое, много более раннее, «осуждение» смоковницы (вернее, «смоковных листьев») можно найти в кн. Быт. 3:7, где листья эти упомянуты в Библии в первый раз. Согрешив и увидев наготу свою пред Богом, Адам поспешно сделал для себя одежду из смоковных листьев. Ими он надеялся прикрыть «наготу греха». Но ни скрыть происшедшего, ни снять вины смоковные листья не могли. Вообще, тщетны все потуги человека представить себя Богу «не нагим», и сделать это, к тому же, своими силами (как прообразом будущих, не менее «беспомощных» «религиозных» средств самооправдания); всё это ни к чему не приводит, и вины с человека не снимает. В случае с Адамом, Бог отверг «смоковные листья» и заменил их «заместительной кровью», прообразом будущей искупительной жертвы Мессии-Христа. — «И сделал Господь Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их!» (Быт. 3:21).

Нужно было, чтобы кто-то другой, невинный умер и пролил свою кровь. За Адама и вину его был заклан прообразный заместитель. — Прошло после того около четырех тысяч лет, и Бог послал в мир другого, истинного, Заместителя, предвечного Единородного Своего Сына, прообразом крови Которого и была пролитая кровь, упомянутая в Быт. 3:21. — И тогда Христос «грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо! ... И ранами Его мы исцелились!» (I Петр. 2:24).


«Христос... со Своею Кровью однажды вошел в святилище и приобрел вечное искупление... Он есть Ходатай Нового Завета, чтобы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в Первом Завете, призванные к вечному наследию получили обещанное... Он однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею!..» (Евр. 9:11, 12, 15, 24, 26, 27).


Мф. 6:6


Двадцать восьмой день


НАЕДИНЕ С БОГОМ...


«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне!» (Мф. 6:6).


Конечно, все истинные верующие молятся, но не много среди них тех, кто отделяют для личной молитвы особый «тихий час», чтобы остаться совсем наедине с Бог о м и не Ему только сказать что-то важное и очень нужное, но и самим благоговейно выслушать, что Он скажет их душе. Такие тихое время и место для молитвенного общения с Богом нужны всем верующим, чтобы ничто не могло их потревожить и нарушить внутренней сосредоточенности.

Этими словами Господь учит верующих дорожить общением с Ним в уединении молитвенной горницы. Это ничуть не умаляет значения общей, или объединенной молитвы детей Божиих; но так как у каждого из них бывают н свои личные, совершенно частные и особые вопросы и обстоятельства, нуждающиеся в молитвенном улажении, втайне, пред лицом Господа, то личное молитвенное общение с Богом безусловно необходимо.

Скажите, дорогое чадо Божие, когда вы в последний раз молились наедине, в «затворенной горнице», уйдя от внешних шума, суеты и интересов внешнего мира? и когда вы последний раз полностью раскрыли сердце свое пред престолом Отца Небесного? Духовный «кислород» такой молитвы оживил бы очень многих верующих, духовная жизнь которых в «спертой атмосфере» мира сего поникла и захирела.

Была как-то назначена комиссия для обследования огромного завода и выяснения его продуктивности. Комиссии показали все отделы предприятия, с большими и шумными станками; и под конец привели в какое-то небольшое и очень тихое помещение. Один из членов комиссии сказал: «Ну, тут, кажется, ничего важного нет, — не станем задерживаться!» — «Наоборот, сударь», отозвался представитель завода; «это самое важное и ответственное помещение во всем предприятии: отсюда идет вся та сила, которая приводит в движение завод»! — Вот, то же верно и в отношении тихой молитвенной горницы, где верующим дается вся необходимая им духовная сила для жизни и служения.


«Будьте в молитве постоянны!» (Рм. 12:12).


Пс. 65:5-12


Двадцать девятый день


«...НЕ ПОТОПЯТ ТЕБЯ!..»


«Будешь ли переходить через воды, Я с тобою!.. Они не потопят тебя!» (Ис. 43:2).


Каждая почти человеческая жизнь носит отпечаток пережитых невзгод. Проходя по земной юдоли греха, болезни и смерти, верующий невольно переживает всё совместно с окружающей его средой. Потоки различных испытаний и потрясений прорывают иногда все преграды, и мутные воды скорбей, хлынув в прорыв, производят то, о чем, в страхе, молит псалмопевец: «Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей!» (Пс. 68:2). — Но ни страшиться, ни отчаиваться чаду Божию, даже и тогда, не следует, потому что Небесный Отец Сам держит «воды» эти в Своей деснице! Если Он и допускает иной раз, чтобы они прорвались, то лишь насколько нужно, чтобы нас же духовно очистить и нам помочь. Никогда Бог не позволит «водам» нас поглотить! И в самый тяжкий час испытания Он даст нам доверие к Нему, что помощь близка и что она не запоздает. Таким образом, присутствие Божие во всех житейских бурях есть твердое и благословенное упование всех верных чад Божиих.

Даже и тогда, когда нам придется проходить «долиной смертной тени» и когда «черные воды смерти» готовы будут нас «потопить», они отступят пред силой спасшего нас Господа, и Он Сам перенесет нас, безопасно и верно, на «берег бессмертия», как и обещал! И «воды не потопят» нас, доверившихся Ему!..


Даже и самая грозная туча не затмит лица Божия для спасенной Им души! Светлая радуга обетования Божия воссияет тогда, обновив живую и дерзновенную надежду, которая «не постыдит» вовек!


Пс. 120


Тридцатый день


«ХРАНЯЩИЙ ТЕБЯ!..»


«Не воздремлет Хранящий тебя!..» (Пс. 120:3).


Как отрадно знать, что Бог никогда «не воздремлет»! Диавол всегда начеку, и если бы Бог хоть на мгновение прервал действие Своего всемогущего и всеблагого Провидения, то никто бы не устоял. — Передают случай с часовым, бывшим на исключительно опасном и ответственном посту. Задремал он лишь на несколько мгновений, но этого было достаточно, чтобы весь гарнизон был захвачен врагом врасплох. — Поэтому-то, так драгоценно обетование: «Не дремлет и не спит Хранящий Израиля!» (Пс. 120:4). Принадлежит обетование это и всем истинным новозаветным верующим, искупленным во Христе Иисусе! (Гал. 3:26, 29).

Ложась вечером, маленькая девочка спросила у матери: «Правда ли, что луна — Божий фонарь»? — Лампа была погашена, и виден был только свет луны. — «Да», ответила мать, «это — светило Божие». Через несколько мгновений девочка, с явным страхом, снова спросила: «А Бог не погасит Сбой свет, и не будет отдыхать?» — «Нет, дитя мое», сказала мать; «Божий светильник всегда горит!» — Уже совсем засыпая, девочка, успокоенная, добавила: «Если Бог не спит, я не боюсь!» — Дал бы Бог и каждому взрослому верующему подобную детскую веру и такое же доверие к Богу! — Помните, дорогой друг, что Отец Небесный видит вас и что Он бодрствует во всякое время!


«Начало страха есть конец веры; а начало веры — конец страха!..» (Джордж Мюллер).


Тит. 3:3-8


Тридцать первый день


«ЗАКОН БОЖИЙ ДЕТОВОДИТЕЛЬ КО ХРИСТУ!..»


Так «как Закон... был бессилен, то Бог послал Сына Своего ... в жертву за грех,.. чтобы праведность, требуемая Законом (русск. пер. — «оправдание Закона»), исполнилась в нас, живущих ... по Духу !» (Рм. 8:3-4).


Есть вещи, которых данный Богом на Синае Закон сделать не может и для осуществления, которых он не был и предназначен. Уже с самого начала, Слово Божие определяет павшее в Адаме (будущее) человечество, как погибших грешников, которые не в силах будут сами ни избавиться от власти греха в своей жизни, ни освободиться от своей греховной вины пред Богом.

Но, тем не менее, давая Закон, Бог заповедал грешнику «быть праведным», чего тот, конечно, достигнуть не мог. Делая это, Бог дал человеку-грешнику, своего рода, предметный, т.е. наглядный урок, чтобы человек на личном опыте убедился, что он раб греха и что собственные его усилия принести спасения не могут. Эту истину Закон и должен был открыть грешнику опытным путем. Закон требует послушания и он же осуждает нарушителя его требований (т. е. заповедей). Но Закон не животворит и не облекает силой грешника, старающегося Закон исполнить. Поэтому, без помощи Свыше, т. е. без благодати Божией, грешник погиб.

Итак, «Законом никто не оправдывается пред Богом»! (Гал. 3:11). Закон никого не спас и не спасает. Он — только «зеркало», отражающее совершенную праведность Божию и показывающее грешнику, каким он должен был бы быть, чтобы угодить Богу. Но помочь грешнику осуществить это Закон бессилен. (Рм. 8:3).

Но, требуя от грешника «праведности законной» (т.е. по Закону), которой у грешника нет, Закон всё же не оставляет его в безнадежном положении, а ведет его — ЗА СПАСЕНИЕМ — ко Христу: «Закон был для нас ДЕТОВОДИТЕЛЕМ ко Христу, чтобы мы могли быть оправданы верою! (Гал. 3:21, 24). — «По пришествии же веры» (т. е. Христа, и возможности уверования в совершённое Им искупление), «мы уже не под руководством ДЕТОВОДИТЕЛЯ (т.е. Закона), ибо все вы» (т.е. принявшие верою Христа, как личного своего Спасителя) — «сыны Божии ПО ВЕРЕ В ХРИСТА ИИСУСА!» (Гал. 3:25-26). — «Христос искупил нас» (уверовавших в Него!) «от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием!..» (Гал. 3:13).


«Независимо от Закона явилась праведность Божия, через веру в Иисуса Христа во всех и на всех, кто веруют... Все согрешили и лишены славы Божией, ПОЛУЧ АЯ ОПРАВДАНИЕ ДАРОМ, по благодати Его ИСКУПЛЕНИЕМ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его, ЧРЕЗ ВЕРУ!..» (Рм. 3:21-28).

«ПРИНИМАЮЩИЕ обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа!..» (Рм. 5:17).


## ШЕСТОЙ МЕСЯЦ


Лк. 20:9-18


Первый день


«КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ» — ХРИСТОС!..


«Камень, который отвергли строители, сделался главой угла!» (Пс. 117:22).


Эти слова псалма повторены несколько раз в Новом Завете. «Краеугольный камень» — образ Мессии, Христа Иисуса! (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4; Мф. 21:42; Мк. 12:10-11; Лк. 20:17-18; Деян. 4:11-12; I Петр. 2:4-9). — Он был отвергнут людьми, но избран Богом!

Существует предание, что при постройке второго храма в Иерусалиме, строители несколько раз находили один и тот же, особенной формы, камень, который они, как ненужный отодвигали в сторону. Когда же, наконец, строителям понадобился последний «краеугольный» камень, для завершения всего дела, то, к великому их изумлению, отвергавшийся ими камень, точнейшим образом пришелся для оставшегося свободным места. Предание говорит, что строители возликовали и радостно воскликнули: «Это — от Господа, и есть дивно в очах наших!» (Пс. 117:23). Но независимо от того, верно ли предание или нет, надо вспомнить, что Христос, при ПЕРВОМ Его пришествии, был Израилем отвергнут, и народ отнесся к Нему именно, как к «камню преткновения» (Рм. 9:32-33; I Кор. 1:23). Но при ВТОРОМ Его пришествии, говорит пророческое слово, Израиль признает и примет Христа, как «ГЛАВУ УГЛА»! (Зах. 4:7).

Во Христе, все спасенные, как из Израиля, так и из остальных народов, соединены одной благодатью Божией в одном великом здании Церкви Христовой, которая, по Слову Божию, есть духовное ЕГО «ТЕЛО»! В Церкви Своей Христос «со делал из двух (т. е. из Израиля и остальных народов) — ОДНО»! (Еф. 2:14). Как дивно, что «чрез Христа и те, и другие имеют доступ к Отцу в одном Духе..., быв утверждены на основании апостолов и пророков, ИМЕЯ САМОГО ИИСУСА ХРИСТА КРАЕУГОЛЬНЫМ КАМНЕМ»! (Еф. 2:14-22).


И «дом тот ... не упал, потому что основан был на КАМНЕ!..» (Мф. 7:25).


Кол. 2:8-14


Второй день


ТРИ «ДРЕВА» ...


«От ДРЕВА познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь!» (Быт. 2:17).

«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на ДРЕВО...» (I Петр. 2:24).

«Побеждающему дам вкушать от ДРЕВА жизни!» (Откр. 2:7).


Первое «древо» было «древом совести», которое привело согрешившего прародителя нашего к духовной и физической смерти, а также к проклятию. Второе «древо» — крест Голгофской, на котором умер за грех мира Искупитель, Господь Иисус Христос. Это — «древо искупления» от вины и проклятия греха. На этом «древе» Христос принял на Себя наше проклятие. (Гал. 3:13-14). Третье «древо» есть «древо жизни» — для всех уверовавших во Христа и принявших Его своим личным Спасителем. Адам вкусил от «древа познания добра и зла», подпал проклятию и умер. Те, кто «вкушают» от второго «древа», от Голгофской жертвы Христа, становятся наследниками спасения и получают свободный доступ к третьему «древу» — к «древу жизни». Все люди в мире причастны к «древу смерти» — чрез Адама, своего общего родоначальника. Доступ к «древу жизни» закрылся для человека вместе с грехопадением Адама, когда Бог поставил «херувима с пламенным мечом» у входа в Эдемский сад. — Но доступ к «древу жизни» будет снова открыт, для всех спасенных во Христе, в «Новом Иерусалиме», как говорит об этом книга Откровения. (Откр. 22 гл.).

Дорогой читатель, пришли ли вы со всей своей греховной виной к «древу Голгофы», к искупительной жертве Христа?


Голгофский крест есть «лестница», достаточно высокая, чтобы привести уверовавших в Христа ко входу в Небо!..


Евр. 6:1-12


Третий день


«ИХАВОД»


«И назвала младенца Ихавод, сказав — отошла слава от Израиля!..» (I Цар. 4:21).


Филистимляне вышли на войну против Израиля. Положение для последнего создалось критическое — филистимляне его разбили. Старейшины народа, в отчаянии, потребовали, чтобы к уцелевшим остаткам войска был привезен КОВЧЕГ ЗАВЕТА, чтобы этим путем повернуть исход войны. Но их ожидало разочарование. Бог не поддержал Израиля в таком использовании КОВЧЕГА ЗАВЕТА; а филистимляне, страшась Бога Израиля, стали сражаться еще ожесточеннее, и нанесли сынам Иакова жестокое поражение. Охранявшие КОВЧЕГ ЗАВЕТА сыновья первосвященника, Офни и Финеес, были убиты, а КОВЧЕГ ЗАВЕТА захватили филистимляне. Когда первосвященник Илий услышал об этом, он «упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер». Невестка его, жена Финееса, преждевременно родила младенца, назвав его «ИХАВОД», говоря — «отошла слава от Израиля!» Таким образом, «Ихавод», что означает «бесславие», стал живым памятником отступничества и поражения Израиля. — Нет, дорогие друзья! никакое внешнее использование религии и ее символов и святынь, будь то «потрясание Библией» или недостойный показ врагу КОВЧЕГА ЗАВЕТА, не принесет пользы в «день испытания»! Если истинной, т. е. внутренней духовности нет, и если Господь в сердцах людей не царствует, то единственным последствием будет лишь сугубое поражение и сугубая погибель!.. — В церквах христианских наших дней тоже есть, к сожалению, много не славящего Бога, есть великое множество «ИХАВОДОВ»!..


«Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко! Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив!..» — «Покайтесь и обратитесь, чтобы изглажены были грехи ваши!..» (Ис. 55:6-7; Деян. 3:19).


Иак. 4:7-17


Четвертый день


СЧИСЛЕНИЕ ДНЕЙ НАШИХ...»


«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое!» (Пс. 89:12).


Дни жизни нашей — дни «считанные». «Сочтены» они Богом, и Сам же Он назначил точное их число. В Посл. к Евр. 9:27 сказано, что всем нам «надлежит однажды» (т. е. не вообще «когда-нибудь», а — «один раз») «умереть». В мудрости Своей Бог сокрыл от нас этот день, чтобы мы жили так, точно каждый новый день жизни и есть наш последний день. Если бы мы знали вперед, что остается нам жить всего лишь один день, то, конечно, мы не провели бы его ни неразумно, ни легкомысленно, ни беспечно. Мы отдали бы его на разумное служение Богу и на поклонение Ему. — Ведь, и сегодняшний день может оказаться последним нашим днем. И СЕГОДНЯ может вернуться Господь; да и сами мы можем быть отозваны в вечность из земной юдоли плача и стенаний. Поэтому, как правильна и как современна молитва «человека Божия» Моисея: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое!».

Счисление дней наших дело, воистину, «мудрое». Псалмопевец говорит: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, чтобы я знал, какой век мой!» (Пс. 38:5). — Также и в псалме 118:84: «Сколько дней раба Твоего?».

Господь! просим Тебя, даруй нам мудрость и на сегодня, чтобы каждое мгновение этого нового дня жизни провести для Твоей славы! Научи и помоги быть верным Тебе на всяком месте служения или пребывания нашего — дома, на заводе, на иной службе, на ферме, на одре болезни и вообще, где бы мы ни находились! Научи нас счислять дни наши! Аминь.


Проводите же каждый краткий миг свой с Богом, а тогда и ГОДЫ жизни вашей «сами позаботятся о себе»!..


Пс. 22


Пятый день


«ЗАСТРАХОВАНА НА ВРЕМЯ И НА ВЕЧНОСТЬ...»


«Живущие под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоятся!..» (Пс. 90:1).


Одна пожилая верующая христианка, теперь уже покойная, рассказала о разговоре своем с зашедшим к ней страховым агентом. Когда тот изложил ей все выгоды полиса своего общества, она ответила: «Всё это давно уже включено в тот полис, который у меня есть, и, кроме того, мой полис не стоит тех больших денег, какие требуете вы». Агента это заинтриговало, и он попросил показать ее полис. Она открыла 90-й псалом и сказала: «Вот, здесь вы имеете самые лучшие гарантии, какие только возможны. Первый стих дает мне «социальное обеспечение»: «Пребывание ПОД КРОВОМ Всевышнего»! Второй стих предлагает гарантию на случай «опасностей — военных и других»: «Он ПРИБЕЖИЩЕ мое и ЗАЩИТА моя»! Третьим стихом я обеспечена на случай «ТЯЖЕЛОЙ БОЛЕЗНИ»: «Он избавит меня от... ГИБЕЛЬНОЙ ЯЗВЫ»! Двенадцатый стих страхует от «несчастных случаев»: «НЕ ПРЕТКНЕШЬСЯ О КАМЕНЬ ногою твоею»! От более серьезных «опасностей и несчастий» страхует тринадцатый стих. Пятнадцатый стих гарантирует на случай «разного рода скорбей»: «С ним (или «с нею») Я — В СКОРБИ; ИЗБАВЛЮ его (или «ее») !..». И, наконец, шестнадцатый стих страхует «жизнь», «ДОЛГОТОЮ ДНЕЙ насыщу его (или «ее»), и ЯВЛЮ ему (или «ем») СПАСЕНИЕ Мое!».

Страховой агент не осмелился ничего больше сказать и ушел.


«Круг благословений Свыше» не может быть мал, если «центр его» есть Сам Господь!.. — «Благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей!..» (I Тим. 4:8).


Еф. 6:10-18


Шестой день


СЕМЕЙНАЯ МОЛИТВА


«Пойдем молиться лицу Господа!» (Зах. 8:21).


Суета, постоянная спешка и общая напряженность жизни во второй половине нашего столетия таковы, что влияние их на молитвенную жизнь верующих стало крайне пагубным. Найти время и уединение для личной молитвы и размышления пред лицом Господним становится всё труднее и труднее. Многие и вовсе оставили всё то, что носит название семейной молитвы, или «домашнего алтаря» («домашней церкви»). А вместе с тем, совместное поклонение Богу в домашнем собрании всегда имеет благословенное действие на каждого члена семьи. Нужно бы, поэтому, приложить все старания, чтобы семейная молитва не угасла совсем и не стала делом прошлого. Многие дети верующих родителей пришли к спасению именно чрез освящающее действие семейной молитвы: и длится влияние это обычно до самого конца их жизни.

Покойный Ч. Г. Сперджен, которого справедливо называли «королем проповедников», как-то сказал, «домашний алтарь» дает духовную силу, поддерживающую и питающую веру и благочестие всей семьи. Сперджен встретил где-то хотя и забавную, но не лишенную практического значения иллюстрацию в связи с одной верующей семьей, решившей, по недостатку времени, прекратить семейную молитву. Кто-то спросил родителей этой семьи, что бы они сделали, если бы знали, что вследствие оставления домашней молитвы кто-то из детей их серьезно заболеет. — «Конечно, в этом случае мы бы нашей общей молитвы не прекратили!» — «Хорошо, а что бы вы сделали, если бы был издан особый закон, штрафующий оставляющих семейную молитву?» — «Ну, в этом случае мы бы ее тоже не оставили», сказали родители. — «А если бы приняли закон о денежном вознаграждении всем членам семейной молитвы?» — «О, мы и тогда бы общей молитвы не прекратили!» — Спрашивающий задал еще несколько такого же рода вопросов, а потом сделал общий вывод: «Значит, прекратили вы молитву совсем не из-за отсутствия времени, и это была лишь пустая отговорка! Как же вы говорите, что вы искренние верующие и всем сердцем любите Бога?!..».


Семейный алтарь, — это духовный фундамент всякой поместной церкви!..


Пс. 50:16-19


Седьмой день


«ДУХ СОКРУШЕННЫЙ...»


«Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже!» (Пс. 50:19).


В Афинах, близ входа в знаменитый Парфенон, находился в древности особый «алтарь слез». Жертв на нем не приносили, и алтарь этот был лишь местом, где скорбящие люди склонялись, чтобы выплакать свое горе. Психологически, известное облегчение они получали, но основной нужды слезы их, конечно, не разрешали. Сама по себе, большой ценности скорбь наша не имеет; она только, своего рода, выход для растревоженных эмоций человека. Для того же чтобы скорбь была угодной Господу, нужно чтобы она вызывалась правильными духовными мотивами и приводила к перемене и исправлению всей жизни человека. Ведь, и люди мирские и по-мирски настроенные, ни о каком обращении к Богу не думающие, тоже иногда выражают сожаление по поводу своих неправильных поступков, но обычно лишь поскольку те невыгодно отражаются на их личной жизни и положении в обществе. Истинно же раскаивающиеся люди глубоко переживают свою греховную вину, и, прежде всего, потому, что она есть вина против Бога, оскорбляющая и попирающая Его святую волю. Такое, правильное духовное сокрушение есть величайшая нужда всех людей в мире. Истинное покаяние и спасающая вера непременно идут смеете, ибо покаяние без веры — бесполезно, а вера без покаяния — невозможна. Покаяние и вера — своего рода духовные «сиамские близнецы», и они друг от друга неотделимы. Кроме того, истинное покаяние сопровождается исправлением причиненного другим людям зла или ущерба. Это постоянно подчеркивается Словом Божиим.

Сердечное сокрушение раскаявшегося «блудного сына» дороже сердцу Божию, чем всё внешнее религиозное «делание» и покаянная форма «фарисея». (Лк. 15:7).

Попросили как-то небольшую девочку сказать, как она понимает разницу между истинной и ложной печалью о грехе. Она ответила: «У Иуды Искариотского было лишь наружное сокрушение, после которого он «пошел и удавился»; ап. же Петр покаялся искренне, и, «вышедши вон, плакал горько»!».


У кого «не хватает времени» для истинного сокрушения, не будет времени и для исправления сделанного зла!


I Тим. 6:13-21


Восьмой день


ДУХОВНАЯ ГАНГРЕНА


«И слово их, как гангрена (досл., пер.), будет распространяться!.. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины!..» (II Тим. 2:17-18).


Ап. Павел пользуется этими словами, чтобы подчеркнуть сугубо зловредный характер некоторых лжеучений. Гангрена ужасна, да и на вид она отвратительна. Развивается гангрена вследствие прекращения притока крови к тому или иному органу тела и вызванного этим гнилостного процесса и распада пораженных тканей. Сопровождается гангрена тошнотворным гнилостным запахом. — Именей и Филит были, по-видимому, гностиками, соединявшими в себе некоторые части истины Божией с греческой и восточной философиями, извращая этим учение Слова Божия об искупительной крови Христа. Отрицали они и телесное воскресение. Сегодня таких лжеучителей назвали бы «модернистами». Исказив значение искупительной жертвы Христа, они отрезали своим лжеучением «доступ крови искупления» и вызывали духовную гангрену. Конечным результатом было оставление человека в духовной смерти и дальнейшее нравственное «загнивание» его жизни. Поэтому ап. Павел и призывает верующих «удаляться от непотребного пустословия» (II Тим. 2:16). Те, кто не возвещают КРОВИ ИСКУПЛЕНИЯ, приводят слушателей своих к духовной гангрене, подрывая веру и во многие другие основные доктрины Св. Писания, в том числе и в грядущее воскресение умерших.


Самые опасные заблуждения те, в которых истина перемешана с ложью!..


Пс. 83


Девятый день


«ОН ЗНАЕТ НАШУ НУЖДУ!..»


«Ходящих в непорочности Он не лишает БЛАГ!..» (Пс. 83:12).


Какое в этих словах прекрасное напоминание для каждого дня нашей жизни! Говорит это обетование о том, что у Бога, для детей Его, приготовлено всё, что для них является «БЛАГОМ». Важно, поэтому, помнить, что ВСЕ, чему Бог разрешает случаться в жизни нашей, всегда соответствует тем целям, с какими Он это делает.

Интересный случай, показывающий необходимость полного доверия Богу даже в мелочах жизни, передается из опыта Билли Брея, известного уэльского верующего углекопа. Встретил его как-то на улице один из местных квакеров (квакеры — религиозная секта, называющая себя «Обществом Друзей»). — «С добрым утром, брат Брей», сказал он; «давно уже хотелось встретиться с тобой, так как слышал много хорошего о твоем служении Господу. Я просил Бога показать, что мне для тебя сделать, и Он открыл, что я могу отдать тебе свой новый костюм, находящийся у меня дома. Зайди ко мне и возьми его, если он тебе подходит.» — Ответ Билли Г рея очень характерен. Он сказал: «Я очень благодарен, и зайду за костюмом; а что касается размера, то не беспокойтесь! раз Бог велел отдать, ясно, что костюм подходит».

Но будем помнить и другое. Встречающиеся на нашем пути скорби и испытания — тоже БЛАГО. Они — вестники Божии, а не только неприятная случайность или результат нашей собственной беспечности, неосторожности, непослушания! — «Если и страдаете за праведность (доел, пер.), то вы блаженны!..» (I Петр. 3:14, 17). — «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, ВСЕ СОДЕЙСТВУЕТ КО БЛАГУ!..» (Рм. 8:28).


«Не оставлю тебя и не покину тебя!..» (Евр. 13:5).


I Кор. 15:35-44


Десятый день


ПУТЬ ОТ ГУСЕНИЦЫ К БАБОЧКЕ


«Сеется в тлении, восстает в нетлении!.. (I Кор. 15:42).


Каким будет тело наше в воскресении мертвых, т. е. когда придет Господь? Будет ли оно напоминать теперешнее, земное тело? Узнаем ли мы друг друга?.. Ответ на эти и им подобные вопросы дан в 15-й главе Первого Посл. к Коринфянам. Тело воскресения будет нашим же телом, но только измененным силой и славой Божией.

Нет, пожалуй, лучшего земного примера для пояснения этого истины, как превращение некрасивой и противной с виду гусеницы в чудесную бабочку. Усиливает эту иллюстрацию и то, что в оригинале Слова Божия тоже встречается слово «метаморфозис» — «превращение», но только в глагольной его форме «метаморфо». Греческое слово «метаморфоза» составляется из двух слов, означающих «изменение образа». Итак, попытаемся представить себе «метаморфозу» нашей земной, перстной природы в тело воскресения. Сделаем это на примере гусеницы, куколки и бабочки. Вот, гусеница превращается в куколку. Всё в ней становится мертвым, и уходят из нее все признаки жизни. Если бы зимой вскрыть куколку, сняв с нее все ее «покровы», то мы нашли бы ее бесформенной и мертвой, находящейся в какой-то вязкой жижице. Но достаточно теплому весеннему солнцу согреть этот «гроб» бывшей гусеницы, превратившейся в куколку, как из последней выйдет уже не прежнее противное ползающее существо, а прекрасная бабочка. Это — всё та же гусеница, осенью «погребенная» и ставшая «мертвой» куколкой. Но теперь она, т. е. бабочка и на гусеницу уже не похожа — Таков же и образ, даваемый Словом Божиим в отношении воскресения мертвых. В жизни воскресения мы узнаем своих близких. Но они не будут похожи на прежних, земных «самих себя»! Так и Господь наш Иисус Христос будет отличаться от земного Своего образа; а в то же время Он будет всё тем же Господом и Спасителем, каким был на земле, любящим и дивным, но только прославленным великой славой Божией! (Фил. 3:20-21).


«Мы теперь дети Божии; но еще не знаем, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть!» (I Ин. 3:2).


Пс. 114 и 115


Одиннадцатый день


«ЧТО ВОЗДАМ ГОСПОДУ?..»


«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?» (Пс. 115:3).


Вспомнив пережитые им благословения Божии, Давид стал думать, как и чем выразить Богу свою благодарность. «Что воздам ГОСПОДУ?» — спрашивает он. Деньги для этого не годились, ибо и без благодарности Давида, Богу принадлежат серебро и золото Его великой вселенной. Бесполезны были бы цветы, ибо и они — только Божие творение. «Что же я воздам?..» И Давид сам же отвечает на этот вопрос. Прежде всего, говорит он: «Чашу спасения приму и имя Господне призову!». И, во-вторых: «Обеты мои воздам Господу!». Слово «спасение» употреблено в оригинале во множественном числе, и потому правильнее было бы перевести не — «спасение», а — «спасения». — Итак, Давид намерен был «призвать», т. е. «ПРОСЛАВИТЬ» имя Господне, и «воздать обеты свои Богу», т. е. их «ИСПОЛНИТЬ». Один из его обетов гласил: «Буду ходить ПРЕД ЛИЦОМ ГОСПОДНИМI» (Пс. 114:9). (Псалмы 114-й 115-й по «восточной» нумерации, т. е. и по русскому счету, составляют псалом 116-й по «западной» нумерации). — Другими словами, Давид решил ПРИЗВАТЬ имя Господа и ХОДИТЬ пред лицом Его. Оба эти действия и должны были выразить его благодарность Богу.

Один верующий миссионер в Африке, хирург по специальности, только что закончил трудную операцию. Пациент, бедный туземец, не имел ничего, чем заплатить врачу. Кто-то спросил последнего: «Сколько заплатили бы вам за такую операцию в Америке?» — «Не менее 600 долларов». — А сколько вы получите здесь?» — «Ничего, кроме признательности этого бедного человека. И скажу вам, что для меня это самая ценная награда; она больше всего, что я мог бы себе пожелать!» — Скажите, дорогой верующий друг, как проявляете вы свою благодарность Господу, ВЕЛИКОМУ ИСЦЕЛИТЕЛЮ, искупившему ваши тело и душу?..


«За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе!» (I Фесс. 5:18).


Еф. 6:10-18


Двенадцатый день


«КОЗНИ ДИАВОЛЬСКИЕ...»


«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских!» (Еф. 6:11).


Диавол, он же и сатана, есть искуснейший и, действительно, «диавольский» враг. Приемы и тактика его основаны на обмане и лжи. Он умело расставляет западни свои для несведущих и неосторожных душ. «Младенцы во Христе», не облеченные во «всеоружие Божие», — наиболее частые его жертвы. Они легкая добыча для его метода полуправд и «благочестивых» обманов. Планы этого коварного врага очень разнообразны, но источник у них один и тот же — злей гений сатаны. Направлены козни эти, прежде всего, против БОЖЕСТВА Господа Иисуса Христа и затем против Божия пути спасения ПО БЛАГОДАТИ, т.е. независимо от собственных заслуг человека. (I Ин. 4:1-3; II Ин. 9-10; Иуд. 4; Рм. 3.28; и др.).

Кто-то с малюткой-дочерью отправился на морской пляж; но ему никак не удавалось убедить своего ребенка войти в воду. Все усилия были напрасны. Тогда он занял у кого-то невдалеке маленький чайник, поставил его на огонь, вскипятил воду, а затем торжественно вылил кипяток «на морскую воду». Для ребенка прием этот был так убедителен, что девочка сразу же вошла в воду... Можно ли найти еще лучший образчик чисто сатанинских хитростей? Именно так сатана и разбавляет — океан неверия» «чайником» христианской этики, и уловляет легковерных людей, думающих, что «теперь-то» всё уже хорошо, и не подозревающих, что «купаются» они, по-прежнему, в «океане неверия».

Дорогое чадо Божие, прочтите молитвенно 6-ю гл. Посл. к Ефесянам и примете «всеоружие Божие»! Только тогда будете вы в состоянии противостоять сатанинскому лукавству и всем козням диавольским!


Большой обман обнаруживается легко; самая же «трудная» ложь, — это полуправда!


Ин. 14:1-12


Тринадцатый день


«Я ЕСМЬ ПУТЬ!..»


«Я есмь путь!» (Ин. 14:6).


Господь сказал: «Я ЕСМЬ»! Эти два слова Он произносил неоднократно. Но не все, читающие эти строки, знают, может быть, что слова «Я ЕСМЬ» являются одним из имен Божиих. Когда Моисей вопросил Господа, что ответить сынам израилевым, если бы те спросили — «кто тебя послал?», — Господь ответил: «Я ЕСМЬ СУЩИЙ! СУЩИЙ послал меня к вам!» (Исх. 3:14). Бог есть БОГ ВЕЧНЫЙ! Потому Он и НЕ сказал: «Я БЫЛ» или «Я БУДУ», а «Я ЕСМЬ!» — Бог безначален и бесконечен, и потому у Него нет ни прошедшего времени, ни будущего, а только одно настоящее! Словами «Я ЕСМЬ» Господь Иисус Христос выражает и Свое Божество. Господь говорит «Я ЕСМЬ» в самых различных случаях: «Я ЕСМЬ хлеб жизни», «Я ЕСМЬ Пастырь добрый», «Я ЕСМЬ СВЕТ МИРУ», «Я ЕСМЬ дверь овцам» и т. д.».

В Ев. от Иоанна 8:58 находим еще одно «Я ЕСМЬ»: «Прежде нежели Авраам был, Я ЕСМЬ!» — Фарисеи хорошо поняли смысл этих слов, и тотчас же обвинили Христа в богохульстве и «взяли камни, чтобы Его побить». Но Господь и в этом случае показал, что Он есть, воистину, «Я ЕСМЬ», — и, пройдя посреди них, пошел далее!..».

Господь Иисус Христос не только Бог, но Он же и единый и истинный ПУТЬ К БОГУ; и другого пути нет! Библия не открывает нам ГДЕ НАХОДИТСЯ НЕБО, но говорит зато, КАК В НЕГО ВОЙТИ! Входят же туда лишь посредством ТОГО, КТО о Себе сказал: «Я ЕСМЬ ПУТЬ»!

Один странник в незнакомой ему местности спросил встречного мальчика, где находится такой-то город, на что мальчик ответил: «ГДЕ, я не знаю, но КАК туда идти, это я могу сказать». — Так делает и Библия: она умалчивает о многом, что могло бы нас интересовать с НЕБЕ: но она показывает, КАК В НЕГО ПОПАСТЬ!..


«В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам! И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я!..» (Ин. 14:2-3).


Деян. 8:1-8


Четырнадцатый день


«НЕСИТЕ ВЕСТЬ ИМ О ХРИСТЕ!..»


«Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали Слово...» (Деян. 8:4).


«Новость моя так хороша, что я не могу хранить ее только для себя самого!» — сказал один из моих добрых друзей. Оказывается, он нашел очень хорошее место для рыбной ловли, и хотел, чтобы и я, вместе с ним, насладился этим удовольствием. — Но как, по сравнению с этим энтузиастом-рыболовом, ленивы мы, верующие, когда надо передать людям другую радостную весть, поистине, БЛАГУЮ ВЕСТЬ — О СПАСЕНИИ ВО ХРИСТЕ! А, ведь, эта весть лучшая и благословеннейшая в мире! Радость спасения — слишком добрая весть, чтобы сохранить ее только для себя!

Мы, несколько верующих друзей, сидели за послеобеденным чаем. Неизвестно как, появился на белой скатерти муравей. Он обежал весь стол и, не найдя ничего для себя подходящего, направился к сахарнице. Полакомившись вдоволь, он спустился вниз по ножке стола, прихватив с собой и сахарную крошку. Мы наблюдали за ним, пока он не скрылся под выходной дверью. Но вскоре он появился опять, и на этот раз уже не один, а с несколькими спутниками. Снова поднявшись на стол, он повел свою компанию за собой; и все они, взяв по крошке сахару, опять удалились. Через несколько минут, муравьев появилось уже много больше... —Муравьи дали нам прекрасный урок. Самый большой урок дал первый из них, отправившийся на розыски других; а потом конечно, и те, кто пришли вторыми, передавшими добрую весть третьим...

Неужели мы, верующие, дадим муравьям посрамить нас? Не может этого быть! Подобно пророкам древности, подобно женщине-самарянке, апостолам и бесчисленному множеству других свидетелей Христовых, пойдем и мы, чтобы понести благую весть Евангелия Христова погибшим грешникам! Пойдем же к ним, и скажем всем им о дивной искупительной любви и благодати Божией!


«И горе мне, если я не благовествую!..» (I Кор. 9:16).


Пс. 138


Пятнадцатый день


«БУДЬТЕ ГОТОВЫ!..»


«Приготовься к сретению (ко встрече) Бога твоего!» (Амос 4:12).


Был в Шотландии, в свое время, проповедник Евангелия, человек с довольно странными приемами, какими он старался показать людям нужду их во Христе. Один из его прихожан передал такой случай. Накануне Нового года находился он в своей мастерской за работой. Внезапно, без стука, вошел к нему проповедник. — «Ожидали вы меня?» — отрывисто спросил он. — «Нет», ответил спрошенный. Проповедник подождал с минуту, а потом довольно мрачно произнес: «А что было бы, если бы не я пришел, а смерть?» — Затем, повернувшись, он так же быстро вышел. Но дело было сделано: мрачноватое его предостережение продолжало звучать и в ушах, и в сердце его прихожанина: «А что, если бы это была смерть?!..» — Хотя методы проповедника были непривычны, но зато он, действительно, поражал внимание и чувства людей. Неожиданное посещение и слова проповедника заставили и этого прихожанина задуматься над своею жизнью, и, в результате, он обратился к Господу, и обрел спасение.

А как обстоит с вами, дорогой «попутчик» к вечности? Откликнулись ли и вы уже на призыв Христов? Подумали ли и вы о большой ценности вашей души и о том, что вне Христа вас ждет вечная погибель? Знайте же, что к «небесным берегам» есть только один единственный путь, и путь этот — не заслуги ваши (которых у вас и нет!) и не усилия или дела ваши, а только суверенная спасающая благодать Божия! Просили ли вы уже Господа о прощении ваших грехов и обновлении вашего сердца? Не медлите, —ибо «кто не родится Свыше, не может увидеть Царства Божия! (Ин. 3:3).


«Сделай завещание для дома твоего» (т. е. приведи 9 полный порядок дом твой), «ибо умрешь ты и не выздоровеешь» (и не будешь жить)! (IV Цар. 20:1). — Не откладывай ничего на завтра, будь мудр; завтрашнее солнце может для тебя и не взойти!..


Иона 2:1-10


Шестнадцатый день


ВОССТАНОВЛЕННОЕ ОБЩЕНИЕ...


«Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе!» (Иона 2:8).


Во дни непокорности и отступничества Ионы, он презрел Божий план для него и последовал за желаниями и побуждениями собственных воли и разума. Прошло немного времени, и Иона на горьком опыте убедился, как тяжел путь отступника. Глубоко несчастный, до смерти смятенный, разбитый и потрясенный, Иона перенес и бурю на море, и тяжкий допрос на корабле, и ужас, когда бросали его в пучину морскую, и омерзительное чувство, когда проглотила его «большая рыба». Уплатил он немалые деньги за проезд до Фарсиса, но так и не достиг своей цели. Оставшись без помощи со стороны людей и попавши в совершенно безвыходное и более чем трагическое положение, Иона пришел в себя и обратился всем сердцем к Богу. Он был услышан, и «большая рыба», выполняя веление Творца и изменив, вместе с тем, все прежние, личные планы Ионы, выбросила его на сушу, чтобы он исполнил повеление Божие в Ниневии. — Иона служит весьма убедительным предостережением для всех вообще отступников. Независимо от этого, Дух Божий открывает нам — на примере Ионы — семь ступеней для восстановления общения с Богом:

1. «Иона ВСПОМНИЛ О ГОСПОДЕ».

2. Он СТАЛ МОЛИТЬСЯ.

3. Он ИСПОВЕДАЛ СВОИ ГРЕХ.

4. Он ВОЗНЕС ХВАЛУ ГОСПОДУ.

5. Он ПРИНЯЛ ВОЛЮ БОЖИЮ.

6. Он ОБНОВИЛ СВОИ ОБЕТЫ БОГУ.

7. И ОБШЕНИЕ С БОГОМ БЫЛО ВОССТАНОВЛЕНО.

Те, кто последуют Ионе в этих СЕМИ СТУПЕНЯХ, тоже придут к духовной свободе и прославлению Бога и познают, как познал Иона, что, воистину, «СПАСЕНИЕ. У ГОСПОДА»! (Иона 2:10).


«Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного!..» (Мф. 7:21).


Ин. 3:16-21; 18:37


Семнадцатый день


«НАМ ХОЧЕТСЯ ВИДЕТЬ ИИСУСА!..»


«Нам хочется видеть Иисуса!..» (Ин. 12:21).


Такими словами выразили свое желание некоторые эллины, пришедшие в Иерусалим на праздник Пасхи. В городе в это время царили праздничное настроение и всеобщая приподнятость и возбужденность, так как это был самый большой иудейский праздник в году. Огромное множество народа находилось ежегодно в это время в Иерусалиме. Прибывали люди со всех сторон Палестины, а также и из многих стран иудейского рассеяния. На Пасху закалался агнец, прообраз грядущего Мессии, и служил он Израилю также напоминанием об освобождении от египетского рабства. На этот раз среди тысяч собравшихся людей, находился и Сам Истинный Пасхальный Агнец и Мессия, Господь Иисус Христос. Но за людьми не легко было Его увидеть. Тот, прообразом Кого был ветхозаветный пасхальный агнец, оставался в толпе, как бы незамеченным и неузнанным. Евангелист Иоанн говорит, что Он «был в мире, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал»; и что Он «пришел к своим, и свои Его не приняли». (Ин. 1:10-11).

Но были в этом человеческом море и такие люди, которых праздник интересовал меньше, и они искали Христа. Это были эллины — «языческие псы», как их нередко называли, чуждые завета Израилева. — Сегодняшний мир тоже «празднует» и Пасху-воскресение Христово, да и другие «религиозные» праздничные дни, но ему вовсе «не хочется видеть Иисуса». Господь заменен у мира праздничной суетой и сутолокой, так наз. «праздничными» подарками, украшениями, показным блеском без внутреннего содержания, объедением и опьянением. Будем, по крайней мере, мы, дорогие верующие друзья, теми, из чьих сердец исходят другие желания — подобные желанию «евангельских» эллинов, — чтобы нам, вместе с ними искать и видеть Иисуса!


«Когда вы приходите являться пред лицо Мое, — кто требует от вас. чтобы вы топтали дворы Мои?.. Праздничных собраний не могу терпеть: БЕЗЗАКОНИЕ И ПРАЗДНОВАНИЕ!.. Праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их», говорит Господь! (Ис. 1:14-16).


I Петр. 4:7-19


Восемнадцатый день


«ПЕСНИ МОИ В НОЧИ...»


«Припоминаю песни мои в ночи!..» (Пс. 76:7).


Джемс Крийлман, известный путешественник по Балканам, писал оттуда, в свое время, следующее: «Я узнал, что в здешних горах растут совершенно исключительные по своему аромату розы, которые в огромном количестве вывозятся в разные страны мира. Наиболее интересное, в связи с этими розами, заключается в том, что собирают их только поздней ночью, между часом и двумя пополуночи. Сначала я думал, что это просто пережиток какого-то старинного суеверия. Но, расспросив старожилов, я узнал, что розы эти, будучи сорваны после утренней зари, теряют до 40 процентов своего замечательного аромата».

Дети Божии тоже знают, что наиболее сладостно и благоуханно общение их с Господом именно «ночью», т. е. когда оно вызвано скорбями, страданиями и другими тяжкими переживаниями. Воспевать Господа можно, конечно, и «днем», когда всё спокойно, светло и радостно в жизни; но чтобы сердце могло творить «новую песнь» хвалы и славословия Богу — ив болезни, и в страхе, и в разного рода ужасаниях, — нужна совершенно особая «мера» благодати Свыше, и только Сам Господь может это дать! Тогда не столько от «нотной» гармонии, сколько от глубоко страждущего сердца чада Божия творится дивная новая песнь Духом Святым. По мере того как восстанавливаются и оживают в памяти и в сердце чада Божия все прежние милости Господни, оно с новой силой и доверием к Богу повторяет слова псалмопевца: «Припоминаю песни мои в ночи и беседую с сердцем моим!..»


«Ночью я вспоминал имя Твое, Господи!.. Молился я Тебе всем сердцем!.. Размышлял о путях моих и обращал стопы к откровениям Твоим!.. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твой!.. Прежде страдания моего я заблуждался, а ныне слово Твое храню!..» (Пс. 118:55-67).


Рм. 12:6-12


Девятнадцатый день


«РАДУЙТЕСЬ ВСЕГДА В ГОСПОДЕ!..»


«Радуйтесь всегда в Господе! и еще говорю: радуйтесь!..» (Фил. 4:4).


Не следует думать, что слова эти призывают нас к постоянной улыбке. Внутренняя радость возможна и без улыбки и смеха. К тому же, как могли бы мы, всё время улыбаясь или смеясь, исполнить другое повеление Слова Божия — «плакать с плачущими»? (Рм. 12:15). Не значат слова о радости также, что надо радоваться всему, что бы ни происходило. Господь, например, проливал слезы, видя бедствия, вызванные грехом. Ясно, что и нам правильно плакать в подобных же случаях. — Но как совместить постоянную радость, напр., с плачем? Ап. Павел показывает, что это вполне возможно во Христе, в живом общении с Ним; ибо дети Божии имеют в Господе глубокий мир в сердце и радость во всякое время, даже если приходится одновременно и скорбеть. Если мы принадлежим Господу, то нам «всё содействует ко благу!» (Рм. 8:28): и не будут владеть нами страх, уныние и всякого рода опасения по любому поводу и даже вовсе без повода. Во Христе естественно быть оптимистами, как в отношении будущего, так и всего вообще водительства Божия, которое мы зрим оком веры. И так же, т. е. в вере, мы в состоянии всегда благодарить Бога за всё ожидающее нас впереди. (Фил. 4:6-7). Такова жизнь победы, якорь которой — во Христе Иисусе, «Скале веков»! Под «крылами» всемогущества Божия дух наш покоится в НЕМ и всегда радуется. В Нем — свобода от всякой мучительной заботы; и, вместе с апостолом Христовым, мы торжествуем: «Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение!..» (Деян. 20:24).

Есть у птички-малиновки интересная способность: петь, как в погоду, так и в непогоду — в бурю, при проливном дожде и пр. Когда все другие птицы замолкают, ища себе укрытия от «бури злой», малиновка издает самые радостные и ликующие звуки, на какие только она способна. Истинный верующий, знающий, что «он — Христов» и что «Христос — его», способен на то же самое! Хотя он Господа очами своими не видит, а только верует в Него, — всё же он «радуется радостью неизреченною и преславною!» (I Петр. 1:8).


Время собирает морщины на лице нашем; а заботы, сомнения и страхи «морщат» душу!.. — а потому: «Радуйтесь всегда в Господе, еще говорю — радуйтесь!..»


Пр. 18:13-19


Двадцатый день


«ПРИВЯЗЧИВЫЙ» ДРУГ...


«...Бывает друг, более привязанный нежели брат!...» (Пр. 18:24).


Толковые словари говорят, что «друг» есть тот, кто привязан к другому человеку либо уважением, либо сердечным расположением, либо тем и другим вместе. Но иначе определяет «друга» Христос: «Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам!.. Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего!» (Ин. 15:14-13).

Истинный друг есть тот, кому можно всё доверить. Он никогда не предаст и не употребит во зло того, что ему доверено. Но существуют ли такие друзья, и можно ли на них положиться, что они другу своему не повредят? — Находясь нередко среди тех, кто называют себя верующими, я поражаюсь, с какой легкостью они судят и осуждают других, находя в них различные недостатки; и невольно спрашиваю себя: а что эти люди говорят обо мне в моем отсутствии?!

Истинный друг, — это тот, кто хотя и хорошо нас знает, но, несмотря на это, продолжает нас любить. Один мальчик определил «друга» так: «Это тот, кто привязан к нам, несмотря на то что он нас «раскусил» ... — В присутствии друга можно быть самим собой, не боясь, что вас превратно поймут. Другу можно доверить все тайны сердца, без того чтобы он обратил это против вас. ИСТИННЫЙ ДРУГ есть только Господь Иисус Христос, Который «любит во всякое время!» — А какого рода друг вы, дорогой читатель?..


Дружба познается в беде!..


Рм. 13:8-14


Двадцать первый день


«УСТРОИТЕЛИ» или «РАЗОРИТЕЛИ»?..


То, «что служит ко взаимному назиданию (,устроению’)...» (Рм. 14:19).


Слова «устроять» и «устроение», по-древнегречески, имеет в виду «домостроителя», «домостроение». Отсюда мы производим слова «дом», «строение», «здание» и др., связанные с «архитектурой» и вообще искусством строительства. Отсюда же происходит и увещание в Св. Писании — «быть созидателями», «устроителями», а не «разрушителями», «разорителями»; быть «конструктивными», а не «деструктивными». Как часто люди — легко и бездумно — уничтожают доброе имя человека и безжалостно чернят его характер! Ведь, нередко даже и простое повторение недоброй истины есть зло! Для того, кто «во Христе», — правильно не разглашать и «злую истину», а ее покрывать, ибо «любовь покрывает все грехи!» (Пр. 10:12). — «Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга!» (Пр. 17:9). — «Любовь покрывает множество грехов!» (I Петр. 4:8). — ПОМОЖЕТ ЛИ кому-нибудь то, что вы сегодня говорите, или ПОВРЕДИТ? «Устроитель» вы или «разоритель» ?..


И целой бригаде пильщиков («устроителей») «не покрыть» шума, производимого даже одним напрасно стучащим молотком («разорителем»)!..


I Фесс. 1:1-8


Двадцать второй день


«ВЕРА ДЕЙСТВУЮЩАЯ...»


«Вера, действующая любовью!..» (Гал. 5:6).


Не иметь веры вовсе или иметь веру, ни в чем не проявляющуюся в жизни, в сущности, одно и то же. Это — мертвая вера, вера только на языке, которая никогда не побуждает сердца человеческого ни к чему доброму. Церкви полны людей, состоящих в них членами по 20, 30, 40 лет, а то и всю свою жизнь, и постоянно бывающих на богослужениях, не обнаруживая ровно никаких признаков ни духовного роста, ни даже наличия какой бы то ни было духовной жизни. Если бы в семье дети не росли и не развивались, родители встревожились бы и знали, что с детьми что-то неладно. Подобные же неправильности бывают и в хозяйстве: там, напр., какое-нибудь бесполезное дерево, не приносящее плода, просто срубают и сжигают. А в различных церковных кругах развился взгляд, что достаточно посещения богослужений и исполнения обрядов, независимо от того есть ли в человеке духовная жизнь или нет. Слову Божию взгляд этот чужд. Он — только сатанинский обман!

Пришла к матери девочка и говорит: «Сережа сделал западню для ловли тех маленьких птичек, которые прилетают на наше крыльцо. Мне кажется, что Сережа затеял недоброе дело». — Мать спросила: «А как же ты думаешь поступить?» — Девочка ответила: «Я поднялась в свою комнату и помолилась, чтобы Бог сохранил птичек: а потом спустилась в погреб, взяла топор и разбила Сережину западню».

Это — вера действующая; вера, поддержанная делами. Да поможет Бог истинным чадам Своим принять назидание из Книги Его и жить новой жизнью, которую Он в них открыл, — возрастая духовно во славу Божию!


Мы истинно веруем лишь тогда, когда соответственно вере живем!..


Быт. 26:12-25


Двадцать третий день


ВЫРОЙТЕ СОБСТВЕННЫЙ КОЛОДЕЦ


«Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодца!..» (Пр. 5:15).


На Среднем Востоке вода всегда имела большую ценность, и люди много воевали там за лучшие источники и водоемы, включая озера и даже пруды. В несколько более выгодном положении находились те люди, которые сами рыли для себя колодцы. С правами их иногда считались и завоеватели, и собственники таких колодцев могли тогда сохранить их за собой.

Колодцы и источники — в Писании — довольно частая иллюстрация спасения: «В радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис. 12:3). Вода есть и символ вечной жизни: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную!» (Ин. 4:14). «Вода спасения» должна быть принимаема каждым человеком лично. Нельзя спастись верой других людей, и каждый должен сам обращаться к «источнику спасения». Нельзя пить за другого. «Тем, которые приняли Его (Христа), верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога рождены» (Ин. 1:12-13). — «Кто жаждет, иди ко Мне (ко Христу) и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой!..» (Ин. 7:37-38). Итак, приникните к ИСТОЧНИКУ ЖИВОМУ, к Господу Иисусу Христу, чтобы чрез вас и другие могли прийти к «живой воде» и познать спасение!


Стоячая вода загнивает. Начните «рыть собственный» колодец «Живой Воды»! Будьте исполнены Жизнью Христовой — для утоления жажды многих!..


Быт. 9:1-17


Двадцать четвертый день


О РАДУГЕ...


«Я полагаю радугу Мою в облаке!..» (Быт. 9:13).


Нравится ли вам красавица-радуга? И думали ли вы, что и для Бога она имеет определенное значение, что она объект Его особого внимания? Когда вы снова увидите радугу, посмотрите на нее в свете обетования Божия: «И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный!..» (Быт. 9:16).

После потопа радуга стала Божиим залогом человеку, что земля больше не будет уничтожена водою. — Правда, позже Слово Божие предупредило мир нечестивых, что его ждет еще более суровая кара: «Нынешние небеса и земля, содержимые... Словом (Божиим), сберегаются ОГНЮ на день суда и погибели нечестивых человеков!» (II Петр. 3:5-7).

Прообразно, радуга знаменует милость Божию, Его благодать, а также суд Божий, совершившийся на Голгофе и павший там на Заместителя и Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа. Когда Христос — «СВЕТ МИРА» и «КАРА БОЖИЯ» «встретились», то встреча эта, для раскаявшегося и уверовавшего грешника, родила «радугу прощения». Она — обетование жизни вечной, радующее и несказанно утешающее всякое уверовавшее в Христа сердце человеческое.

Еще один прообраз открывается в радуге: наступит день, когда Бог возьмет Своих спасенных к Себе, где они будут собраны вокруг Престола Его, осененного новой, небесной радугой: «И вот, Престол стоял на Небе, и на Престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг Престола, видом подобная смарагду!..» (Откр. 4:2-3).

Жизненные «тучи» наши также отражают радугу Его обетования. Об утешении Господнем в скорбях наших Бог говорит: «И будет, когда Я наведу облако на землю, явится радуга в облаке... И Я ВСПОМНЮ!..» (Быт. 9:14-16).


Бог видит радугу Своих обетовании, даже и в слезах Своих искупленных!..


Ин. 10:1-16


Двадцать пятый день


«ДВЕРЬ ЖИВАЯ...»


«Я — дверь овцам!..» (Ин. 10:7).


Эти слова Господа полны глубокого значения. Одно из самых первых назначений двери есть открыть путь туда, куда без двери не войти. Грешники разобщены с Богом, и пламенный меч херувима закрыл доступ к «древу жизни» и в «Эдем общения с Богом». Доступ к Престолу Божию открыт лишь во Христе-Примирителе, Посреднике и Искупителе. — «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», говорит Христос. (Ин. 14:6). — Мы имеем «дерзновение входить в святилище (Небесное) посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам!..» (Евр. 10:19-20).

С другой стороны, дверь исключает нежеланных посетителей и «охраняет находящихся внутри». Христос — «дверь живая» — охраняет овец Своих от «волков» сатаны. Он защищает их Своим премудрым и всесильным Провидением, так обеспечив их, что «они не погибнут вовек!» (Ин. 10:28). — Совратившиеся с пути овцы рода человеческого (Ис. 53:6) могут прийти к Богу лишь одним путем: не чрез религию, обряды или свои «заслуги», а единственно чрез Божественную Личность, чрез Христа Искупителя. Стремящиеся обойти (стороной) путь благодати Божией, отвергают, тем самым, Христа — «единую дверь», ведущую на Небо.

Христос есть и единственная дверь ко «двору овчему»; и чрез Христа же «мы... имеем доступ к Отцу, в одном Духе!» (Еф. 2:18). — На Среднем Востоке (т. е. в библейских странах) «овчий двор», или загон для овец, имел обычно лишь один вход, в котором находился пастух. Овцы не могли выйти из загона, не переступив через пастуха, а, с другой стороны, никакой волк не мог войти во двор овчий, миновав пастуха. — Как надежна, поэтому, та защита, какую дарует Христос, как ДВЕРЬ ИСТИННАЯ для Своего «двора овчего»!..


Есть лишь одна лестница на Небо — Голгофский крест; и только одна «дверь спасения» — САМ ХРИСТОС!


Евр. 7:21-28


Двадцать шестой день


«НЕЗАВЕРШЕННОЕ» ДЕЛО ХРИСТА...


«...Будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас!..» (Евр. 7:25).


В Посл. к Евреям 7, приводится контраст (резкая противоположность) между смертными священниками из левитов и «пребывающим вечно» и «имеющим священство непреходящее» нашим великим и благословенным «ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ НОВОГО ЗАВЕТА», Господом Иисусом Христом. Писание говорит, что вследствие совершённого на Голгофе искупления, Христос может теперь «ходатайствовать за приходящих чрез Него к Богу», «воссев навеки одесную Бога».

Если бы нам дано было услышать совершенное ходатайство о нас Господа Иисуса Христа; и если бы мы имели возможность сравнить с этим ходатайством наши собственные, столь часто неразумные и эгоистические просьбы, то мы могли бы только благодарить Бога за неисполнение очень многих, м. 6. даже и большинства, наших молитв. Если бы Он отвечал на каждую нашу опрометчивую просьбу, то нам же самими было бы худо, и мы вскоре же оказались бы в трясине различных бед и переживаний.

Несмотря на то что дело искупления на Голгофском кресте Христом ЗАКОНЧЕНО, заступническая Его молитва за нас продолжается. Завершится она лишь с прекращением нашей теперешней нужды в помощи и благословении.

Маленький мальчик из языческой среды, недавно выучивший алфавит, сложил свои руки и, закрыв глаза, стал шептать буквы алфавита. Когда его спросили, что он делает, мальчик ответил, что он молится. — Но разве ты не буквы шептал? — Да. Молиться на вашем языке я еще не умею, а потому говорил только буквы, веря, что Христос сумеет сложить их в нужные слова молитвы для меня. — Понятно, это крайность, хоть молитва этого ребенка «для нас» и трогательна. Но не заходим ли и мы сами нередко в другую крайность, вовсе забывая, что одесную Престола Отца постоянно есть Кто-то Другой, «Кто ВСЕГДА ЖИВ, чтобы ходатайствовать за нас»? (Евр. 7:25).


Молитва всё может, кроме только того, что не по воле Божией!..


Фил. 2:1-8


Двадцать седьмой день


«ХРИСТОС... ОБНИЩАЛ РАДИ ВАС!..


«Вы знаете благодать Господа Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, чтобы вы обогатились Ею нищетой!..» (II Кор. 8:9).


Думали ли вы когда-нибудь о той крайней бедности, даже нищете, в какой жил Христос во время Своего земного служения? Когда Он сошел на землю, то не оказалось здесь для Него, Этого драгоценнейшего из всех новорожденных Младенцев в мире, никакого достойного «приданого», как не нашлось даже и самой простой колыбели, так что пришлось воспользоваться яслями для скота (Лк. 2:7). Не было у Него и Своих денег, и когда понадобилась, — для пояснения ответа искушавшим Его фарисеям и иродианам, — монета, то дали ее окружавшие Его люди. (Мф. 22:19). В другом случае, потребовалась «помощь рыбы», чтобы можно было уплатить подать. (Мф. 17:27). Не имел Господь ничего Своего, — и когда нужно было накормить множество голодных людей, то надо было «занять» у мальчика его «завтрак». (Ин. 6:9). В одном случае, Господь сказал о Себе: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову! (Лк. 9:58). «Занял Он и ослицу с молодым ослом — для входа в Иерусалим (Мф. 21:2) и лодку — для проповеди (Мф. 13:2) и «верхнюю горницу», «чтобы есть пасху с учениками» (Мк. 14:1415). Даже крест дали Христу, предназначавшийся не для Него, а для разбойника Вараввы. (Мф. 27:17-20). Наконец, и погребли Его «в чужом гробе» (Мф. 27:60). — Да и самое искупление Господь совершил за нас, взяв на Себя («заняв») чужие (наши) грехи; Он вознес их на крест^ и искупил нас на месте, где казнили преступников (на «лобном» месте). Благодарение Богу за благодатное «обнищание Христа», которым мы обогащены!..


Истинно богат лишь тот, кто «в Бога богатеет» (Лк. 12:21).


Быт. 3:21


Двадцать восьмой день


«ЖЕРТВА БЛАГОУГОДНАЯ...»


«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их». (Быт. 3:21).


Здесь — первое прообразное упоминание в Библии Голгофской жертвы. Так как фиговые листья не годились и не соответствовали нужде Адама и Евы, Бог заклал животное и «сделал» им кожаные одежды. Это было не только покрытие вины, (прообразное) но была принесена и первая прообразная жертва — прообраз будущей Голгофской жертвы Христа. Поскольку всё это прообразует спасение во Христе, во «Втором Адаме», случай этот открывает нам следующие истины:

1. Спасение есть ДАР Божий; не человек начинает искать спасение, а БОГ дарует его и делает его возможным.

2. «Без пролития крови не бывает ПРОЩЕНИЯ!» (Евр. 9:22). — «ОБРАЗЫ Небесного должны были ОЧИЩАТЬСЯ этими (жертвами), самое же Небесное — ЛУЧШИМИ этих жертвами... ХРИСТОС же... однажды, к концу веков, явился для УНИЧТОЖЕНИЯ греха жертвою Своею!» (Евр. 9:2-10:4).

3. Итак, спасение требует смерти «заместителя».

Прообразно, эти три истины вытекают, как из непостижимо трагического (для рода человеческого) грехопадения наших прародителей, так и из всего учения Слова Божия о благодати Божией, «ищущей и спасающей погибшее» (Лк. 19:10). «Начальник («начинающий») и Совершитель спасения» — Сам Бог! Другими словами, инициатива (почин) спасения исходит не от человека грешника, а от Бога? ведь, не только прообразная жертва была совершена Самим Богом, но даже и одежда для Адама (из кожи закланного животного) была «сделана» Богом, а не рукой Адама.

Те же три истины характеризуют и ИСТИННУЮ ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ:

1. Истинная жертва (как и прообразная) должна была быть ДАРОМ Божиим.

2. В ней должна была быть пролита невинная заместительная КРОВЬ СЫНА БОЖИЯ?

3. Должна была последовать СМЕРТЬ ЗАМЕСТИТЕЛЬНОЙ жертвы.

Выпустите из этого хоть что-нибудь, и жертва не будет благоугодна Богу, и будет отвергнута. Пример этого находим уже в следующей, т. е. 4-й главе кн. Бытия. Принес жертву Каин. Положил он на это немало труда. Но была она бескровна: была трудом рук его, а НЕ ДАРОМ БОЖИИМ; и не было в ней ни заместительной смерти, ни пролития крови!..


ВЕРУЮЩИЕ в искупительное значение крови Христа, обычно ВЕРНЫ и всей вообще Истине Божией!..


Лк. 24:44-48


Двадцать девятый день


«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ!..»


«Исследуйте Писания, ибо они свидетельствуют о Мне!» (Ин. 5:39).


Это сказал Господь начальствующим из иудеев, не признававшим Его Мессией и не верившим в Его Богосыновство. Есть только одна Книга в мире, дающая верное «откровение Господа Иисуса Христа», и поэтому, вне и помимо этой Книги, познать Его нельзя. Прежде всего надо принять то, что говорит о Христе Слово Божие. (I Ин. 3:10-11). Рождение Свыше, от Духа Божия, теснейшим обра30м связано с верой в свидетельство Св. Писания о Сыне Божием. Оно есть «живое СЕМЯ», чрез которое, силой Духа Святого, открывается в человеке жизнь Христова, жизнь вечная. (I Петр. 1:23).

Для уверовавших в Христа и принявших Его спасение. Библия есть пища: для нормального духовного развития и роста. Слово Божие непрестанно побуждает возрастать в благодати и познании Господа Иисуса Христа. (II Петр. 3:18). А так как познание возможно лишь чрез Слово Божие, то, естественно, надо им питаться. Недостаточно лишь случайного или рассеянного, механического прочтения, да и то наскоро, какого-нибудь отдельного крошечного отрывка, как бы для «удовлетворения Бога» и для угождения Ему, а не для своего назидания. Господь говорит другое: «И ССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ!». Духовная зрелость, т. е. сила, мужество, дерзновенная вера, устойчивость и верность Господу, находится в прямой зависимости от того, сколько времени и КАК человек проводит в молитвенном изучении живого слова Библии. Дорогой друг, начните уже сегодня отделять достаточное время для этого исключительно важного дела, и вы скоро заметите разницу в своей духовной жизни! Не давайте ничему удерживать вас и лишать времени, необходимого для исследования Слова Божия!

Случилось, что когда один ирландец, уверовавший в Христа, как личного своего Спасителя, читал Библию, зашел к нему католический священник и стал его за это упрекать. Но ирландец ответил: — Видите ли, в Слове Божием сказано, что мы должны «исследовать Писания»; и в тот момент, когда вы вошли, я как раз прочитал такие слова — «вы будете читать это детям вашим». А, ведь, католические священники не смеют даже и иметь детей!.. Что вы на это скажете?.. —

Исследовать Писания, «за вас», никто другой не может! Да и кроме того, наиболее вкусны те плоды, которое вы сами срываете с дерева!..


Духовное пробуждение и нормальное питание Словом Божиим теснейшим образом связаны друг с другом и друг от друга зависят!..


Лк. 12:31-40


Тридцатый день


ГОТОВЫ ЛИ ВЫ?..


«БУДЬТЕ ГОТОВЫ, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий!» (Мф. 24:44).


ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ будет полной неожиданностью почти для всех. Многие предпочли бы быть предупреждены заранее; в крайнем случае, хотя бы за несколько дней вперед, чтобы привести в порядок свою жизнь и примириться с Богом.

Бог знает, что мы — только люди. Он всегда знал и то, что многие даже из учеников Его будут склонны отдалять мысль о скором Его возвращении. И, зная это, Господь призывает верных детей Своих не «понемногу готовиться» к Его пришествию, а — «БЫТЬ ГОТОВЫМИ!». Другими словами, — быть всегда в состоянии самой полной готовности, ожидая Его возвращения, когда Он потребует у них отчета за прожитую на земле жизнь.

Некий меценат (покровитель наук и искусств), посетив одну школу, обещал особую награду тому из учащихся, чью парту он найдет, при своем возвращении, в состоянии отличной чистоты и порядка. — А когда вы вернетесь? — спросили ученики. — Этого я не могу сказать, — ответил он. — Но так как награда была значительна, все ученики решили соревноваться, чтобы достигнуть примерного порядка и чистоты. Решила принять в этом участие и младшая в классе ученица, большая неряха, сумка и парта которой всегда были в величайшем беспорядке. — Ну, Мэри, — шутили в классе; — ты-то ничего не выиграешь, ибо твоя парта в ужасном состоянии. — Это верно, — сказала она; — но я собираюсь держать ее в чистоте, и буду делать уборку в начале каждой недели. — Ну, а если человек этот придет в середине или в конце недели, тогда что? — спросил кто-то. — Так я буду убирать парту в начале каждого дня; — подумав немного, она добавила: — нет, я знаю, что сделаю — буду держать парту чистой всегда! —

Так и нам, ожидающим возвращения Господа, надо быть ГОТОВЫМИ ВСЕГДА!


Сердечное ожидание пришествия Господа есть ключ к святости жизни!


## НЕСКОЛЬКО СЛОВ О БИБЛИИ


Христианство богооткровенно, и полнота Откровения Божия дана людям в богодухновенном Слове Божием — в Библии. Без нее христианство немыслимо. Спасение грешника (а всякий человек есть грешник!) совершается не иначе, как чрез уверование в Спасителя грешников, Господа Иисуса Христа. Всё подлинное и достоверное о Христе можно найти лишь в Слове Божием. Оно непогрешимо и достаточно, как для спасающей веры человека, так и для всей его жизни. ״Всё Писание богодухновенно и полезно ..., да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен!” (II Тим. 3:16-17). Относится это к оригиналу Св. Писания, где и слова были избраны Богом и где ״святые мужи Божии, изрекали их, будучи движимы Духом Святым”! (II Петр. 1:21). ״Человеческий элемент” в Св. Писании тоже признается, ибо дано оно чрез посредство человеков; но ״человеческий элемент” не отразился на богодухновенности Библии, и она столь же верна и непогрешима, как если бы Сам Бог ее писал, не пользуясь посредниками-человеками. Без этого, записанного Слова, мы не имели бы Откровения Божия!

״БОГ, многократно и многообразно говоривший издревле в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне!” (Евр. 1:1-2). Поэтому Ветхий Завет есть такое же Слово Божие, как и Новый. БОГ ГОВОРИЛ в обоих Заветах! Но в Ветхом Он давал Откровение Свое чрез пророков, а в Новом — чрез Своего Единородного Сына и Его апостолов. Пророки были служители, а Сын есть САМ ГОСПОДЬ! Пророки передавали Слова Божии, а Сын был и есть САМО СЛОВО БОЖИЕ!

Ветхий и Новый Заветы не две отдельные и независимые друг от друга книги, а — только одна Книга! Новозаветная истина сокрыта уже в Ветхом Завете, и раскрывает смысл и содержание Ветхого. Ветхий — предвозвещение, а Новый — исполнение предвозвещенного. Истинный же ״Автор” обоих Заветов — САМ БОГ! Содержание обоих Заветов тоже одно י— Мессия обещанный и Мессия пришедший! Истина эта с большой яркостью проходит чрез всё Писание. — Дав Свое Откровение, Бог его не дополняет и не изменяет: оно закончено, и останется таковым до второго пришествия Христа, ״ГРЯДУЩЕГО СО СЛАВОЮ, СУДИТИ ЖИВЫМ И МЕРТВЫМ״!

Итак, Библия есть Слово Божие. В одном лишь Ветхом Завете, без Нового, свыше двух тысяч раз повторяются слова — ״ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ״! Христос называет Библию Словом Божиим, и на нее ссылается! — Внутреннее содержание Библии чудесно, сверхприродно! Писали ее, в течение тысячи шестисот лет сорок человеческих ״авторов”; писали на трех материках и на трех различных языках. Писались отдельные ее части и в шатрах, и во дворцах, и в темницах, и в городах, и в пустынях. Были среди писавших судьи, цари, священники, пророки, государственные деятели, писцы, воины, пастухи, рыбаки и даже один врач. Несмотря на многочисленные, чуждые друг другу, обстоятельства, культуру и эпохи, на протяжении шестнадцати столетий, Библия, всё же, ТОЛЬКО ОДНА КНИГА! Внутренне она неразрывно едина! Все ее части — части одной и той же Книги! — Отдельные, сами в себе бессильные, человеки, отделенные друг от друга долгими веками, не знавшие ни друг друга, ни (во многих случаях) писаний друг друга, никогда не смогли бы написать того, что являет совершеннейшее внутреннее единство Библии! Сделал это Бог, призвавший всех этих людей, стать участниками в передаче Своего Откровения. Все части Библии нужны; они одна другую дополняют и раскрывают. Чем глубже стараются люди проникнуть в это Божие чудо из чудес, тем более дивной и, во всех отношениях, единственной Книгой Библия оказывается. Попытайтесь представить себе сорок лиц, принадлежащих к шестнадцати различным векам, различного характерами, способностями, целями и задачами, — и написавших каждый ״свою״ часть ТАК, чтобы, в итоге, получились бесподобнейшая гармония и целостность, с совершеннейшим единством содержания! Не то же ли самое это, как если бы представить себе тех же людей написавшими, независимо друг от друга, на протяжении свыше полутора тысяч лет по одной-другой нотной строке, чтобы, при соединении их в одно целое, получился гениальнейший музыкальный шедевр?!.. — Вот, таково Откровение Божие; такова Книга Божия; такова Библия, которая есть истинное Слово Божие!


## СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ


Евр. 11:8-19


Первый день


«ЧУЖИЕ БОГУ...»


«Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу!..» (Еф. 2:19).


Все люди — грешники, и потому все — «чужие Богу», «чужие» от утробы матери; все — грешники по рождению, так как все «в беззаконии зачаты и во грехе рождены» (Пс. 50:7).

Чрез падение общего прародителя грех вошел во всё человечество, разобщив его с Богом. Павши в Адаме, будущее человечество духовно умерло; и своими силами вернуть общения с Творцом не может. Чтобы познать Бога, грешник должен быть рожден Свыше — «не от хотения плоти и не от хотения мужа, но от Бога» (Ин. 1:12-13; 3:6-7).

Чтобы привести грешника к Богу, Сын Божий и пришел на землю, Сам став «Чужим и Пришельцем» (Ин. 1:10-11). Еще за тысячу лет до того, псалмопевец, провидя будущее, пророчески говорил об имевшем прийти Христе-Мессии: «Он стал чужим для братьев Своих и посторонним для сынов матери Своей!» (Пс. 68:9). — И только по благодати Божией во Христе Иисусе есть у грешника возможность «стать своим Богу», о чем Новый Завет и говорит спасенным грешникам: «Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу! (Еф. 2:19).

Зато, став «своими Богу», уверовавшие в Христа и принявшие Его своим личным Спасителем, сделались «чужими для мира». То, что они в нем любили и ценили, теперь их больше не пленяет, и спасенные грешники его не жаждут; а что раньше ненавидели и от чего отвращались, теперь любят. И хотя они, по-прежнему, «в мире сем», но, в действительности, они не от него, и с ним «не сообразуются» (Рим. 12:2), ибо сердца их стали «чужими для мира». Ведь, «кто хочет быть другом миру, становится врагом Богу!» (Иак. 4:4). Об этом, изменившемся отношении к Богу и миру, они с радостью свидетельствуют, называя себя «странниками и пришельцами на земле» (Евр. 11:13). Чем глубже их духовный опыт, тем более чуждыми миру они себя видят и ощущают, и тем меньше общения с ним имеют. Жизнь «мира сего» их не влечет: радости его их не привлекают, и общение с миром для них пусто и уныло.

Скажите, друг, чувствуете ли вы себя «своим» или «чужим» среди мирских людей? Ответ на это и покажет меру вашей духовности.

«Я странник на земле,

Вокруг всё чуждо мне;

Моя обитель там —

В небесной стороне!..»


«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего!» (I Ин. 2:15-16).


Пс. 1


Второй день


«ПРОСТРАНЕН ПУТЬ... И МНОГИЕ ИДУТ ИМ...»


«Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут им!» (Мф. 7:13).


Приближенный одного из английских королей любил пошутить. Однажды, выехав с кем-то из друзей за город, он решил затронуть игравшего на краю дороги деревенского мальчика. Остановив лошадей и лукаво подмигнув спутнику, придворный спросил: «Скажи мне, мальчик, где тут проходит дорога в ад Ь — Возможно, что мальчик и не понял истинного смысла вопроса, но он не колеблясь ответил: «Продолжайте путь свой, сэр, и вы скоро там будете!» Улыбка сбежала с лица шутника, и передают, что чрез эти, как будто незначительные, слова Дух Божий коснулся сердца царедворца, обличив его в грехах и приведя к покаянию и обращению ко Христу.

По самой природе своей, все люди находятся на пространном пути, пути греха и духовной смерти, конец которого — вечная погибель. — «Писание заключило всех под грехом», и «нет человека, который не грешил бы!» (Гал. 3:22; III Цар. 8:46). Пространный, он же и греховный путь мира сего, приятен для плоти грешника. Путь этот наполнен суетливой и веселящейся толпой, жаждущей развлечений и живущей вдали от Бога. Но в конце этого пути ждет человека суд Божий, и в результате — осуждение и вечная погибель. (Рм. 6:23; Мф. 13:41-42). Идущие широким путем, «обратятся в ад — все народы, забывающие Бога!» (Пс. 9:18). Лишь взыскав путь «узкий», путь креста Христова, и, обратившись к Богу, наследует человек жизнь вечную. (Мф. 7:14).

«Не тревожьтесь обо мне, сударь! Уж как-нибудь я попаду на Небо: пройду ·туда вместе со всеми, со всей толпой!» — ответил один беспечный грешник, заговорившему с ним благовестнику Евангелия. — «Но, друг мой», ответил тот, «толпа-то, ведь, идет в другом направлении, и, следуя за ней, вы непременно будете в аду!» — Легкомысленный грешник ужаснулся. О таком конце своего жизненного пути он и не подумал... А подумали ли вы?..


«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми: но конец их — путь к смерти!» (Пр. 14:12).


I Кор. 16:1-2


Третий день


«НЕ ОСТАВЛЯЙТЕ СОБРАНИЯ СВОЕГО!..»


«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай!» (Евр. 10:25).


Из этих слов видно, что и в апостольские дни встречались люди, пренебрегавшие назиданием из Слова Божия и преломлением хлеба. А для духовного роста — собрания верующих нужны. Поэтому, Слово Божие и призывает детей Божиих «не оставлять собрания своего». Одного только личного чтения Св. Писания и домашней молитвы мало. Общественного богослужения и поклонения Богу заменить это не может, и в духовном одиночестве полного удовлетворения верующему не найти.

Несколько лет тому назад я занес в свою записную книжку не лишенную интереса заметку неизвестного автора, мягко и остроумно коснувшегося этого же вопроса. Воспроизвожу здесь эту заметку:

«MORBUS SABBATICUS»

БОЛЕЗНЬ: Латинское ее название «морбус саббатикус», или по-русски, в свободной передаче, «воскресная лихорадка». Болезнь эта очень распространена среди членов всех поместных церквей. Проявления ее разнообразны, но на аппетите больного они не отражаются. Длится 60лезнь не более двадцати четырех часов. Врача к заболевшему не вызывают. Кончается всё страшным вредом для души больного. Болезнь эта заразительна, и губит ежегодно миллионы людей.

СИМПТОМЫ: Острый приступ болезни начинается внезапно каждый воскресный день. В ночь под воскресенье признаков болезни еще нет. Воскресный пациент прекрасно спит и просыпается здоровый: съедает обильный завтрак; но ко времени утреннего богослужения начинается острый приступ болезни, продолжающийся до окончания богослужения. Тогда наступает облегчение, и больной с аппетитом обедает. В послеобеденные часы больной чувствует себя значительно лучше; он в состоянии совершить продолжительную прогулку и прочитать объемистую воскресную газету; он сытно ужинает, но к началу вечернего богослужения у него новый сильный припадок, и больной, как и утром, остается дома. Симптомы болезни не возвращаются до следующего воскресного дня.

ЛЕЧЕНИЕ: «Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши!» (Деян. 3:19). — «Не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает! Что посеет человек, то и пожнет!» (Гал. 6:7).


«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие!» (Евр. 12:13).


Фил. 1:20-24


Четвертый день


«ДОКТОР НАВЕРХУ...»


«...Выйти из тела и водвориться у Господа!..» (II Кор. 5:8).


Жил в небольшом поселке врач, практиковавший там в течение полустолетия. Лечил он три поколения жителей. Люди к нему привязались и его любили. Было это в те времена, когда доктора не разделялись, как теперь, на множество узких специальностей, и потому всех больных, независимо от характера болезни, лечил один и тот же врач. Если и бывали у него промахи, то людей доктор, в общем, всё же удовлетворял. Так было и с тем доктором, о котором, мы здесь говорим. Он был и советником, и другом, и утешителем своих пациентов. Принимал он их, все пятьдесят лет, в одном и том же помещении, над аптекой, и на входных дверях внизу была прикреплена простая дощечка с краткой надписью: «ДОКТОР НАВЕРХУ».

Не было в поселке другой, более знакомой и близкой жителям надписи, кроме этого несложного указания, где найти доктора. И можно сказать, что жители поселка, все до единого, кто раньше, кто позже, следовали указанию дощечки — «ДОКТОР НАВЕРХУ», и шли к нему со всеми своими болезнями. После пятидесятилетнего служения доктор умер. Все собрались на похороны. Вслед за погребением, сошлись ближайшие друзья покойного, чтобы разрешить вопрос о надгробной надписи. Приготовили только временный текст, с указанием дат рождения и смерти, и надпись эту, нечаянно, сделали на обороте дощечки, указывавшей, где найти врача: «ДОКТОР НАВЕРХУ» ...

Можно ли будет сказать и о вас, дорогой друг, когда закончится путь ваш земной, что находитесь вы «НА ВЕРХУ»?!


«Знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный!» (II Кор. 5:1-2).


Рм. 3:9-20


Пятый день


«ХОРОШИЕ» ГРЕШНИКИ...


«Нет различия, ибо все согрешили!» (Рм. 3:22-23).


Нельзя спасти того, кто убежден, что он не погибает. Первое условие для спасения грешника — осознание им своего погибельного состояния. Ибо Христос пришел спасти только «погибшее». А «погибшее», или «погибшие», — это все люди, ибо согрешили все, и нет между ними различия, нет разницы. — «Кто соблюдет весь Закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновен во всем!» (Иак. 2:10). — «Все, утверждающиеся на Законе, находятся под проклятием; ибо... проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона. А что Законом никто не оправдывается пред Богом, ЭТО — ЯСНО!..» (Гал. 3:10-11).

Среди тех, кто слышат весть о спасении во Христе, бывают нередко и люди, ссылающиеся на свои добрые качества: «Я, в общем, человек неплохой, держусь «золотого правила» — не делать другому того, чего себе не желаю», и т.д. — Такие люди обычно не возражают против того, что грешны все, но добавляют, что сами они всё же лучше многих других. ·

Иными словами, они хотя и грешники, но грешники «хорошие», а не «плохие». Если бы это так было, то, конечно, можно было бы говорить, напр., о «правдивых лжецах», о «честных ворах», о «непорочных проститутках», о «чистых сердцем мужеложниках», о «добрых и любовных убийцах и грабителях», о «благочестивых богохульниках и святотатцах» и пр. — Но, на самом деле, ничего подобного нет. Есть только виновные пред Богом, испорченные и недобрые грешники, неспасенные, погибшие. Все одинаково худы и все одинаково нуждаются в спасении. И о всех них Бог говорит, что они «уклонились, сделались равно непотребными, так что нет делающего добро, нет ни одного!» (Пс. 13:3).

Вот таким и видит Бог невозрожденное сердце человеческое. И пока человек с приговором Божиим не считается и от вин своих к Богу не обращается, — остается он только погибшим грешником. Те, кто считают себя «неплохими» грешниками, в покаянии и обращении к Богу не нуждающимися, — погибнут все! Так говорит Слово Божие. И потому самые худшие и самые безнадежные грешники, это именно те, кто своей греховности не видят и не признают, потому что Сын Божий пришел в мир «искать и спасти» не «хороших» грешников, не праведных (каковых и нет), а только и единственно «ПОГИБШИХ»! (Лк. 19:10).


«Таков, как семь, слепой и бедный.

Добра не находя в себе,

За верой, зреньем и прощеньем,

Христос, я прихожу к Тебе!»


Ис. 44:9-17


Шестой день


«...А ОСТАТКИ ДЛЯ БОГА...»


«А из остатков от того делает бога (идола)...» (Ис. 44:17).


«Для бога — одни лишь остатки!..» — так иронизирует Слово Божие. Слова эти находятся в книге прор. Исаии, который говорит о человеке, срубившем выращенное им для изготовления идола дерево. Но, в действительности, пошло дерево только для собственных нужд — для приготовления пищи, отопления и пр. (Ис. 44:12, 16). Позаботился человек этот только о себе самом. Но начала беспокоить его совесть, так как он хорошо помнил, что выращено было дерево с одной определенной целью — сделать из него «бога». А на деле употребил человек всё на разные другие надобности, так что остались от дерева лишь щепки да немногие негодные узловатые обрубки. Вот их он теперь и стал собирать, чтобы сделать себе «бога». Так говорит об этом человеке Господь: «А из остатков делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается пред ним и молится ему, говоря: спаси меня, ибо ты бог мой!» — В словах Господних, сказанных через пророка, звучит явная ирония по поводу охватившего израильтян безумия язычества. — Слово Божие говорит: «Убегайте идолослужения, ибо язычники, принося жертвы, приносят их бесам, а не Богу!» (I Кор. 10:14,20).

Есть в этом грустном повествовании урок и для нас. И мы тоже склонны заботиться только о себе и о собственном своем благополучии, а не о том, чтобы первенство во всем принадлежало Богу. В этом и мы уподобляемся язычникам. Напр., многие теперешние родители, считающие себя верующими, больше заняты земным устройством своих детей, чем их духовным благом. И потому чаще всего люди отдают Богу лишь жалкие остатки того, что сами от благости Божией приняли. Но Богу не «остатки» должны принадлежать, а «начатки», т.е. лучшее, что у нас есть. Очень мало остается у нас времени для общения с Богом, для Слова Его, для молитвы и свидетельства о Христе. Расходуем мы время свое только на себя. — Дорогой читатель, не готовы ли вы всё это коренным образом изменить, и не когда-нибудь в будущем, а уже теперь, сегодня, чтобы всё в жизни вашей принадлежало Богу, и притом на самом деле, а не только на словах; и чтобы и сами вы, и весь ваш материальный достаток, вместе с поклонением сердца и следованием вашим за Господом, и вообще всё служило Ему?! Не оставляйте же для Бога только жалких крох своей жизни, только «щепок» да уродливых «обрубков» !..


«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает! Что посеет человек, то и пожнет!» (Гал. 6:7).


Иак. 5:7-11


Седьмой день


ТЕРПЕНИЕ НУЖНО ВАМ!..»


«Терпение нужно вам!..» (Евр. 10:36).


Наряду со многим другим, жизнь в середине XX столетия отличается совершенно исключительной спешкой. Каждый год приносит какие-то новые, поразительные и потрясающие неожиданностью рекорды скорости. Люди летят, носятся в направлении луны, делают почти всё на бегу и спешат, спешат, спешат. Сердятся они и за самое ничтожное промедление. Терпение — в наши дни — одна из утраченных людьми добродетелей, один из забытых и пренебреженных даров благодати Божией. Все люди, включая и очень многих чад Божиих, заражены и захвачены атмосферой неудержимой гонки. А Слово Божие призывает верующих к терпеливому ожиданию и упованию на Господа в переживаемых ими испытаниях и трудностях. Промысл Божий нередко ведет верующих путем смиренного ожидания и перенесения тягостных переживаний, с твердой надеждой на Бога, что просимые облегчение, радость и другие благословения тоже не замедлят, и в нужное время будут даны. Если же мы не готовы «подражать тем, кто верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр. 6:12), — то Господь может, вместо ожидаемой радости, допустить в нашей жизни трудности и скорби, чтобы этим привести нас к смирению и соответствию с Его волей и совершенными планами и целями для нашей жизни. Будем помнить, что «терпение происходит от скорби» (Рм. 5:3); и потому станем «с терпением проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры нашей!» (Евр. 12:1). Не забудем же, что терпение есть ДАР БЛАГОДАТ И, и в чаде Божием оно должно проявляться во всем, даже в мелочах жизни. (I Фесс. 15:14; Рм. 12:2; Кол. 1:10-12). Если Бог, как мы иногда думаем, не внимает нашей мольбе, вспомним, что бывает это не потому, что Бог «забыл миловать» или что Он «не печется о нас». Не судите о Провидении превратно, и в нетерпении своем не забегайте вперед. Господь не медлит и не «забыл», а научает нас терпению, как говорит Его Слово: «Терпеливо уповал я на Господа!» (Пс. 39:1; по одному из лучших западных переводов).


«Промедления Божии» есть не отказ в помощи, а только мудрые споспешники Провидения — к большему благу детей Божиих!..


Мф. 6:16-24


Восьмой день


«ТРИДЦАТЬ МОЛОДЫХ ОСЛОВ...»


«У Иаира было тридцать сыновей, ездивших на тридцати молодых ослах, и тридцать городов было у них...» (Суд. 10:4).


Иаир, из Галаада, был восьмым судьей в Израиле. Было это в тот трудный, неустроенный и неустойчивый период жизни народа, который предшествовал избранию на царство Саула. Несмотря на то что Иаир судил Израиля двадцать два года. Слово Божие отвело этому судье лишь три кратких, почти невесомых стиха. «Все дела» Иаира легко «уложились» в эти три стиха. Какая же у него была незначительная жизнь! Читаем мы, что Иаир судил Израиля; что было у него тридцать сыновей; что ездили они на тридцати молодых ослах и имели тридцать городов; и что Иаир умер и погребен в Камоне. Самое важное из всего, что писавший книгу Судей отметил, заключалось в том, что тридцать сыновей Иаира ездили на тридцати молодых ослах. Езда эта была, по-видимому, зрелищем не совсем заурядным. Тридцать бравых молодцов, быть может, по три человека в ряд, на тридцати молодых ослах красовались и гарцевали на виду у народа. Было это всегда довольно важным событием, которое хотели видеть, как местные жители, так и новые посетители Камона.

Но каким бы нелепым или смешным зрелище это ни являлось, было в постоянном «параде» тридцати сыновей Иаира и нечто серьезное. Ведь, в упомянутых трех стихах Св. Писания нет ни слова о чем-нибудь более достойном внимания в жизни судьи Иаира. Единственным «выдающимся» делом было чванство его сыновей, выставлявших себя напоказ перед толпой зевак. Заканчивается это пустое «жизнеописание» Иаира обычными словами: «Умер Иаир и погребен!..» От всего дела его жизни не сохранилось ничего, кроме тридцати ослов!.. Жалкая и бесплодная жизнь!..

А более ли богата и плодоносна ваша жизнь, читатель? Если бы Бог отозвал вас сегодня, много ли пребывающих ценностей унесли бы вы с собой в вечность, чтобы представить Богу?..


Каков всякий пустоцвет, т.е. лишенный завязи и плода, такова и бесплодно прожитая жизнь человека!


Пр. 28:5-13


Девятый день


«...А МУСОРУ МНОГО...»


«...А мусору много... Мы не в состоянии строить стену!..» (Неем. 4:10).


Неемия, бывший виночерпием царя Артаксеркса, получил разрешение вернуться с частью других иудеев в разрушенный Иерусалим. За семьдесят лет до того город был уничтожен. Стены его были повержены в прах; развалины храма покрылись плотным слоем слежавшегося пепла; и так это оставалось во всё время вавилонского пленения иудеев. Неемия жаждал скорейшего возвращения на руины Иерусалима. И в ответ на молитву, Неемии было позволено вернуться, чтобы восстановить город. Всё было там в самом печальном состоянии: повсюду спрессовавшийся мусор и бесконечные груды каменного лома. Везде в изобилии валялись бесформенные и выцветшие от времени и солнца обломки былой славы Иерусалима. Хаос был совершенно невообразимый. И прежде чем строить стену, надо было преодолеть почти невозможную задачу удаления гор мусора. Вот почему мужи Иуды и приступили к Неемии со своим отчаянием: «Мусору много, и мы не можем строить стену!»

Дорогой читатель! ведь и мы с вами строители! Грех разорил и опустошил нашу жизнь. И только Евангелие Христа открывает нам спасение. Но как, подчас, безуспешен, бывает наш труд! И тоже по причине множества «мусора», сохранившегося в нашей жизни: мусора нерадения, духовного безразличия, лености, греха, искания своего, жажды обогащения, омирщвленности, занятости суетой и сомнениями, а также и из-за безмолитвенной жизни и непребывания в Слове Божием. Весь этот «мусор» надо убрать и начисто вымести, и только после того можно начать «строить стену», которая оставила бы всех врагов вне стана, а нас внутри, в безопасном укрытии. Падите же пред Господом, исповедайте свою вину, укрепитесь Его прощением и начните строить на очищенном основании, свободном от «мусора». Лишь тогда, при наступлении «вечера жизни», вы сможете представить Богу нечто достойное Его Имени, могущее получить одобрение Свыше и устоять вовеки!


Благодать Божия никогда не бесплодна в очищенном сердце чада Божия!


Петр. 4:12-19


Десятый день


«ВОДА ЖИВАЯ, ТЕКУЩАЯ В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ...»


«Пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя — «Мерра» (т.е. «горечь»). (Исх. 75:23).


Сегодняшнее чтение имеет особую цель — помочь измученным и огорченным душам. Подобно исстрадавшемуся в выжженной солнцем пустыне Израилю, и вы, быть может, обессилены и истомлены душой. Не является ли и для вас, в настоящее время, даже вожделенная «влага» как бы горьким и отвратительным «питием», каким она была для Израиля в Мерре? Три дня народ изнемогал от жажды. Наконец, пришел он к воде и воспрянул духом. Но пить не мог — настолько вода была горька. Разочарование и уныние были велики.

Не находитесь ли и вы, дорогой друг, в подобном же положении, в такой же самой «горькой Мерре»? Если да, то всё-таки не отчаивайтесь! Бог и в Мерре дал избавление — «особое дерево», удалившее горечь из воды и сделавшее ее годной для питья.

Слово Божие нам тоже предлагает «особое дерево», с еще более целительными возможностями и свойствами. (I Петр. 2:24; Деян. 5:30). «Дерево» это — крест Христа. Так крест и назван, т.е. «древом», в русском переводе Св. Писания. Силой воскресения Христа безмерная горечь искупительной Его смерти была обращена в вечное блаженство для всех грешников, уверовавших в Спасителя и в Его спасение.

Знайте, что и ваше временное испытание, чрез какое вы, возможно, теперь проходите, не случайно. Допущено оно не без определенной цели. Ведь, и Мерра, на пути Израиля, тоже не была случайна. Испытание это было крайне необходимо для Израиля, и потому Бог его дал. Но, наряду с испытанием, дано было и «древо» для исцеления. Так и Господь Иисус Христос близок к Своим чадам, чтобы поддержать их и, вместе с тем, напомнить им о Своем спасительном подвиге — о «Древе Голгофском», удаляться от которого мы никогда не должны. И потому доверьтесь Христу и поймите, что испытание в вашей жизни допущено с ведома Божия и п ב Его воле. Твердо знайте, что при всяком испытании будет дано вам и облегчение, чтобы вы могли перенести! (I Кор. 10:13). Господь испытывает каждое Свое чадо, вполне ли оно Ему предано. Цель испытания всегда одна, — чтобы ближе привлечь верующих к Господу, сделав их более подобными Ему. (Евр. 12:2). — Итак, «ДРЕВО» креста есть верный и истинный путь к победе и к вечной жизни!


«Ближе, ближе к Твоему кресту,

О, Господь, влеки меня!

Ближе, ближе, ближе к Твоему кресту,

Где Ты умер за меня!


Ис. 12:1-3


Одиннадцатый день


«ЖЕЛАЮЩИЙ ПУСТЬ БЕРЕТ ВОДУ ЖИЗНИ ДАРОМ!..»


«Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную!» (Ин. 4:14).


Начиная с глубокой древности, люди искали, но безуспешно, источник вечной юности. Поиски эти остались бесплодными, ибо люди гонялись за тем, чего в природе нет. — В Евангелии от Иоанна (гл. 4-я) мы встречаемся уже не с силами природы, а с Творцом ее, с Единородным Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом, дающим всякому жаждущему истинный «источник воды живой» и, чрез него, духовное исцеление, оздоровление и неубывающую силу жизни. В вечности источник этот вселит в спасенных Христом и вечную юность, и ту полноту и свободу духа, какие будут даны искупленным в теле воскресения.

Живая вода Божия дается по вере, и совершает она дивное и чудотворное как бы «переливание» Жизни Божией в человека, навеки соединяя его с Господом и Спасителем. Во всяком, пьющем «воду живую», она постоянно обновляется внутри, так что не надо жаждать уже вовек. «Живая вода» — дар каждому, принимающему спасение Христово: «Жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет воду жизни даром!» (Откр. 22:17).

Один проповедник поделился с друзьями случаем из своего детства. Видя, как вся деревня, где он жил, ежедневно черпала воду из общего колодца, мальчик начал бояться, что она скоро иссякнет. И вот, однажды ранним утром, еще до людей, он спустился по внутренней лесенке вглубь колодца и отметил там уровень воды. А вечером, когда никого уже не было, он снова был там же, и очень обрадовался, найдя, что вода ничуть не убыла, несмотря на то что брали ее жители деревни целый день. Живой источник на дне колодца непрестанно восстанавливал уровень воды. — Вот так и Христос всегда восполняет нужду Своих детей в благодати, являясь для них неисчерпаемым «Источником воды, текущей в жизнь вечную»!


Господу нужны «сердечные сосуды», но порожние и жаждущие, чтобы Он мог их наполнить!..


Ис. 53.


Двенадцатый день


«ОТ СМЕРТИ В ЖИЗНЬ...»


«Если пшеничное зерно, павши в землю, не умрет, то останется одно!..» (Ин. 12:24).


Чтобы могла начаться новая жизнь, прежней надо умереть. Это верно не только в жизни растительной, но и в духовной. Иносказательно передает эту истину Христос о Самом Себе. Не будь Его искупительной смерти, не было бы и новой жизни в уверовавших в Него грешниках, не было бы спасения.

Одно единственное зерно никого не насытит. Но если оно падет в землю и там умрет, то может принести до сотни и более новых зерен; а если и их посадить, то вырастут десять тысяч; если же и они «умрут», то будет уже мешок зерна, который, в свою очередь, сможет обратиться и во многие мешки, и в вагон зерна, и в целые железнодорожные поездные составы, чтобы насытить многие миллионы людей. И всё это богатство может произойти чрез смерть первого зерна.

То же верно и в духовном отношении. Христос есть Божие «пшеничное зерно». Если бы Он не умер, никто не был бы спасен, и Христос «остался бы ОДИН», без духовного «плода «: не было бы на Небе ни единой спасенной души! Об этом и говорит Господь в притче, открывая Своим ученикам значение Голгофской смерти для искупления грешников. Недостаточно, поэтому, одного лишь примера земной жизни Христа или Его Божественного учительства. Миру нужен не только Учитель, но прежде всего Искупитель! Для того Христос и умер за погибших грешников, чтобы смерть и воскресение Его принесли благословенный плод — спасение «всякого жаждущего» и «всякого приходящего» к Богу во имя Христа. Как смерть пшеничного зерна производит плод для поддержания земной жизни человека, так искупительная смерть Христа открывает ВО ВСЯКОМ УВЕРОВАВШЕМ жизнь вечную!


Христос умер для спасения грешников. Спасенному же грешнику должно умереть для греха, чтобы была явлена в нем полнота Христовой Жизни!


Ин. 6:30-51


Тринадцатый день


«РОТ, ПОЛНЫЙ ДРЕСВЫ...»


«Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдой; но после рот его наполняется дресвой!..» (Пр. 20:17).


«Рот полный дресвы», т.е. щебня... Как это должно быть отвратительно! Даже и думать о таком ощущении не хочется!.. притче Слова Божия сказано это о человеке, готовящемся есть хлеб свой, как вдруг зубы его неожиданно впиваются в попавшую в тесто и запеченную в нем дресву. Пережили ли вы нечто подобное в своей жизни? Собрались вы, напр., погрызть орешки, но не заметили среди них нескольких мелких камешков. И вдруг, с искаженным от боли лицом, извергаете вы изо рта и полуразжеванные орехи, и камешки, и сломанный зуб... Если бы вы это испытали, как испытал я, то легко поняли бы смысл этой притчи.

Духовный урок ее прост и понятен. Происходят в жизни такие случаи на каждом шагу. Притча говорит здесь о хлебе, добытом нечестным путем; и можно смело сказать, что нет в жизни человека ничего более обманчивого и неверного, чем грех, сулящий выгоду, но умалчивающий о неизбежном наказании; ибо непременно настанет время, когда «рот» нечестного человека будет набит «дресвой». Всякие темные «дела и делишки», в торговле или в чем-нибудь ином, могут, поначалу, показаться довольно заманчивыми и выгодными; но по прошествии некоторого времени, нечестный человек не уйдет от сказанного в притче, и «рот его будет наполнен дресвой» !

К такому же печальному следствию приходят и те, кто легкомысленно и бездумно «разменивают душу свою» на никчёмные побрякушки мира сего, не могущие насытить души и осмыслить назначения земной жизни человека. Полагающиеся на мирскую пустоту и суету, тоже будут, со временем, и в этой жизни, и в вечности, платиться за свое безумие, за пренебрежение благодатью Божией во Христе Иисусе, и «дресвы» им не избежать!.. потому «старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную!» (Ин. 6:27).


Кто предпочитает питаться «свиными рожками», тот, конечно, не станет дорожить ни благодатью Божиею, ни спасением своей души!..


Евр. 11:30-40


Четырнадцатый день


«САРАНЧА» И «ИСПОЛИНЫ»...


«...Там видели мы и исполинов... и были мы в глазах наших пред ними, как саранча; такими же были мы и в глазах их...» (Числ. 13:34).


Таков был отрицательный отзыв десяти из двенадцати соглядатаев, посланных Моисеем для осмотра земли Ханаанской, обещанной Богом «семени Авраамову». Обещание это повторялось Богом не раз — и Исааку, и Иакову, и, наконец, Моисею. И вот, Израиль стоит теперь у самых границ Ханаана, и Моисей отправляет туда соглядатаев «высмотреть землю». Но только двое из них, Халев и Иисус Навин, твердо верят обещанию Божию и убеждают народ идти вперед, чтобы взять обещанную Богом землю. (Числ. 13:31). Остальные же, устрашенные виденным там, говорят: «Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас!» (Числ. 13:32). Они рассказывают Израилю об исполинах и о том, какими ничтожными пред ними они себя чувствовали.

Как в свое время Израилю, так ныне и нам, чадам Божиим, надо овладеть Его обетованием. Оно есть Ханаан духовный. Погрязшему в грехах и неверии миру крайне необходима спасительная весть о Христе. А многие верующие со страхом цепляются за различные пустые отговорки, и с места не трогаются. И им, подобно десяти боязливым соглядатаям, тоже мерещатся «исполины». Иногда это просто неверующие люди; иногда они — зубоскалы-насмешники, предпочитающие грех истине Божией и Его праведности; иногда же это — «грозные» ругатели и гонители... Но, ведь, с нами Бог и его обетования! Страшиться нечего!.. С Богом мы и сами «исполины», а противники наши — «саранча» !.. — Скажите, дорогой верующий друг, каких это «исполинов» нашли вы на своем пути?

«Исполины» ли это искушения, гонений, испытаний или же только «исполины страха», что нарушится ваш покой и привычный ленивый уклад жизни?.. Отдайте ненужные страхи Господу, и Он поможет вам положиться на обещанную победу! Встретьте и воображаемых, и истинных «исполинов-голиафов» «пращой Давида», пращой Слова Божия и уверенностью веры!..


Если с вами Бог, то с Ним вы и один — большинство!


Лк. 10:25-37


Пятнадцатый день


«А КТО МОЙ БЛИЖНИЙ?..»


«...А кто мой ближний?..» (Лк. 10:29).


Так спросил Христа искушавший Его законник. Начал он, впрочем, с другого: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» — Вопрос был неправилен, ибо в нем есть внутренне противоречие. Чтобы что-нибудь наследовать делать ничего не нужно. Наследство есть, своего рода, дар, который, как и всякий дар, не заслуживается, ибо тогда он перестает быть даром.

Ответ Христа книжнику очень ясен: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим; и ближнего твоего, как самого себя!» — «На этих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки!» (Лк. 10:27; Мф. 22:40). Другими словами, не подзаконное или подневольное соблюдение заповедей имеет значение, а только внутренний, сердечный мотив исполнения их — любовь. Если нет любви, к Богу (и к ближнему), нет и истинного послушания Закону Божию, или иначе — Богу. Соблюдение заповедей, но без внутреннего желания их соблюдать, не есть угождение Богу. — Услышав ответ Господа и желая «оправдать себя», законник спросил: «А кто мой ближний?» — На это Христос ответил притчей о «самарянине». — Итак, кто есть наш ближний? Каждый человек в мире. И самое лучшее оказание ему любви есть объяснение пути спасения во Христе. Для этого Господь и оставил на земле Своих учеников, повелев им идти по всему миру и проповедовать всем людям Евангелие.

Случилось, что попросили богатого скрягу, считавшего себя христианином, о пожертвовании на евангельское благовестие в каких-то других странах. Скряга отказался, пояснив, что «верит» он в благовестие только своим ближним. — «А кто они?» — спросили его. — «Как кто? мои соседи, чья земля соприкасается с моей!» — «А как велика ваша земля?» — «640 акров». — «И как далеко вглубь, она считается вашей?» — «Полагаю, что она моя до самого дна!» — «То есть, значит, до встречи с землей вашего соседа по другую сторону земного шара, напр., какого-нибудь индонезийца, японца или иного островитянина?!.. Значит, и он тоже ваш ближний!..»


Только чрез рождение Свыше Бог делает человека способным «любить ближнего своего, как самого себя!» ... — «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам!» (Рм. 5:5).


Ис. 14:12-14; Иез. 28:14-17


Шестнадцатый день


«ПОГИБЕЛИ ПРЕДШЕСТВУЕТ ГОРДОСТЬ!..»


«Погибели предшествует гордость, и падению — надменность!» (Пр. 16:18).


«...Итак, вы не пьете, не крадете, не клянетесь, не божитесь, не прелюбодействуете, не играете в карты, не курите, не лжете и воздерживаетесь от непотребных и сомнительных удовольствий?!» — «Ну что ж, это хорошо! Но разве вы не согласны, что во всем этом нет заслуги? Ведь это же ваша прямая обязанность!..» — Поэтому, слыша людей, похваляющихся неделанием тех или иных грехов, ясно одно, что о наибольшем своем грехе люди эти даже и не помышляют. А грех этот есть корень и основание всякого вообще зла в мире. Грех этот — гордость. Было время, когда и я не понимал, почему Слово Божие так часто и много говорит о гордости, чаще чем, напр., о прелюбодеянии. Слова «гордость», «гордый», «гордо», «гордиться», «надменный», «надменность», «надменно» и пр. упоминаются в Слове Божием свыше ста раз, в то время как «прелюбодеяние», «прелюбодейный», «прелюбодей» и пр. — всего раз семьдесят.

Слово «гордость», в оригинале Писания, представляет из себя сочетание двух слов: «сверх» и «блистать» (или «сиять»). Это значит, что гордость есть стремление человека «сиять», или «блистать» сверх других людей, превозноситься над другими, их превосходить. — Слово Божие говорит: «Кто отличает тебя? что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил?» — «Не думайте о себе больше, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил!» (I Кор. 4:6-7; Рм. 12:3).

Гордость, — это самый первый грех, вкравшийся во вселенную. Это он привел к падению — прежде всего — светозарного Люцифера, некогда ангела света. А тот, он же и сатана, и диавол, в свою очередь, лживыми и льстивыми словами искусил нашу общую праматерь Еву: «Вы будете, как боги!» (Быт. 3:3). — Гордость есть обожение себя. Она ищет себе первого места; желает быть на виду, быть замеченной и отмеченной; привлекает к себе внимание, чтобы чем-нибудь блеснуть пред другими. Слово Божие говорит обратное: «Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает себя!» (Гал. 6:3).

Вернемся снова к тому, с чего начали: «Значит, вы не пьете, не крадете, не божитесь, не клянетесь, не прелюбодействуете, не играете в карты, не курите и воздерживаетесь от сомнительных удовольствий?! Скажите, друг, когда вы это говорите, разве вы не чувствуете гордости, что вы — «такой хороший и примерный человек», и что вы, в сущности, «много лучше других?» — Не превозноситесь, дорогой друг! Хвалиться вы могли бы только Господом Иисусом Христом, да и то лишь после обращения от грехов и получения прощения (I Кор. 1:29-31): «...Чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом! От НЕГО и вы — во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением, и искуплением, — чтобы было, как написано: «ХВАЛЯЩИЯСЯ ХВАЛИСЬ ГОСПОДОМ!» — «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем: можно поручиться, что он не останется ненаказанным!» (Пр. 16:5).


Наибольшая гордость, — это когда человек считает, что не имеет ее вовсе!


Ин. 8:36


Семнадцатый день


ИСТИННАЯ СВОБОДА


«Если Сын Божий освободит вас, то истинно свободны будете!» (Ин. 8:36).


Иные думают, что если человек не в оковах и не в тюрьме, то он и свободен. Но это далеко не всегда так. Я, напр., посещаю заключенных и вижу, что многие из них, по благодати Божией, несравненно более свободны, чем люди, живущие на воле. — Что есть истинная свобода? И где, и в чем ее искать? Прежде всего, если кто истинно свободен, то свобода его бывает тотчас же видна. И где она есть, там сразу же возникает новая внутренняя, духовная жизнь. Начинается она с прощения Богом грехов человека и установления между Богом и прощенным грешником общения.

Христос говорит: «Всякий, делающий грех, есть раб греха!» (Ин. 8:34). По природе своей, каждый человек — грешник, и порабощен он греху от рождения. Он духовно мертв, и Богу он «чужой» (Еф. 2:13, 19). Остается он «чужим» до обращения ко Христу, до рождения Свыше. До того он — погибший грешник, «подвластный» князю мира сего и первородному греху. (Рм. 5:12; Еф. 2:1-3; II Тим. 2:25-26). Христос освобождает от власти греха и изглаживает вину человека. Возрождая его Духом Святым, Господь вменяет облагодатствованному грешнику Свою праведность, так что тот, освобожденный от кары и служения греху, получает радость спасения и мир Божий в своем сердце.

Не будьте неразумны и не медлите, необращенный друг; не отрицайте своей порабощенности греху! На Голгофе Христос сокрушил власть сатаны, и теперь вам остается лишь ввериться Искупителю Христу, приняв Его спасение. Сделав это, вы познаете истинную свободу, и получите внутреннее свидетельство от Духа Божия, что вам дарована жизнь вечная. Вот как говорит об этом Св. Писание: «Верующий (т. е. уверовавший) в Сына Божия, ИМЕЕТ СВИДЕТЕЛЬСТВО В СЕБЕ САМОМ,... ЧТО БОГ ДАРОВАЛ ЕМУ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и сия жизнь в Сыне Его! ИМЕЮЩИЙ сына божия имеет ЖИЗНЬ; не имеющий Сына Божия не имеет жизни... ВЫ, ВЕРУЯ В СЫНА БОЖИЯ, ИМЕЕТЕ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ!» (I Ин. 5:10-13). — Вознесите сердце свое в молитве к Богу и просите Его во имя Христа простить вас и освободить!


Голгофа есть единственный путь к свободе от греховного рабства!


Кол. 1:17-18


Восемнадцатый день


«ГЛАВА ТЕЛА ЦЕРКВИ...»


Христос «есть прежде всего, и всё Им стоит, и Он есть Глава тела церкви! Он — Начаток, Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство!» (Кол. 1:17-18).


Христос есть основание и Глава церкви, т.е. всех Своих искупленных. Отвергать Его главенство, называя главою кого-то другого, будь он человек или ангел, означало бы — остаться без Христа. Как основание церкви, Он обеспечивает вечную сохранность Своих чад; а как Г лава церкви, Сам же направляет всю их жизнь. Если бы спасение было основано не на Христе, как на Вечной «Скале» Божией, а на какой-нибудь другой «скале», — мы могли бы отчаиваться. И если бы не Христос, а кто-то другой руководил нами, — он тотчас же свел бы нас с пути истины. Как благодарны должны мы быть Господу, что вечная участь наша находится только в Его руках!

Дорогой читатель! член ли вы Церкви Христовой, член ли вы Его духовного Тела? Всё остальное не имеет решающего значения! Чтобы получить спасение и стать членом Тела Христова, нет другого пути, кроме обращения ко Христу и принятия верою Его обетований: «Истинно, истинно говорю вам — слушающий Слово Мое и верующий в Пославшего Меня, ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, И НА СУД НЕ ПРИХОДИТ, НО ПЕРЕШЕЛ ОТ СМЕРТИ В ЖИЗНЬ!» (Ин. 5:24).


«Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки тот же!» (Евр. 13:8).

«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками!» (Рм. 5:8). «ВЧЕРА» (т. е. предвечно) Он возлюбил меня!

«СЕГОДНЯ» Он продолжает любить меня!.. И будет это так «ВОВЕКИ»! Слава Ему!


Ин. 10:1-7


Девятнадцатый день


«ТЫ ЗАБОТИШЬСЯ И СУЕТИШЬСЯ О МНОГОМ!..»


«Не заботьтесь о завтрашнем дне!» (Мф. 6:3). — «Иисус же сказал Марфе — ты заботишься и суетишься о многом!» (Лк. 10:41).


Марфа готовила трапезу, и ей же надо было служить за столом. Но волновало ее, по-видимому, не только это, ибо Господь сказал, что «заботилась и суетилась она о многом». Марфа близко принимала к сердцу свою работу, создавая вокруг нее ненужную суету. Всех забот Марфы мы не знаем, но ясно, что так как были у ней тревога и беспокойство, то не могло быть ни внутренней тишины, ни спокойного доверия к Господу. Доверие изгоняет тревогу, озабоченность и ропот. Чаду Божию не надо тревожиться и страшиться — ни по поводу прошлого, ибо оно уже миновало; ни о настоящем, которое уже наступило и о котором Господь говорит — «как дни твои, так будет умножаться и сила твоя!» (Вт. 33:25; досл., пер.); ни о завтрашнем дне, так как о нем позаботится Сам Господь. — «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и пить; ни для тела вашего, во что одеться, . . потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом!» (Мф. 6:26, 32). — «Завтрашний день» не скрыт от Отца Небесного; Он знает о нем всё, и «не допустит быть вам испытываемыми сверх сил, но при испытании (искушении) даст и облегчение, чтобы вы могли перенести!» (I Кор. 10:13).

На Востоке пастырь обычно идет впереди овец, и, таким образом, сам встречает всякую грозящую им опасность.

То же верно и в отношении Доброго Пастыря, Господа Иисуса Христа, Который находится всегда впереди Своих овец, даже и во времени. Для нас «завтрашний день» наступит только завтра, а беспокоимся мы уже заранее, и притом много больше, чем о всяком другом дне. Но, ведь, Бог уже «в нем», в этом «завтрашнем дне», уже впереди нас, и предваряет нас «там», так что встречаемся мы с «завтрашним днем» лишь после того как встретился с ним — за нас — Христос!.. — «И когда выведет Своих овец, ИДЕТ ПЕРЕД НИМИ!..» (Ин. 10:4).


«СЕГОДНЯ» есть то самое «ЗАВТРА», которое страшило нас «ВЧЕРА» !


Быт. 12:1-9


Двадцатый день


«СОГРАЖДАНЕ СВЯТЫМ И СВОИ БОГУ!..»


«Верою Авраам повиновался призванию идти,.. ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог!» (Евр. 11:8, 10).


Авраам и Сарра, жена его, стали переселенцами, своего рода, «перемещенными лицами». Сделал их такими Бог. Он же и вывел их из Ура Халдейского, повелев идти в «Землю Обетованную», в страну для них чужую, незнакомую. Бывает иногда в переселениях и особая прелесть, прелесть новизны. Многие охотно отправляются в неизведанные края. Жажда переселения вызывается нередко и неудовлетворенностью прежней жизнью и желанием найти что-нибудь получше. Другим же, просто, надоедает жить на одном месте, и влечет их новое. Авраам же стал переселенцем по повелению Божию.

«Верой обитал Авраам на Земле Обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования...» (Евр. 11:9). Чужим Авраам оставался в новой стране до конца своих дней. — Таким же чужаком, но только духовным, является в сем мире и всякое чадо Божие, всякий истинный верующий. Слово Божие говорит ему: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего; и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек I» (I Ин. 2:15-17). — Родились и жили те, кто позже стали детьми Божиими, как живут все другие люди — «в стране греха и неправды»; но, услышав глас Божий, вызывавший их из этой жизни, они «эмигрировали» из своего «языческого Ура Халдейского», и, навсегда расставшись «с прежними местами», живут теперь «в стране духовной чистоты и святости».

Поэтому, все дети Божии — тоже «странники и пришельцы». (Евр. 11:13; I Петр. 2:11). И чем более зрелыми духовно они становятся, тем яснее видят и познают они, что здесь, в этом мире, всё им чуждо, и что «идти в ногу с миром» они уже не могут. Радости и развлечения мира сего их не прельщают, а мирское общение наводит уныние и тоску. Но зато, как освежающи и сладостны бывают встречи их с теми, кто, как и сами они, тоже стали «пришельцами» на земле, и теперь совместно направляются в одну и ту же «страну» — в страну славы Христовой и вечного блаженства! Драгоценно живое общение детей Божиих со Спасителем их, Господом Иисусом Христом, и друг с другом. — Псалмопевец говорит Богу о самом себе: «Странник я у Тебя, Господи, и пришлец!» (Пс. 33:13). Не говорит он — «я для Тебя странник и пришлец» ,а — «у Тебя»!.. — Ибо в Царстве Христа чада Его больше не странники и не пришельцы, а навеки — «сограждане святым и свои Богу!» (Еф. 2:19).

Благодарение Богу, «призвавшему нас к участию в наследии святых во свете, избавившему нас от власти тьмы и введшему нас в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором, мы имеем искупление кровию Его и прощение грехов!» (Кол. 1:12-14).


Благословения Божии во Христе и радости мира сего расположены на противоположных концах клавиатуры жизни, и они друг друга исключают!


Евр. 4:12-13


Двадцать первый день


«МОЛОТ СЛОВА БОЖИЯ...»


«Слово Мое... не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29).


Пророк Иеремия бывал, как видно, и в каменоломнях, где наблюдал, как производилась добыча и обработка камня. Видел он, следовательно, и то, как рабочие, приставляя к скале большое долото, ударяли затем по нему тяжелым молотом. Глыбы не всегда откалывались после первого удара. Не давали иногда результата ни два, ни три, ни даже десять ударов; и требовалось их, подчас, до двадцати, тридцати, сорока и более, чтобы, наконец, на каком-нибудь сорок пятом ударе, отвалилась огромная глыба, которую затем дробили на меньшие куски. Правильно ли было бы о таком случае сказать, что первые сорок четыре удара были напрасны, и что всё зависело только от последнего, сорок пятого? Конечно нет, ибо нужны были и все прежние удары. Только совместное их действие дало нужный конечный результат. Правда, внешних признаков близости его, после сорок четвертого удара, могло и не быть. И если бы рабочие, разочаровавшись, тотчас же ушли после него, то от труда их, может быть, не осталось бы и следа.

Скажите, верующий друг, не случалось ли вам молиться, напр., о спасении кого-нибудь из близких, чтобы они познали Христа? Не предлагали ли вы этим близким вам людям Евангелия, не призывали ли вы их обратиться к Господу и не начинали ли вы еще усиленнее просить Бога об услышании вашей молитвы? Но так как ничего заметного «для глаза» всё еще не происходит, вы готовы прекратить свои усилия?.. — Смотрите, не делайте этого! Помните, что каждый «удар» что-то совершает, даже если ничего пока не видно! Знайте, что Слово Божие «не возвращается вспять напрасно, но исполняет то, что Господу угодно, и совершает то, для чего Бог его послал!» (Ис. 55:11). — Не прекращайте молитвы! Если же вы это служение «оборвете», то и прежние «удары» могут остаться бесплодными. Имейте терпение, и продолжайте начатую молитву до успешного конца!.. Должно всегда молиться и не унывать!» — «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное!» (Лк. 18:1; Евр. 10:36).


«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что когда просим чего по воле Его, Он слушает нас!..» (I Ин. 5:14).


Иак. 1:22-27


Двадцать второй день


ЗЕРКАЛО СЛОВА БОЖИЯ


«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господнего Духа!» (II Кор. 3:18).


Приближенные повелительницы одного из африканских племен, никогда не видевшей своего отражения, внушили ей, что она — писаная красавица. Появился там как-то бродячий торговец, имевший для продажи и несколько зеркалец. Чернокожей властительнице захотелось посмотреть на себя, и торговец выбрал для нее самое лучшее зеркальце. Увидев свое крайне некрасивое лицо, она в сильном гневе разбила зеркало и прогнала торговца.

«Как глупо!» — можно бы сказать. Конечно, глупо. Но, в сущности не глупее, того, что делает, так называемый, цивилизованный мир. «Зеркало» Слова Божия открывает глубокую нравственную испорченность и уродливость человека, и люди не могут придумать ничего лучшего, как возненавидеть и отвергнуть обличающее их совесть «зеркало» Божие. — В сердцах же тех людей, кто обличение принимают и обращаются ко Христу, Бог открывает совершенный образ Спасителя. Спасенные Им грешники тогда и сами становятся как бы «зеркалом», отражающим Господа; ибо сказано: «Как в зеркале, взирая на славу Господню,.. преображаемся в тот же образ!» — В этом преображении спасенных грешников больше всего и нуждается мир, и его он ждет от верующих. Непосредственно Христа мир не видит, но он легко чувствует «совершенства Христовы», отражающиеся в детях Божиих, живущих жизнью освящения.

Во многих храмах, на Западе, перед органистом, сидящим спиной к аудитории, бывает укреплено зеркальце, чтобы видеть регента, руководящего общим пением, и чтобы органист мог вовремя начинать и заканчивать игру. Так и мир, обращенный спиной ко Христу, Его не видит; но он может увидеть отражение Его в жизни верных чад Божиих. И не только самое лучшее «зеркало» могло бы отразить благословенный лик Христа, но и какой-нибудь ничтожный «осколок самого простого стекла» сделал бы то же, если бы на него «пал» луч евангельской истины; и он «заблистал» бы тогда, подобно бриллианту, т явил бы силу сияния «Солнца Правды» — Христа. Это верно в отношении всех подлинно спасенных Господом грешников.


«Уверовавшему в Христа грешнику даруется спасение; отражение же Христа в спасенном грешнике дается жизнью освящения!


Пс. 31


Двадцать третий день


«СОЗНАЮЩИЙСЯ И ОСТАВЛЯЮЩИЙ...»


«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован!» (Пр. 28:13).


Необращенный, т.е. неспасенный грешник любит грех и живет в нем; чадо же Божие его ненавидит и избегает. Но споткнуться, к сожалению, может и оно. Слово Божие говорит о нечаянно согрешившем чаде Божием: «Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости!» (Гал. 6:1).

Ненамеренное согрешение истинного верующего не то же самое, что привычная жизнь в грехе мирского человека. Слово Божие решительно подтверждает, что чадо Божие «жить в грехе не может! (Рм. 6:2; I Ин. 3:9). Но пока оно находится «во плоти» и не освобождено от «адамовой природы», Писание призывает его к постоянному бодрствованию. Оправдываться «нечаянностью» споткнувшийся верующий не может; но для невольного согрешения есть у Господа, по милости Его, благодатный путь исцеления: «Если исповедуем грехи наши, то Бог, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды!» (I Ин. 1:9). — Не следует осуждать согрешившего верующего и считать его невозрожденным. Вспомним хотя бы несколько случаев падения в жизни таких выдающихся и благословенных мужей Божиих, как Ной, Авраам, Давид, Петр и др. — Есть верный путь для определения, споткнулся ли, в данном случае, истинный верующий или же согрешил, живущий в грехе, необращенный человек. Представим себе простой, хотя и не очень приятный для слуха, пример. Вот, свинья, наряженная в овечью шкуру. И она, и настоящая овца обе попали в довольно глубокую жидкую грязь. Обе сильно выпачкались, и трудно уже их распознать. Впрочем, свинья довольна, что оказалась в «родной» для нее среде, и, наоборот, стала бы дико визжать и вырываться, если бы ее оттуда тащить; овца же изо всех сил сама старается выбраться из грязи на чистое и сухое место. А выбравшись, она впредь с гораздо большой опаской обходила бы эту страшную для нее ямину. — Да, дорогой читатель, истинное покаяние и исповедание грехов непременно сопровождается оставлением греховной жизни!


«...Пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши!..» (I Ин. 2:1-2).


Лк. 18:9-14


Двадцать четвертый день


«ФАРИСЕЙ» ИЛИ «МЫТАРЬ»?..


«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь...» (Лк. 18:10).


Согласны или не согласны мы это признать, но в каждом человеке можно найти кое-что от фарисея, или, как говорит Писание, от «фарисейской закваски». И лучше всего открывает это наша молитва. Если нет у нас смирения пред Богом, не будет его, конечно, и пред людьми.

Вспомните молитву фарисея из притчи Господней: «Я пощусь, я молюсь, я даю десятую часть из того, что приобретаю...» и т. д. Люди с сокрушенным сердцем так не молятся. Сознавая свою негодность пред Богом и свою испорченность, искренний молящийся всегда отводит первое место в молитве не себе, а Богу.

Одного бедного готтентота (в Южной Африке) позвали как-то в дом бура для участия в общей домашней молитве. Бур читал в тот день притчу о фарисее и мытаре. А готтентот, сердце которого было уже затронуто Словом Божиим, не сводил глаз с хозяина дома, внимательно вслушиваясь в его чтение. Самодовольные слова фарисея — «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди!..» — смутили чернокожего. — «Нет, я бы не мог сказать этого о себе; я много хуже других!» — прошептал он. Хозяин читал дальше: «Я пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю...» — «Нет, и этого я не делаю, и так молиться не могу!» — поник в своем сердце готтентот. Наконец, хозяин дочитал до молитвы мытаря, «стоявшего вдали и не смевшего поднять глаз на небо...» — «Вот, это я!» — сказал в себе чернокожий. — «Стоя вдали...», продолжал читать хозяин.

«Да, да, это я!» — вырвалось у туземца. — «...Но, ударяя себя в грудь, говорил — Боже! буди милостив ко мне, грешнику!..» —«Это я! Это я! это моя молитва!» воскликнул бедный черный, продолжая ударять себя в грудь и повторяя молитву мытаря: «Боже, буди милостив ко мне, грешнику!» — Подобно мытарю, и готтентот пошел домой оправданным. — Дорогой читатель, сколько есть еще в вас от «фарисейской закваски»? и сколько от раскаянного мытаря?


Быть «малым» в своих очах, — это лишь начало духовной жизни; быть «еще меньшим», — это признак духовного роста; а быть «ничем», — это «полный возраст Христов!»


Рм. 1:18-22


Двадцать пятый день


БЕЗУМИЕ БЕЗБОЖИЯ


«Сказал безумец в сердце своем: нет Бога!» (Пс. 13:1).


Один американский проповедник объявил, в штате Нью-Джерси, несколько особых духовных собраний. На одном из них он сделал такой вызов: «Я готов доказать любому безбожнику, что он безумец!» — На другое утро подошел к проповеднику кто-то и спросил: «Это не вы объявляли, что в десять минут докажете любому безбожнику, что он безумец?» — «Да, я», ответил проповедник.

«Прекрасно! но знайте, сударь, если вы мне этого не докажете, я объявлю в печати, что вы лжец. Хотя я и безбожник, но могу вас заверить, что я вовсе не глупец!»

«Скажите, а вы, действительно, утверждаете, что в христианстве нет ничего реального?» — спросил проповедник. — «Да. Я основательно изучил этот вопрос, и уже более двенадцати лет читаю об этом лекции. И я решительно заявляю, что в христианстве нет ровно ничего, заслуживающего внимания!» — «В таком случае», сказал проповедник, — «если можно двенадцать лет читать лекции против «ничего», то разве это не величайшее безумие?!»

Безбожник круто повернулся, и, в ярости, начал уходить. А проповедник, вынув часы сказал: «У меня еще остается шесть минут, чтобы закончить свое дело!..» — Но безбожник уже не остановился. Разумеется, не было и никакого объявления в печати.

Безбожие — не только человеческое безумие, но и сатанинская ложь, ведущая поверивших в нее в вечную погибель. Я не знаю ни одного случая, чтобы какой-нибудь безбожник умер счастливым человеком. Известный активист-безбожник Гоббс, умирая, с глубокой тоской произнес: «Для меня смерть прыжок в кромешную тьму!..» — Умирающий Мирабо попросил: «Дайте мне ладану, чтобы не думать о вечности!..» — Не стану удлинять перечня предсмертных слов разных других известных атеистов; упомяну лишь небезызвестного богоборца Эдуарда Гиббона, долголетнего воинствующего безбожника, который, умирая, в ужасе шептал: «Какая тьма! Какая тьма!»

Вокруг нас беспредельная вселенная, на каждом шагу являющая величайшую разумность во всем существующем, и нет человеку извинения в неверии. — «Невидимое Божие, вечная сила Его и Божество от создания мира чрез рассматривание творения видимы!..» (Рм. 1:20).


Неверие, — это беспросветная слепота души человека!..


Иов. 1:13-22


Двадцать шестой день


«ДА БУДЕТ ИМЯ ГОСПОДНЕ БЛАГОСЛОВЕННО!..»


«Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!.. (Иов. 1:21).


В этих словах мы видим одно из наивысших проявлений полнейшего доверия человека к воле Господней и смиренного послушания Богу. Иов внезапно лишился всего имущества, и так же мгновенно были отняты у него все десятеро детей. Трудно представить себе еще большее несчастье. Неудивительно, что такие удары сокрушают и самых сильных и мужественных люден в мире. Но Иов видел в своей трагедии руку Божию. И хотя скорбь его была невыразимо глубока, Иов прославил Бога, Который Сам ему всё это дал и Который, в извечной Своей благости и премудрости, в согласии со Своим Божественным планом, нашел необходимым всё Им данное взять. Иов так и сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет Имя Господне благословенно!»

Это великая и дивная победа веры, ибо легко славить Бога, когда всё в жизни благополучно. Тогда легко и верить... Истинная же вера познается и проверяется только в испытаниях. Возможно, что некоторые из читающих эти строки тоже переживают какую-нибудь тяжкую скорбь, и потому готовы сказать: «Хорошо вам рассуждать о вере, когда никто у вас не болен и не умер, а у меня сердце сейчас разрывается от боли!» — Конечно, это верно; но, вместе с тем, уверен я и в другом: ни горечь, ни возмущение не облегчают сердечных страданий человека. Облегчение дает только полное доверие к Творцу, никогда не совершающему ошибок. Он, Единый, силен дать покой и мир каждой страдающей и убитой горем душе.

Во время отсутствия из дому верующего проповедника, скоропостижно скончались два его сына. Жена положила тела на кровати, накрыв их простыней. Когда вернулся муж, она встретила его в дверях такими словами: «Не так давно мне на время доверили драгоценности, а сегодня доверивший взял их назад. Должна ли я была их отдать?» — Удивленный этим сообщением, муж сказал: «А как же иначе, раз они ему принадлежали? Ясно, что он мог взять их назад!» — Тогда жена ввела мужа в спальню мальчиков. В течение нескольких мгновений, он не мог от охватившего его горя произнести ни слова; но затем, подняв глаза к небу, сказал: «Господь дал. Господь и взял; да будет Имя Господне благословенно!..»


Лишь полное доверие к Богу сильно удалить боль из всякой скорби и из всякой утраты! (I Ин. 5:4).


Мк. 2:1-12


Двадцать седьмой день


«ВОЗЬМИ ПОСТЕЛЬ свою и ходи!..»


«Встань, возьми постель свою и ходи!.. (Мк. 2:9).


Подавленный тяжестью своих душевных переживаний шел по пустынной дороге Англии один глубоко несчастный человек. Шел он, пока вконец обессиленный не остановился, прислонившись к чужому забору. Стоя там, он нечаянно услышал слова двух девушек, находившихся по другую сторону забора. Говорили они о слышанной ими в тот день церковной проповеди. Одна девушка сказала: «Слушала я этого проповедника в первый раз; но слово его меня очень подкрепило. Не могу забыть одной его фразы. Говоря об исцелении Христом расслабленного, он добавил от себя: «Мир сложил свою поговорку — «как постлал, так и лежи»; но Некто, бесконечно больший мира, говорит другое — «возьми одр свой и ходи! прощаются тебе грехи твои»!..»

Измученный и отчаявшийся человек по эту сторону забора, тоже услышал своим сердцем эти благодатные слова Христа, и Дух Божий снял с бедного путника давившее его бремя.

Дорогой друг! Если и у вас измучена душа, и бремя заботы вашей давит тяжело, положитесь на животворное слово Христа: «Возьми постель свою и ходи!..»


Одр беспросветной скорби может стать венцом победной жизни Христовой, если только вы с верой встанете и одр свой понесете!..


Пс. 13


Двадцать восьмой день


«НИКТО НЕ ИЩЕТ БОГА!..»


«Нет разумеющего: никто не ищет Бога!..» (Рм. 3:11).


Люди хотели бы смягчить эти богодухновенные слова, но, к счастью, никому не дано это право. Касаются они одной из основных истин Слова Божия и, наряду со множеством других, параллельных мест Писания, открывают, что НЕ ЧЕЛОВЕК ИЩЕТ БОГА, А БОГ ИЩЕТ ЧЕЛОВЕКА! А если и случается, что ищет кого-то и человек, то ищет он не «Бога Священного Писания», а какого-то иного, собственного, отвечающего личным вкусам и настроениям ищущего. — «Сердце человека лукаво более всего и крайне испорчено, — кто узнает его?» (Иер. 17:9), и потому не к Богу истинному оно его влечет, а к греху. И пока Бог не коснулся сердца грешника Своим Духом, положение человека безнадежно.

Случилось, что проповедник-модернист, т.е. не признающий богодухновенности Св. Писания, Божества Христа, Его искупительной смерти, воскресения и т.д., говорил слово в одной американской церкви. Заканчивая слово, он сказал: «Добродетель настолько прекрасна, что если бы она приняла образ человека, к, так сказать, вочеловечилась, то можно не сомневаться, что весь мир пал бы пред ней и стал бы ей поклоняться». — В тот же день вечером, к той же аудитории, говорил слово другой проповедник, истинный христианин, верующий во всё Слово Божие и любящий Господа. Проповедуя Христа распятого, воскресшего, прославленного и паки грядущего, он, в конце беседы, напомнил слушателям слова модерниста, и сказал, что «Добродетель», в лице Единородного Сына Божия, Господа Иисуса Христа, действительно, сошла в мир и вочеловечилась, но что греховный мир не только не пал ПРЕД НЕЙ, но отверг и распял Христа.

Дорогой друг! Пока Отец Небесный не привлечет Своею благодатью сердца человеческого, само оно никогда не пожелает прийти ко Христу, т.е. прийти на Божиих началах и основаниях!.. — «Помилование» зависит не от человека, а «от Бога милующего»! (Рм. 9:16). — «Начальник и Совершитель веры» есть Сам Бог, и потому Сам же Он и «начинает» в человеке Свое «доброе дело» спасения и Сам же его «совершает» — «даже дня Иисуса Христа», т.е. во веки веков! (Фил. 1:6).


С одной стороны, суверенное избрание Божие, а, с другой, ответственность человека пред Богом, — это два основания истины спасения, это как бы две стороны одной и той же медали!..


I Кор. 10:23-33


Двадцать девятый день


БЕЗОПАСНЫЙ ЛИ ВЫ ВОЖДЬ?..


«Будьте подражателями мне, как я Христу!..» (I Кор. 11:1).


Эти слова апостола поражают и останавливают на себе внимание. Может ли быть в них что-нибудь от самонадеянности или излишней надежды на себя? Нет. Ибо в том же Послании, к Коринфской церкви, мы находим еще и другое такое же место подчеркивающее характер жизни и служения ап. Павла: «Я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены!» (I Кор. 10:33). Апостол призывает чад Божиих подражать ему, как живому примеру верного служения Христу. — Можем ли и мы с вами сказать своим сыну или дочери: «Подражай мне, и ты никогда не собьешься с пути?»? Как драгоценно, когда дети могут так подражать родителям!

Мой отец был одним из благочестивейших людей, каких я знал. Молитвенная жизнь его и пребывание отца в Слове Божием, вместе с постоянством и верностью в духовном воспитании детей, — всё это принадлежит к драгоценнейшим моим воспоминаниям. Никогда я не слышал от него слов, подобных словам ап. Павла, но думаю, что и он имел нравственное право их сказать: «Следуйте за мной, и вы никогда не свернете с истинного пути!» — А какого рода родители вы, дорогие друзья, и безопасно ли вашим детям следовать за вами? Ведут ли ваши стопы в воскресную школу, на собрания Слова Божия и т.д.? Помните, что нет особого основания надеяться, что дети будут лучшими, чем были родители!

В прежние времена отец, а иногда и мать, были священнодействующими лицами в своем доме. Семья чаще всего и была той «домашней церковью», т.е. собранием детей Божиих, о какой говорит Новый Завет. Находим мы многое о том же и в Ветхом Завете. Патриарх Иов, напр., «вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех» своих детей, «ибо говорил он — может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все дни...» (Иов. 2:5). — Лучше всего можно видеть жизнь человека в доме его: и по этой причине нет другого места, где истинное благочестие было бы более необходимо, чем у себя в доме.


День за днем вы служите примером для «меньших сих», чтобы, отдавшись Господу, стали и они такими же, как вы!..


I Петр. 5:4-11


Тридцатый день


«ГОРДЫЙ СВОИМ СМИРЕНИЕМ...»


«Облекитесь в смиренномудрие, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать!» (I Петр. 5:5)


Слышали ли вы о проповеднике, авторе книги «Смирение, и как я его достиг»? или о другом проповеднике, похвалявшемся, что он написал «чудеснейшую проповедь о смирении», и ждет только подходящего случая, чтобы ее прочитать?.. — Знайте, что всякое, даже наименьшее отсутствие смирения, уже есть гордость. Она — один их тех чрезвычайно тонких, почти неуловимых, грехов, которые искушают нас чаще всего. Нет как будто ничего более естественного для человека, а, вместе с тем, и более пагубного и коварного, чем гордость. Не менее, впрочем, опасно и ложное смирение, «смирение паче гордости». — В то же время, смирение не есть непременно умаление себя или самоуничижение, с постоянным напоминанием себе всех своих прошлых, уже прощенных Богом, грехов. Человека это не исправляет, а только развивает в нем, так называемый, «комплекс неполноценности». Истинное смирение вовсе не призывает к отказу от человеческого достоинства и к умалению или утрате способностей и дарований человека. Но смирение несомненно содействует тому, чтобы человек знал и помнил, что ничего истинно доброго, т.е. Божия, он в себе не имеет; а если у него что-нибудь Божие и есть, то дано оно Свыше, по благодати, чтобы человек не собой «хвалился», а Господом. И этим самым, смирение ведет чад Божиих к тому, чтобы им всегда быть довольными, даже и самым скромным и незаметным местом в жизни, какое отвел бы им Бог; и чтобы не искали они ни признания, ни похвал от людей, а довольствовались одобрением Господним. — Сколько жизней напрасно погублено — погублено гордостью! Много способнейших людей потерпело крушение в жизни, отдавшись самовозвышению и переоценке своих качеств, способностей и значения. Многие и совсем отставлены бывали Богом от служения, и всё это только по причине их самонадеянности и самодовольства.

Просите ли вы Бога сохранить вас в смирении? Не делайте этого! Когда-то и я так просил. Но Бог научил меня лучшей молитве. Вот как это случилось. Молился я однажды с верующей старушкой, к которой изредка заходил за духовным советом и утешением, особенно же когда бывал чем-нибудь подавлен или расстроен. Я дорожил молитвой старушки за меня, чувствуя как бремя мое тогда уходило. Помолился и я в то посещение, вслух, произнеся такие слова: «Господи, сохрани меня смиренным!» — Не успел я продолжить молитву, как старушка, толкнув меня локтем в бок, сказала: «Не проси Бога сохранить тебя смиренным, а проси сделать тебя смиренным, т.е. смирить тебя. Не говори Богу, что ты как будто уже достиг смирения, и потому просишь лишь о сохранении тебя в нем. Всё, что надо с тобой сделать, это, прежде всего, тебя смирить! Ты, друг мой, как видно, даже гордишься своим смирением!» — Как полезна была для меня эта коротенькая проповедь мудрой старушки!..


Бога можно лишь просить о смирении, а не благодарить, точно мы его уже имеем!..


Кол. 3:1-4


Тридцать первый день


«НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ!..»


«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царства Божия!» (Лк. 9:62).


Вот Христова «формула» для пахаря, чтобы получалась у него безукоризненно прямая борозда. Дети Божии — тоже «пахари», но далеко не у всех них борозды прямы. Каждый истинный ученик Христов — верующий, но не каждый верующий есть ученик! Чтобы стать верующим, т.е. чадом Божиим, нужно обратиться от грехов, приняв от Бога дар прощения и новую жизнь во Христе Иисусе. Это и делает погибшего грешника верующим, или иначе — чадом Божиим. Быть же учеником Господа, это говорит о еще большем — о жертвенности. А она включает и страдания (Мф. 8:19-22), и расставания, и разлуку (Лк. 9:61), и несение креста своего (Лк. 14:27), и еще многое другое. Истинное ученичество достигается дорогой ценой, в то время как прощение грехов принимается верой, как дар Свыше. Все дети Божии призваны быть учениками, и текст сегодняшнего чтения намечает некоторые первоначальные условия для успешного ученичества.

В качестве примера, Господь использует, в данном случае, пахаря. — Помню, как много лет тому назад дядя мой учил меня пахать. Сначала я только наблюдал за ним со стороны. Борозда у него выходила прямая, как стрела. И по первой борозде равнялись остальные. Наконец, настало время сделать и мой первый опыт. Дядя открыл мне секрет прямой борозды. — «Когда пашешь», сказал он, «не гляди на борозду; подними голову вверх; и не оглядывайся на начало борозды, чтобы увидеть как она у тебя получается; смотри только прямо вперед!» — Затем, поставив в конце поля плуг и передав его мне, дядя сделал еще одно, последнее указание: Я стану на другом конце поля, а ты не своди с меня глаз, и веди плуг прямо на меня!»

Такова же и тайна побеждающей жизни христианина, тайна ученичества: ВЗИРАЙТЕ НА НАЧАЛЬНИКА И СОВЕРШИТЕЛЯ ВЕРЫ, ИИСУСА!..» (Евр. 12:2). — Итак, дорогие верующие читатели, что вам делать сегодня и завтра, и в каждый последующим день вашей жизни? Только одно — «ГЛАЗ НЕ СВОДИТЕ С ИИСУ С А!..» — Верно и послушно следуйте за Ним, и Он еде лает вас «ловцами человеков»! (Мф. 4:19).


Если Бог вас призвал, не озирайтесь назад, чтобы посмотреть на идущих позади вас!..


## ВОСЬМОЙ МЕСЯЦ


Ин. 10:1-9


Первый день


«ВОР И РАЗБОЙНИК!..»


«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник!» (Ин. 10:1).


В каком-то христианском журнале было напечатано личное свидетельство человека, который до обращения своего ко Христу думал, что спасение достигается собственными усилиями и делами грешника. И вот, приснилось этому человеку, что начал он строить лестницу вышиной до самого неба, которая ввела бы его в Царство Небесное. Всякий раз когда он совершал что-нибудь доброе, лестница становилась длиннее; а если ему удавалось поступить еще более похвально, лестница вырастала значительно быстрее. Наконец, добрался он до самого верха, и уже готовился вступить на небо, как вдруг раздался грозный голос: «Кто не дверью входит, но перелазит инде, тот вор и разбойник!» Лестница развалилась и с грохотом рухнула на землю. Пораженный сном, человек проснулся. Он задумался над виденным, и вдруг ему стало ясно, что должен существовать какой-то другой путь спасения, независимый от стараний и заслуг человека; ибо и наилучшие его дела не соответствуют мерилу Божией праведности, да и, кроме того, не покрывают они вины уже сделанных грехов. Одним словом, человек понял, что «лестница самоправедности» не вводит «во двор овчий», и что для входа в него есть у Бога другая «дверь», дверь истинная — Сам Христос и Его искупительная заслуга, покрывающая вину всякого греха. — «Я есмь дверь», говорит Сын Божий; «кто войдет Мною, тот будет спасен!» — Когда кто-то из народа спросил Христа, «что нам делать, чтобы творить дела Божии?» — Господь ответил: «Дело Божие, — ЧТОБЫ ВЫ ВЕРОВАЛИ В ТОГО, КОГО ОН ПОСЛАЛ!» (Ин. 6:28-29). — Раскаявшемуся и положившемуся верою на спасение Христово грешнику вменяется совершенная праведность Христа и заслуга Его крестной смерти, а не бесполезные «заслуги» грешника. (Рм. 4:4-7). Бог говорит: «Я — Господь! это — Мое Имя, и не дам славы Своей иному!» (Ис. 42:8). — Другими словами, Господь не дает «перелазящему инде вору и разбойнику» похитить или умалить человеческими делами СЛАВУ СПАСИТЕЛЯ; ибо сказано в Слове Божием: «Не отвергаю БЛАГОДАТИ БОЖИЕИ!.. А если Законом» (т.е. делами) «оправдание, то Христос напрасно умер!» (Гал. 2:21). — Человека, желающего обрести жизнь вечную за собственные свои «заслуги», Господь называет «вором и разбойником». Значение этих слов чрезвычайно ясно, а потому — «ВОР, ОСТАНОВИСЬ!»


Неразумно пытаться «украсть» спасение, о котором сказано, что оно есть ДАР!.. Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Рм. 6:23).


Исх. 4:1-5, 17-20


Второй день


«ЖЕЗЛ БОЖИЙ...»


«...И жезл Божий Моисей взял в руку свою...» (Исх. 4:20).


Давая повеление вывести Израиля из Египта, Бог сказал Моисею, чтобы он имел при себе (даже и в тронной палате фараона) свой старый, обветшалый пастушеский жезл. Вскоре Моисей мог наглядно убедиться, что и ничтожное становится значущим и даже великим, когда им пользуется Бог. Жезлу Моисея надлежало стать дивным Божиим средством, при помощи которого разделились воды Чермного моря, была вызвана вода из скалы в пустыне для измученного жаждой Израиля и пр. Жезл этот послужил своего рода скипетром, знаком дарованной Свыше верховной власти, когда Моисей вел народ свой чрез пустыню. С другой стороны, была у жезла и особая задача — напоминать Моисею о долгих годах его прежнего пастушества в земле Мадиамской, до выхода Израиля из Египта. Ибо первоначально Моисей пытался собственной силой освободить Израиля, но потерпел поражение и бежал в пустыню, где стал пастухом у священника мадиамского. Проведенные там годы были нужны Моисею для углубления общения с Богом и подготовки к тому большому служению, какое назначал ему Бог. Скрытый от взоров людских, Моисей провел сорок лет в полной безвестности. И только тогда он созрел для величайшей задачи своей жизни. Тогда Бог и призвал его. — Сохраненный велением Божиим пастушеский жезл должен был остаться у Моисея смиряющим напоминанием о прежней его самонадеянности. Был жезл в руке Моисея и при небесном явлении ему, при «купине неопалимой» (Исх. 3:1-10), когда Бог призвал Моисея и повелел ему освободить Израиля из земли порабощения. Таким образом, жезл служил Моисею одновременно и ободрением, и напоминанием, что, ведя Израиля, Моисей пребывал в воле Божией, и что исход данного ему поручения был действительно обеспечен всемогуществом Божиим.

Так и нам следует хранить «жезл» свой, т.е. уроки, напоминающие о прошлых ошибках и винах наших, чтобы не было в нас больше ни гордости, ни самоуверенности, и чтобы не вредили мы ими своему служению. Лишь тогда призвание Божие и мощь Его охранят нас от неудачи и от всякого малодушия и уныния. Будем беречь этот «жезл» свой, чтобы смирение пред Богом и видение воли Его сопровождались в жизни нашей силой Господней. Не забудем, что посредством «жезла» дано было Моисею совершить много великих и чудных дел для славы Божией!


Успешность служения зависит от отданности нашей Богу и от ясного познания Его воли для нас!


Лк. 6:27-36


Третий день


БОЖИЙ ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ВРАГОВ


«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас!..» (Мф. 5:44).


Все были бы рады возможности избавиться от врагов. Путь мира сего (он же, в сущности, и сатанинский) очень прост: в отношении врагов можно делать всё, что угодно, вплоть до физического их устранения. Осуществляется это, последнее чаще всего чрез насилие, личное или государственное, и, сплошь и рядом, посредством убийства или войны. Господь же Иисус Христос открывает Свой, Божественный путь «борьбы» с врагами, уничтожающий не их самих, а только вражду их. Благодатью Божией и Его любовью враги тогда обращаются в друзей.

Передают случай из жизни известного пионера евангельского благовестил в дореформенном Китае, Гудсона Тэйлора. Одетый в китайскую одежду, стоял он на берегу реки, ожидая лодочника. Подошел также и богато одетый китаец. Когда стала приближаться лодка, китаец, не заметивший что сосед его иностранец, ударил его по голове, свалив в грязь. Тэйлор говорит, что первым его импульсом было тоже ударить китайца, но что Господь мгновенно удалил это искушение. Когда лодка пристала к берегу, китаец внимательнее взглянул на Тэйлора и, узнав в нем иностранца, с трудом поверил своим глазам и сказал: «Как это вы не избили меня?» — Тэйлор ответил: «Друг, лодка эта моя. Войдите в нее, и я отвезу вас, куда вам нужно». — По пути Тэйлор рассказал китайцу весть о любви Божией во Христе Иисусе. Когда они расставались, слезы покаяния и радости спасения струились из глаз китайца. Такова сила Евангелия, превращающая врагов в друзей. — Поступайте и вы, друг, по заповеди Господней: вспоминайте обидчиков своих и других врагов и молитесь о них!


Даже немного елся любви Христовой избавляет от многих врагов!


Рм. 8:31-34


Четвертый день


«НИЩИЙ МИЛЛИОНЕР»


«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?!» (Рм. 8:32).


Каждый истинный христианин должен был бы быть духовно — «миллионером». Слово Божие говорит, что «Бог дарует нам во Христе всё!» и что «всё — наше!»

Но, несмотря на это, дети Божии нередко напоминают, как духовно, так и во внешней своей жизни, нищих, и живут они в постоянных страхах, малодушии и сомнениях; и только потому, что не полагаются на обещания Божии — об обеспечении Господом жизни детей Своих всем для них нужным и полезным. Приводимый ниже случай может послужить хорошим примером того печального состояния, в каком пребывают многие верующие.

Зашел как-то в поселение белых голодный старый индеец; зашел, чтобы попросить пищи. Было это в первой четверти прошлого столетия в Соед. Штатах Сев. Америки. С жадностью ел этот человек поданный ему хлеб. А пока он утолял голод, принявший его белый обратил внимание на маленький мешочек на шее у индейца и спросил, что там. Тот ответил, что какой-то талисман, данный ему в молодости. Он раскрыл мешочек, вынул из него сильно выцветшую от времени и лоснившуюся от пота индейца бумагу и подал ее хозяину. Оказалась она отпускным билетом армии Соед. Штатов, дававшим право на приличную пенсию и, в общем, на безбедное существование. Подписан был билет лично генералом Вашингтоном. Итак, в течение нескольких десятков лет индеец носил при себе документ, который был бы сразу же принят к исполнению, если бы он был предъявлен властям. А вместо этого, бродил индеец нищий, побираясь и не имея ни пищи, ни крова. — Как это верно в жизни многих чад Божиих, которые постоянно бедствуют, проводя жизнь свою в безотрадной духовной пустыне. Небрежение Словом Божиим и фактическое неверие в него превращают верующего в такого же «нищего миллионера», каким был старый индеец, оставляя душу чада Божия в состоянии полного духовного истощения.


Все обещания Слова Божия истинны; и обеспечены они всемогуществом Господним и богатством Его благодати во Христе Иисусе!


Еф. 1:4-14


Пятый день


«...ТЕХ И ПРИЗВАЛ...»


«А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил!..» (Рм. 8:30).


Истинный христианин, — это тот, кто, услышав ПРИЗЫВ Божий и уверовав в Христа, принял Его спасение. — Слово «церковь», в оригинале Св. Писания — «экклесия», состоит из двух греческих слов: «эк», что значит — «из»; и «калэо» — «звать». Поэтому, слово «экклесия» 03начает «вызванные», ибо церковь и есть собрание уверовавших по Писанию людей, которых Бог «вызвал из» среды необращенного мира и отделил от него, так что они уже «не от мира сего» (Ин. 17:16 и др.).

Говоря о церкви, т.е. о «призванных Божиих», Св. Писание упоминает ряд и других важных моментов, связанных с «ПРИЗВАНИЕМ», а именно: покаяние грешника, обращение его от грехов, принятие верой спасения, общение с Богом и т.д. Дети Божии есть те, кто «ВЫ ЗВАН Ы из тьмы мира сего в чудный свет Божий» (I Петр. 2:8); «ПРИЗВАНЫ в общение Сына Божия» (I Кор. 1:9); ПРИЗВАНЫ «наследовать благословение» (I Петр. 3:9); «ПРИЗВАНЫ в вечную славу Божию во Христе Иисусе» (I Петр. 5:10; Рм. 8:30).

ПРИЗВАНИЕ Божие начинается с духовного «оживотворения» неспасенного грешника. Обычно происходит это чрез слышание человеком благой вести Евангелия. Когда Дух Божий дает грешнику покаяние и веру, тот принимает спасение. Дается оно раз навсегда, ибо «дары и ПРИЗВАНИЕ Божии непреложны!» (Рм. 11:29).

Принятие спасения есть лишь начало пути чада Божия, выражающееся, прежде всего, в следовании за Господом и в исполнении Его воли. В вечности же последует «прославление», когда чадо Божие будет навсегда освобождено от всякого несовершенства земной жизни и от «адамовой» греховной природы: «Кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил!» — Близится пришествие Господа Иисуса Христа, а, вместе с тем, и «прославление» детей Божиих. Поэтому, — «ходите достойно призвавшего вас в Свое Царство и славу!» (I Фесс. 2:12).


«Стезя праведных, как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня!» (Пр. 4:18).


IV Цар. 4:1-7


Шестой день


«...СОСУДОВ ПОРОЖНИХ... НАБЕРИ НЕ МАЛО!..»


«...Она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет больше сосудов... И остановилось масло...» (IV Цар. 4:6).


Какой это дивный случай помощи Божией! Вдова пророка, близкого к Елисею, находилась в безысходной нужде. Заимодавец грозил сделать рабами ее сыновей. Она обратилась за помощью к великому пророку Божию, Елисею, и тот спросил, что у вдовы еще было дома из имущества. Женщина ответила: «Нет ничего в доме, кроме сосуда с елеем». Елисей велел ей набрать у соседей побольше пустых сосудов и начать переливать в них елей из своего сосуда. Когда возвратились сыновья женщины с кувшинами и различными другими сосудами, вдова приступила к исполнению веления пророка. И когда последний порожний сосуд был наполнен, елей в собственном сосуде вдовы «остановился». Если бы у нее было еще больше сосудов, было бы больше и елея (масла)!.. — Бог совершил чудо для вдовы, и она, продав елей, могла расплатиться с долгами.

Духовный урок этот понятен: благодать Божия неистощима, и «елей не останавливается», пока мы способны его принимать, т.е. пока сосуд нашего сердца свободен. Елей (масло) в Слове Божием является символом Духа Святого, Которого «Бог не мерою дает»! Но сами мы часто ограничиваем более обильное проявление силы Божией. «Свет Христов» в жизни верующего зависит от «елея Духа Божия». — Есть поучительная народная притча: — спросил кто-то у фитиля (в светильнике), как скоро он сгорит; на что фитиль ответил: — огонь не меня сжигает, а масло, которым я пропитан!.. — Поэтому, важно помнить, что лишь «порожний сосуд», свободный от «себя», от «своего я», принимает «много масла» и дает «много света».


«Будьте исполнены (наполнены) Духом Святым!..» (Еф. 5:18).


Кор. 8:1-15


Седьмой день


«ДОБРОХОТНО ДАЮЩИЙ...»


«Доброхотно дающего любит Бог!» (II Кор. 9:7).


Слово «доброхотный» — перевод древнегреческого слова, говорящего о «радости», о «веселии». Поэтому, передать этот стих Писания можно и так: «Радостно дающего любит Бог!»; или иначе, Богу угодно лишь то даяние, которое идет от всего сердца, дающего без принуждения, без давления! Только такое даяние «не подзаконно», т.е. не совершается под давлением закона. Ветхозаветные израильтяне были «подзаконны», и обязаны были приносить в храм (в скинию) десятую часть из всего, что приобретали. Давать меньше десятой доли, меньше «десятины», нельзя было. А по Новому Завету, истинные верующие — «не под Законом», но «под благодатью», почему и дают они свободно и охотно, «по силе каждого». И если бы такими были все дети Божии, то различным поместным церквам не нужны были бы ни принудительные раскладки, ни всякого рода ухищрения или меры для «побуждения» членов к жертвенности. Не надо было бы напоминать и о текущих церковных нуждах и расходах. — Во время последней мировой войны в некоторых странах выработался особый как бы «лозунг», побуждавший людей к жертвам: «Давайте до боли!», т.е. пока не станет «больно»! Христианское же даяние не таково. Если вы что-то дали, и продолжаете об этом жалеть, то вы, в сущности, ничего не дали. Истинное даяние есть лишь там, где «радость» вытеснила «боль». И потому, если дар ваш полной радости вам не принес, лучше дайте еще!

Передают о каком-то состоятельном американце, который, по случаю брака своей дочери, послал ее мужу в подарок чек на пять тысяч долларов. Доставила его по адресу вторая дочь тестя. Когда она вернулась, отец спросил: «Что же он сказал?» — «Да ничего особенного; но, увидев сумму, он прослезился». — «И долго он плакал!» — «С минуту». — «Всего с минуту?!..казал отец; «3 я проплакал целый час, когда подписал чек!..»

Сын Божий отдал Себя за грешников, и это должно было бы «растопить» сердца наши и побудить нас к отдаче самих себя Богу; а за отдачей себя легко последовало бы и всё остальное. Такова именно была щедрость верующих в апостольские дни, напр., в Коринфской церкви, где дети Божии, «ВО-ПЕРВЫХ, отдали Господу самих себя!..» (II Кор. 8:15).


Если отдано сердце, то доброхотно дает и рука!..


Мк. 6:32-44


Восьмой день


КОГДА НЕМНОГОЕ СТАНОВИТСЯ МНОГИМ...


«Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?.. И когда насытились,.. собрали и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшихся у тех, которые ели...» (Ин. 6:9, 13).


Случай этот передан одним писателем в виде небольшого рассказа, в который автор внес кое-что и от себя:

Вернувшись домой, мальчик рассказал матери о чуде. Глаза у мальчика горели, когда он, волнуясь и снова переживая подробности, передавал матери, как тысячи людей не только ели, но и насытились, после чего осталось от пяти хлебцев двенадцать полных коробов. Пересказав это матери, мальчик спросил: «Скажи, а случилось ли бы то же самое и со всем другим, что мы дали бы Иисусу?..»

Разговор мальчика с матерью — только фантазия писателя; но он ввел в этот разговор и полезный духовный урок, который мог бы остаться незамеченным. Ведь, действительно, если то, что у нас есть, мы отдаем Господу, и делаем это от всего сердца, то не умножит ли Он это, включая и наши материальные средства?.. — Разве не так именно поступает с нами Господь, когда мы, напр., возвещаем Евангелие? Такое самое чудо, какое совершилось при насыщении многих тысяч людей, переживаем и мы почти ежедневно: насыщены бывают не только слушатели евангельской вести, но и сами мы тоже, остающимися у нас «полными двенадцатью коробами хлеба»!

Не многих великих и выдающихся людей призывает Бог для служения. Большинство их — люди простые и ничем особым не отличающиеся, подобные нам же. Но они всецело преданы Христу... — В вечности и вы, друг, изумитесь, что совершил чрез вас Бог, и будете тогда поражены, как и тот мальчик, который видел насыщение его хлебцами тысяч голодных людей. Когда Господь благословляет, благословение Его всегда бывает обильным!..


«Многое и другое сотворил Иисус... Сие же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя в Него, имели жизнь во имя Его!» (Ин. 21:25; 20:31).


Евр. 13:5


Девятый день


«А КТО БУДЕТ ДЕРЖАТЬ ВЕРЕВКУ?..»


«Не оставлю тебя и не покину!..» (Евр. 13:5).


Несколько лет тому назад прочел я о случае, который сильно меня тронул. Группа ученых натуралистов занималась исследованием некоторых мало доступных мест в Альпах. Искали новые, еще неизвестные, виды цветов. Однажды ученые увидели в бинокль неоценимый для науки редкостный цветок. Но находился он в довольно глубоком ущелье, сжатом со всех сторон отвесно поднимавшимися скалами. Чтобы добыть цветок, надо было спуститься вниз. — Вблизи ученых оказался мальчик из местных жителей, с любопытством наблюдавший за пришельцами и тем, что они делали. Один из них предложил мальчику: «Мы дадим тебе пять фунтов стерлингов, если ты спустишься на веревке в ущелье. Там ты сорвешь цветок, и мы снова вытащим тебя наверх». — Мальчик заглянул в ущелье и сказал: «Подождите, я сейчас вернусь». И он убежал. Вернулся он в сопровождении седого сутуловатого человека. Мальчик сказал: «Я готов достать цветок, но только если вот этот человек будет держать веревку. Он мой отец...» — Лишь на этом условии мальчик готов был спуститься в ущелье. — Дорогой читатель, научились ли вы так доверяться Господу, как верил своему отцу этот мальчик? Ведь, он, в сущности, сказал: «Если веревка будет в чужих руках, я не стану рисковать!» — Дал бы Бог каждому из нас веру этого мальчика!


Господь не всегда избавляет нас от житейских бурь; но зато и в бурях Он дарит нам покой. Далеко не всегда бывает легок наш путь, но и в трудностях Бог его уравнивает и нас хранит!


Иов. 23:10


Десятый день


«ОН ЗНАЕТ ПУТЬ МОЙ!..»


«Он знает путь мой! Он испытал меня, — и я выйду, как золото!..» (Иов. 23:10).


Таков был исполненный живой веры возглас Иова, когда объяла его ночь глубочайшего страдания. Глухая стена почти смертной муки сдавила Иова со всех сторон, и не было в стене этой ни дверей, ни даже наималейшей щели, могшей подать надежду на избавление. И всё же, Иов продолжал верить Богу. Верил он, хотя в чувствах своих не имел для этого никакой поддержки: «Вот, я иду вперед, и нет Его (т.е. Бога); назад, — и не нахожу Его. Делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю!..» (Иов. 23:8-9).

Непроглядной и непроницаемой тьмой был охвачен Иов, и ему могло бы казаться, что Бог о нем забыл. Но хотя избавления Иов не видел, взор веры продолжал пробиваться сквозь беспросветную ночь скорби, и Иов не сомневался, что Бог знает о нем всё и что Ему известен весь его страдальческий путь. Внешним своим зрением Иов освобождения не видел, но верой он его зрел, и хорошо знал, что Бог, по-прежнему, близко.

Есть нечто общее с Иовом и у каждого из нас, хотя страданий его мы не переживали. — Ведь, вступая в любой новый день жизни нашей, мы тоже ничего не видим впереди и не знаем, что нас ожидает, м.б. даже через несколько мгновений. Скрыто от нас и самое близкое будущее: не видим мы ровно ничего и на шаг пути, и не знаем, будет ли там радость или печаль, удача или неудача, здоровье или болезнь, жизнь или смерть. Что нам сулит новый день, — это тайна; это тоже как бы «темная ночь», и только Бог Один знает всё!.. А потому и нам нужна живая, действенная и непрестающая вера, и надо не забывать дерзновенного слова, полного доверия к Богу, выраженного в словах Иова: «ОН ЗНАЕТ ПУТЬ МОЙ, — ИЯ ВЫЙДУ, КАК ЗОЛОТО!..»

Но может один из новых дней наших оказаться и тем, ожидаемым и дивным «днем из дней», когда, наконец, вернется Господь наш, когда соберет Он Своих искупленных и облечет их в бессмертие и славу, чтобы навеки быть вместе с Ним!.. Когда Господь придет, тогда и вера не будет нужна, ибо заменит ее видение; и все прежние, земные сомнения, колебания и страхи минуют навсегда! — Дорогая верующая душа! Укрепляйтесь Господом, ибо «ОН ЗНАЕТ ПУТЬ НАШ!»


«Ибо В НЕМ (в Боге) мы живем и движемся, и существуем!..» (Деян. 17:28).


Мф. 20:25-34


Одиннадцатый день


«ИИСУС ОСТАНОВИЛСЯ...»


«Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? они говорят Ему: Господи, чтобы открылись глаза наши!» (Мф. 20:32-33).


«Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих!» (Мф. 20:28). — Поэтому-то, годы земного служения Христа и были столь безмерно занятыми. Почти всегда был Он в движении, переходя из города в город, из селения в селение; почти всегда был Он окружен людьми, нуждавшимися в помощи и явлении Его Божественной силы. Враги и огромность труда безмерно изнуряли физическую природу Сына Человеческого. Трудился Он без отдыха, тело Его было измучено, и весь Он исхудал от чрезмерного напряжения. Когда, «ради искупления многих», пригвоздили Его ко кресту, тело Христа было таково, — свидетельствует пророческий мессианский псалом Давила, — что «можно было перечесть все Его кости». (Пс. 21:15-18). Настолько заполнено непрестанным трудом и общением с массами народа было время Господа, что если бы подробно описать эти немногие годы, потребовалось бы множество книг, а не одно только Четвероевангелие! (Ин. 21:25). Но как бы ни был обременен Своим служением Христос, Он неизменно находил время для всех, включая и одиночек, искавших Его великой милости. Когда двое слепых нищих, на краю иерихонской дороги, воззвали к Нему о помощи, «ИИСУС ОСТАНОВИЛСЯ». С состраданием взглянул Он на них, прикоснулся к незрячим глазам слепых и исцелил их.

И сегодня Господь всё Тот же! И сегодня внимает Он каждому страдальцу и видит каждую нужду! Если и вы, друг, изнываете и падаете под бременем своих тяжелых переживаний, смело идите к Нему, и Он не пройдет мимо вас. Он и для вас «ОСТАНОВИТСЯ», и вам поможет!.. А приняв Его благословение и помощь, не оставайтесь уже праздно «сидящим» «на краю иерихонской дороги»! Принесите Ему благодарность свою верным служением и следованием за Ним!


Как бы бессильна ни была ваша вера и как бы слаб ни был ваш зов о помощи, — Господь ответит и на вашу нужду!


Иак. 3:1-10


Двенадцатый день


О «ХУЛЬНОЙ МОЛИТВЕ»


«Уста их полны злословия и горечи!..» (Рм. 3:14).


Зашел как-то неверующий клиент в гараж христианина, и, пока он там был, произнес немало разных хульных слов и пожеланий. Почти каждая его фраза содержала либо проклятия, либо пожелания погибели, как отдельным людям, так даже и неодушевленным предметам. С человеком этим был его маленький сын, привычно слушавший хульную речь отца. Владелец гаража был неприятно поражен поведением посетителя, и, обратившись к нему, сказал: «Извините, сударь, это не первая ваша молитва сегодня?» — «Молитва?!» — удивился посетитель, сопроводив свой вопрос новым проклятием; «что вы хотите сказать?» — «А вот что», ответил хозяин; «отдаете ли вы себе отчет в том или нет, но всякий раз когда вы произносите свои пожелания, чтобы Бог кого-то проклял или покарал, вы, в сущности, произносите молитву, хотя и очень скверную. Я бы хотел вам сказать, что Бог, Которому я служу, не занят наведением на людей чьих-то проклятий. Когда Он проявляет Свой праведный гнев, то бывает это лишь в отношении тех, кто его заслуживают. Но Бог, напр., не карает никаких вещей, никаких предметов. С вами находится ваш малолетний сын, у которого создано вами ложное представление о Боге, любящем Господе и Спасителе, спасающем, а не уничтожающем человека. Я буду молиться о вас, чтобы и вы познали Его благодать, и тогда вы не будете больше просить Бога об уничтожении почти всего, что вас окружает».

В гараже стало так тихо, что можно было бы услышать падение иголки. Покрасневший и извиняющийся посетитель вышел. Кощунственная «молитва» его получила правильную оценку. «Молитва» этого человека содержала в себе и богохульство, и величайшее невежество в отношении Бога любви. «Отче наш, Который на Небесах», вовсе не имеет таких намерений, чтобы всё вокруг нас погубить, а наоборот, — чтобы грешники покаялись и примирились с Ним.

Дорогой читатель! возможно, что и вы молитесь; но не бывает ли иногда с вами, что, в гневе, и вы высказываете иную «хульную молитву»; ибо случается, быть может, и в вашей жизни, что «из одних и тех же уст исходит и благословение, и проклятие; но не должно так быть!» (Иак. 3:10).


Следите за своими словами, памятуя, что и пожелания ваши — тоже «молитва»!


Лк. 17:26-37


Тринадцатый день


«ВСПОМИНАЙТЕ ЖЕНУ ЛОТОВУ!..»


«Вспоминайте жену Лотову!» (Лк. 17:32).


Эти слова Христа предостерегают тех, кто не дорожат спасением и не готовы выйти из осужденной Богом на гибель греховной среды мира сего. — Небесными посланниками Лот был предупрежден, и всему его семейству было велено бежать из Содома, не останавливаясь и не оглядываясь. Но жена Лота ослушалась: она остановилась и стала глядеть на свое оставшееся в гибнувшем городе хозяйство. И ее постигла общая с Содомом кара: «Пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба... Жена Лотова... стала соляным столпом» (Быт. 19:24-26). Ей следовало быть «солью Божией», но неверие и непослушание сделали ее «соляным столпом» !..

Вспомним, в связи с этим, несколько важных предостережений Писания: «Вы — соль земли; если же соль потеряет силу, то чем сделать ее соленой? она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее на попрание людям» (Мф. 5:13). — «Если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится: вон выбрасывают ее!» (Лк. 14:34-35). — «Не любите мира ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей!» (I Ин. 2:15).

Одного богатого человека тронуло свидетельство женщины-христианки, а также ее чистая и непорочная жизнь, сильно отличавшаяся от его собственного пустого и греховного существования. — «Я готов отдать весь мир, чтобы иметь то, что нашли вы!» — сказал он. — «Но, ведь, это и есть та цена, какую я дала за благо познания Христа: за это я и отдала весь мир!» ответила женщина. И свидетельство свое она подкрепила словами апостола: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира!» (Гал. 6:14). — Распята ли и ваша жизнь для мира, дорогой верующий друг? или вы, по-прежнему, оглядываетесь на похоть мира сего и его греховные наслаждения?.. — «Вспоминайте жену Лотову!»


«Я распят со Христом, и уже не я живу, но живет во мне Христос!.. То ныне я живу во плоти, то живу верой в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня!» (Гал. 2:19-20; досл. пер.).


Рм. 13:6-10


Четырнадцатый день


«ЧТО ЧЕСТНО, О ТОМ ПОМЫШЛЯЙТЕ!..»


«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви!» (Рм. 13:8).


В этих словах Св. Писание подчеркивает ту истину, что христианская этика, т. е. совокупность норм поведения христианина, сводится, фактически, к «закону любви». А это, разумеется, включает и ту самоочевидную истину, что верующий не должен посягать на чужое добро, не должен красть, и не только прямо, но и косвенно, напр., чрез недостаточно внимательное и щепетильное отношение к своим денежным платежам. Христианину надлежит своевременно оплачивать свои счета, «отдавая всякому должное» (Рм. 13:7). И есть у христианина, помимо того, и совершенно особый долг, никогда не могущий быть окончательно оплаченным. Это — долг любви к ближнему. Остальные же долги, материальные и моральные, подлежат оплате без промедления и полностью. Многие вредят своему христианскому свидетельству, неумеренно и неразумно умножая свою задолженность, набирая в кредит, на выплату, больше вещей, чем могут в установленные сроки оплатить.

Люди нередко интересуются, вправе ли христианин покупать в рассрочку, напр., дом, автомобиль, мебель, разные хозяйственные вещи и пр. Конечно, христианин может это делать, но только, если знает, что будет в состоянии своевременно вносить условленные платежи. Сам по себе, кредит велений Слова Божия не нарушает. Но условия по кредиту должны выполняться самым точным образом. Приобретающий что-либо в рассрочку, не собственник; он лишь временно пользуется взятым в кредит, пока не уплатит всего. За преимущество пользования он вносит проценты; а право собственности переходит на него лишь по внесении всей стоимости. Таким образом, долг покупателя в кредит ограничивается очередными месячными взносами. Если же они просрочиваются, и покупатель продолжает пользоваться взятым на выплату, законный кредит становится незаконным, т. е. особой как бы разновидностью и формой воровства.

Один бакалейщик с похвалой отозвался о новом проповеднике соседней евангельской церкви. Торговца спросили, слушал ли он проповеди этого пастыря, на что спрошенный ответил, что не слушал. — «Так откуда же вы знаете, что проповедник этот хорош?» — «А вот откуда», ответил бакалейщик; — «члены его церкви стали аккуратно платить по счетам».

Отражаются ли требования христианской этики, или иначе, веления Св. Писания, на ваших денежных обязательствах, читатель? И какова ваша репутация, как плательщика по счетам? Не нарушаете ли вы Слова Божия (Рм. 13:8) и не повинны ли и вы в особого рода «утонченном воровстве» ?..


Иных узнают по добрым делам, других — по неоплаченным счетам!..


Пс. 13


Пятнадцатый день


НЕ БУДЬТЕ ЖЕ «БЕЗУМЦЕМ» !..


«Сказал безумец в сердце своем: НЕТ БОГА» (Пс. 13:1).


Всякого атеиста, или безбожника Бог называет безумцем, глупцом, хотя бы сам безбожник думал, что он умник разумник и что отличается он большими знаниями и высокой мудростью. И смотрит он, большей частью, на верующих, как на людей не умных и отсталых.

Был у верующего астронома друг, тоже астроном, но атеист, которого верующий хотел привести ко Христу. — Решил этот верующий изготовить для себя модель звездного неба. Трудился он над нею долго и усердно, но зато и сделал модель замечательно. Поместил он ее в своей студии. Заглянувший к нему неверующий друг был поражен изяществом и точностью модели, и не мог скрыть своего восторга. — «Где вы это достали?» — спросил он. «Да нигде!» — «Как нигде? а кто его сделал?» — «Никто! он, просто, нечаянное следствие разных случайностей!» — «Не шутите!» — Тогда верующий сказал: «Видите ли, вы не верите случайному появлению модели звездного неба, а в то же время считаете, что само звездное небо произошло совершенно случайно, без чьего-либо плана и без Творца! Как можете сами вы говорить такие неразумные слова?!»

Атеист был уловлен своей же «логикой». И Бог использовал этот несложный урок, чтобы духовно пробудить атеиста и привести его к вере.

Дорогой верующий друг! Начиная свой новый дневной труд, вы и сегодня сможете иметь величайшее утешение знать, что вы не просто «результат случайности» или «слепой судьбы», а создание Божие, чадо Его и объект Его постоянной заботы и любви. Что бы с вами ни произошло, — ОН ЗНАЕТ ВСЕ!.. И если Он разрешит чему-нибудь случиться, то будет это с Его ведома, по Его воле и с определенной Его целью. Мы многого не понимаем и не знаем, но вера — Божий дар Свыше, сильна положиться на обетование Божие, что «призванным согласно с Его целью, ВСЕ содействует ко благу!» (Рм. 8:28; досл., пер.). — Поэтому, вверьтесь водительству своего Господа, «возложив все заботы свои на Него, ибо Он печется о вас!»


Мир в сердце чада Божия есть следствие примирения с Богом! — «Будучи оправданы верою, МЫ ИМЕЕМ МИР С БОГОМ чрез Господа Иисуса Христа... и хвалимся надеждой славы Божией!» (Рм. 5:1-2).


Иак. 2:1-10


Шестнадцатый день


САМИ ЖЕ И ОТВЕТЬТЕ НА СВОЮ МОЛИТВУ!..


«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для своих вожделений!..» (Иак. 4:3).


Бог не на все молитвы отвечает. Многих Он и вовсе не принимает. Себялюбивых молитв Бог не слушает. Он не исполняет, напр., того, что человек может сделать сам. Посл. ап. Иакова дает пример этого: «Если брат или сестра твои наги и не имеют дневною пропитания, а кто-нибудь скажет им — идите с миром, грейтесь и питайтесь, — но не даст им потребного для тела, что пользы? так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе!» (Иак. 2:15-17).

Господь желает, чтобы обязанность свою человек исполнял сам, и лишь тогда может просить он Бога о том, чего совершить не в силах. Представим себе, что оказались мы на пустынной улице около раненого человека. Было бы мало пользы, если бы мы преклонили колени и начали молиться, вместо того чтобы вызвать скорую медицинскую помощь. Или если бы горел дом, — больше пользы было бы для жителей, напр., второго этажа, если бы мы приставили к окнам лежащую рядом с нами лестницу и помогли людям спуститься на землю. Не менее важно было бы открыть наружные краны и начать тушить огонь, не говоря уж о том, что правильно было бы вызвать и пожарную бригаду. Молитва должна сопровождаться делами. Бог не ответит на молитву, если мы сами можем сделать то, о чем просим.

Один богатый фермер, житницы которого ломились от запасов хлеба, удерживаемого в ожидании повышения цен, часто произносил ставшую для него привычной молитву — «о бедных и находящихся в нужде». Молясь, он всегда присоединял такую просьбу: «Боже, вспомни о бедных и голодных и восполни их нужду!» — Сам же фермер не помогал никому и только ожидал, чтобы всё это сделал Бог. Однажды, когда фермер опять произнес свою молитву о «бедных и голодных», сын его сказал отцу: «Можно мне взять половину того зерна, что находится в твоих закромах?» — Удивленный этой просьбой, отец спросил: «А для чего оно тебе? что ты будешь с ним делать?» — Сын сказал: «Я отвечу на твою молитву!»


Молитва и собственная помощь, в пределах возможного, должны идти рука об руку!


Пр. 2:4-5


Семнадцатый день


СОКРОВИЩНИЦА МУДРОСТИ


«Если будешь искать мудрости, как серебра, и отыскивать ее, как сокровище, — то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге!» (Пр. 2:4-5).


Слово Божие, — это прииск, хранящий в себе великое сокровище — «множество золота и драгоценных камней». Но не «случайному прохожему» открываются духовные ценности Слова Божия. Хранятся они только для тех, кто, при благословенном содействии Духа Божия, усердно ищут, исследуя Писание и молитвенно о нем размышляя. — Один христианский деятель высказал такую мысль: «Глубокое личное познание Бога и Его воли возможно лишь при одном условии, а именно: если мы всегда пребываем в Слове Божием, непрестанно переводя истину его в послушание Богу». — К тем, кто так поступают, вникая сердцем и умом в «совершенный Закон свободы», относится единственное, в своем роде, обетование Писания: «Во всем, что он (человек) делает, успеет!» (Пс. 1:3).

К Слову Божию отнесено в Писании до двенадцати различных символических образов, которые, для удобства изучения и лучшего сохранения в памяти, можно свести к следующим семи кратким группам:

1. Слово Божие уподоблено зеркалу, открывающему, кто и каковы мы, и какими мы должны были бы быть. (Иак. 1:25).

2. Уподоблено Слово Божие также воде и умывальнику — для нашего духовного омовения и очищения. (Еф. 5:26).

3. Оно — светильник, чтобы вести нас путем правым. (Пс. 118:105).

4. Оно — молоко, хлеб, «твердая пища» и мед, укрепляющие нас и дающие полное удовлетворение на всех ступенях нашего духовного возраста. (Евр. 5:12-14; I Кор. 3:2; Пс. 118:11).

5. Слово Божие уподоблено очищенному золоту, обогащающему нас духовным богатством. (Пс. 18:11).

6. Подобно оно огню, молоту и мечу — для пользования в труде и повседневном духовном подвизании. (Иер. 23:29; Евр. 4:12; Еф. 6:17).

7. Подобно оно драгоценному семени, возращающему души наши в образ нашего Господа и умножающему духовный «урожай» для вечности. (Иак. 1:18; I Петр. 1:23; Мф. 13).

И когда мы вполне «приготовлены ко всякому доброму делу», мы в состоянии и других вести к познанию Господа и учить их любить сокровище Слова Божия.


Исполняемся мы силой и мудростью Божией, в зависимости от того какое место принадлежит в нашей жизни Слову Божию!


Рм. 15:1-7


Восемнадцатый день


ОБ УГОЖДЕНИИ БЛИЖНЕМУ


«Каждый из нас должен угождать ближнему — во благо, к назиданию!» (Рм. 15:2).


Одно из самых частых, с позволения сказать, «мотто» мира сего гласит: «После меня, господа! сначала я, а уж потом вы!» — Эгоизм, или себялюбие есть главная язва, разъедающая человечество; эгоизм — источник почти всех наших бед и несчастий, больших и малых; эгоизм же есть и причина зависти, недоброжелательства и ненависти между людьми. Слово Божие осуждает всякое предпочтение себя другим и ущемление их личности или прав. Вытекающее из эгоизма корыстолюбие — основная причина повсеместной в мире беззастенчивой и бесцеремонной наживы за чужой счет, непременно выражающейся во вреде и потерях для других. Захочет кто-нибудь скоро и легко сбыть свою продукцию или товары и понизит для этого цены, — он может сделать это лишь с определенным вредом для других. Корысть — одно из самых великих зол в мире. Такой она была всегда, такой останется и до конца, до пришествия Христа и суда над миром.

Христианский же идеал совсем иной. Истинный христианин тоже приобретает и богатеет, но не чрез захват чужого, а чрез уступку или раздаяние своего. Писание говорит: «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Пр. 11:24).

Единственный верный и безошибочный способ сбережения и приумножения, напр., духовных ценностей, — это служение ими другим. В комнате одной верующей женщины, долгие годы прикованной к одру болезни, висел на стене особый текст с двумя лишь словами: «ДЛЯ ДРУГИX!..» — Когда больную спрашивали о значении этих слов, она поясняла: «Как скоро я начинаю унывать и падаю духом, я тотчас же взглядываю на эти слова и вспоминаю других страдальцев. Я пишу им тогда письма, стараясь ободрить и утешить их.

Дорогой верующий друг! когда ваш дух бывает угнетен или подавлен, то и для вас самое лучшее — подумать о ком-нибудь другом столь же, или еще более несчастном, и оказать ему любовь и внимание. Тысячи людей тоскуют, унывают и отчаиваются. Многие из них сразу же ободрились бы, если бы кто-нибудь сердечно им посочувствовал. Кто-то выразил эту истину так: «Когда мне удается помочь ближнему, гибнущему в какой-нибудь ужасной «топи уныния» и извлечь его оттуда, то там же, в этой «топи», как, в своего рода, могиле, остаются мои собственные переживания и трудности. — Будем же, поэтому, «носить бремена друг друга, и, таким образом, исполним Закон Христов!» (Гал. 6:2).


Не любящий ближнего, сам остается без благословения!


Мф. 23:1-12


Девятнадцатый день


«КАМУФЛЯЖ...»


«...И сказал Иеровоам жене своей — переоденься, чтобы не узнали, что ты жена Иеровоамова, и пойди в Силом... Там есть пророк Ахия... И сказал Господь Ахии — вот, идет жена Иеровоама... она придет переодетая. Ахия,.. когда она вошла в дверь, сказал — войди жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться?..» (III Цар. 14:1-6).


Жена нечестивого Иеровоама прибегла к маскировке, к камуфляжу. Сын ее был болен, и она решила просить помощи у старца Ахии, пророка Божия, но не хотела быть узнанной, боясь, что пророк откажет в помощи и начнет укорять ее за нечестие и неверность Богу; и потому решила она прибегнуть к обману, надеясь, что это ей удастся, тем более что пророк плохо видел. Но Бог открыл пророку, кто к нему шел, и, таким образом, Ахия знал всё вперед. Хитрость была раскрыта, маскировка не удалась.

Всякий вообще грешник похож на жену Иеровоамову, ибо и он маскируется, выдавая себя за кого-то другого, за не-грешника. Первым начал тактику камуфляжа наш общий праотец Адам, решив скрыть свою наготу посредством передника из смоковных листьев. Обманувший своего отца Иаков тоже применил камуфляж, подсказанный его матерью Ревеккой.

Аврааму Линкольну, одному из популярнейших президентов Соед. Штатов Сев. Америки» приписывают такую сентенцию: «Часть людей можно держать в обмане все время; всех людей можно обманывать лишь часть времени; но нельзя всех людей держать в обмане всё время!..» — Всякий камуфляж есть обман, есть лицемерие!

Группа студентов-естественников решила подшутить над профессором. Взяли студенты туловище крупной породы моли, прикрепили к нему ножки кузнечика, крылья стрекозы и головку саранчи. Это «сборное насекомое» показали профессору, попросив назвать это «существо». Студенты рассчитывали, что они профессора обманут; но он, взглянув на их «создание» сразу же отрезал: «Это грубый обман!»

Скажите, дорогой читатель, не выдаете ли и вы себя за кого-нибудь другого, кем вы не являетесь? Знайте же, что «смоковные листья» вам не помогут! Будьте тем, кто вы есть; будьте истинным; не будьте ни обманщиком, ни лицемером!


Лицемерное благочестие есть лишь сугубое нечестие!


Пс. 138:7-16


Двадцатый день


«ОЧИ ГОСПОДНИ...»


«На всяком месте очи Господни: они видят злое и доброе!..» (Пр. 13:3; Досл. пер.).


От Бога ничто не скрыто! Агарь была посреди пустыни; но и там могла она засвидетельствовать: «Ты — Бог, видящий меня!» (Быт. 16:13). — Если бы мы подлинно верили, что Бог видит всё, что мы делаем, слышит всё, что мы говорим; и знает всё, что мы думаем, — то это удержало бы нас от всякого греха и падения. Слово Божие говорит: «Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце!» (I Цар. 16:7). — «НЕ ВОЗДРЕМЛЕТ Хранящий тебя!» (Пс. 120:3), — Слова эти и утешают, и тревожат. Утешают они всякое истинное чадо Божие, ходя1цее во свете Господнем, ибо удостоверяют, что любящий Небесный Отец всегда бодрствует; а тревожит она и нераскаянного грешника, и не живущего достойно Господнего призвания христианина.

Многие изобретения последнего времени облегчают понимание того, как Бог может видеть всё и вся. Телевизор показал недавно хирургическую операцию сердца, и мы видели его пульсацию, его колебания, продвижение крови по сердечным сосудам и пр. И хотя операция производилась за много тысяч километров от нас, видели мы ее так ясно, точно происходила она у нас в комнате. Хотя это нас и поражает, нам следует помнить, что ни одно движение нашего сердца — ив духовном отношении — не скрыто от Бога, видящего всё и во всякое время. Истина эта чрезвычайно важна. Вспомним, что каждый наш шаг, каждое действие и слово, каждая мысль и каждое намерение сердечное совершенно известны Богу! — Если бы Он был даже непосредственно за моим плечом, когда я пишу эти строки, то был бы Он вовсе не ближе ко мне, чем Он уже есть и всегда находился!.. одном из библейских классов я обратил внимание на такую надпись на стене: «ОСТОРОЖНО! ТЕБЯ ВИДЯТ!» — Боже! помоги мне не делать ничего такого, что хотелось бы утаить от Тебя, знающего ВСЕ; утаить от Того, «Чьи очи зрят и вежды испытывают сынов человеческих»! (Пс. 10:4).


Человек никогда не бывает наедине, ибо и Бог, и ангелы видят его всегда!


Пс. 55


Двадцать первый день


ВВЕРЬ СВОЙ ЗАВТРАШНИЙ ДЕНЬ БОГУ!..


«Не заботьтесь о завтрашнем дне!» (Мф. 6:34).


Слова эти не значат, что не надо намечать никаких планов на будущее. Значение их несколько иное: будущее нам неизвестно, и его надо вверить Богу; и жить нам следует, «не забегая вперед» в завтрашний день, а верой, день за днем. Господь велит «не заботиться», т.е. не быть озабоченным, встревоженным, и не жить сомнениями и опасениями. Все обстоятельства жизни чадо Божие должно вверить Богу, могущему провести нас чрез все и всякие опасные быстрины и теснины нашей жизни.

Какое-то серьезное переживание привело одного нью-йоркского проповедника в крайне подавленное состояние. Он обратился за советом к известному в городе христианскому деятелю. — «Что бы вы сделали на моем месте?» — спросил он. — «Не знаю», ответил тот. —«А когда вам, собственно, нужна та ясность, о которой вы мне сказали?» — «В эту же пятницу». — «В таком случае, к пятнице вы ее и получите. Без ответа Господь вас не оставит!» — И, действительно, к пятнице ясность была дана, и всё хорошо разрешилось.

Сделав всё, что можно самому сделать, верующий должен вверить остальное Богу. Не старайтесь заранее предугадать или придумать окончательное разрешение своих трудностей, а положитесь на Господа. К нужному времени Он всё и совершит. Вверьте Ему каждую свою заботу. И если бы случилось с вами, как некогда, напр., с Авраамом, когда, испытывая его, Бог повелел принести в жертву Исаака, — вспомните, что Бог же Сам и прекратил это испытание. Прекратит Он и ваше! Только всецело положитесь на Него, и Он всё сделает! — Так было и в ту ночь, когда Израиль начал исход из Египта, и когда погнались за уходившими войска фараона. Бог «разделил» для Израиля воды Чермного моря; разделит Он их и для вас! — Было так и с бесчисленными другими мужами Божиими, ибо все прошли чрез разные испытания веры. Было так, и притом неоднократно, с великим пророком Илией; но Господь вывел его из всех бед и опасных положений. Выведет Он и вас! — «Довольно для каждого дня его заботы!» (Мф. 6:3»). — Не мучьте и не страшите себя напрасно, а вручите всё Богу, «и Он совершит!»


Нет никакой опасности при полном доверии к Богу!


Цар. 19:1-4


Двадцать второй день


«ПОД МОЖЖЕВЕЛОВЫМ КУСТОМ...»


Илия «отошел в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе...» (III Цар. 19:4).


Мало тени дает можжевельник; но именно под ним укрылся от палящего солнца Илия. В связи с его печальным состоянием, можжевельник стал как бы символом всякой вообще духовной угнетенности верующих. Но едва ли бы мы правильно определили личность Илии, делая это лишь по пребыванию его под можжевельником. Ведь, только что одержал Илия большую победу над могущественными силами зла на горе Кармиле. По молитве Илии сошел с неба огонь на жертвенник; были уничтожены сотни вааловых жрецов и пророков; после трех с половиной лет тяжкой засухи, дан был Свыше первый дождь; и после всего этого Илия пробежал впереди колесницы Ахава 20 километров... И лишь тогда неожиданно сразила Илию клятва нечестивой Иезавели предать его смерти. И мужественный пророк Божий в ужасе бежал чрез Иудею, за 160 километров, в южную пустыню, где, в полной растерянности, обессиленный от голода и усталости, просил у Бога смерти. Сатана часто пользуется физическим изнеможением верующих. И когда Илия, в этом тяжком переживании, перевел взор с Бога на самого себя, в душу его вошел смертельный страх. — Мы все могли бы, с сочувствием и пониманием состояния Илии, пожать ему руку и сказать, что — мы тоже, и не один уже раз, успели побывать «под можжевеловым кустом». После многих славных побед в Господе, находясь как бы на Фаворе, мы неожиданно оказывались жестоко пораженными. И тогда видели мы себя «бегущими в пустыню» и там, с безумной жалостью к себе, «лежащими под можжевеловым кустом». — Но Бог и там не забывает Своих чад. Послал Бог к Илии ангела Своего, чтобы утешить пророка и подкрепить его пищей... — Дорогое чадо Господне, Бог и вас любит, даже когда вы «под можжевеловым кустом»! Встаньте же, вкусите нужной вам духовной пищи и подкрепитесь «для предстоящего дальнейшего пути» !..


И «под можжевеловым кустом» найдет нас ангел Божий, посланный для нашего укрепления!..


Иак. 2:14-20


Двадцать третий день


«МОЛИТВА» И «МИЛОСТЫНЯ»


«Молитвы и милостыни твои пришли на память пред Богом!» (Деян. 10:4).


Молитва и милостыня, — какое это правильное и счастливое сочетание; или иначе, это — вера и дела! Одни лишь дела, без молитвы, не имеют духовной ценности: они недуховны; а молитва без дел — чаще всего — лицемерна. Молитва же и дела, гармонически соединенные в искании воли Божией и друг друга дополняющие, — это могучая духовная сила, всегда дающая благословенные результаты, которые имеют пребывающее значение пред лицом Божиим.

Собралась как-то группа верующих, чтобы помолиться о бедной верующей семье. Во время молитвы раздался стук в дверь. Там оказался юноша, сын верующего фермера. — «Что случилось?» — спросили молодого человека. — «Отец мой не мог прийти, и велел привезти его «молитвы» на нашей телеге», ответил молодой человек. — «Как это? что это значит?» — спросил кто-то из участников молитвы. — «Я привез «молитвы» отца. Помогите внести их!» — Подойдя к телеге, молившиеся нашли, что, отцовские «молитвы» состояли из значительного запаса картофеля, муки, говядины, овсяной крупы, реп, яблок, студня и разной одежды... Передают, что молитвенное собрание было внезапно прекращено...

Нужно, чтобы «молитва и милостыни» действовали совместно, «рука об руку». И лишь если помочь сами мы бессильны, молитва может остаться одна!..


Молитва действенна, только когда согласована с ней вся наша жизнь!


Пс. 110


Двадцать четвертый день


«ХОТЯ И В ОПОРКАХ, НО СЧАСТЛИВ...»


«Я научился быть довольным тем, что у меня есть!..» (Фил. 4:11).


Читал я как-то о верующем, настолько бедном, что осталась у него лишь пара совсем негодных башмаков, с дырявыми подметками и носками. Уныло брел он по улице, печально бормоча: «Лучше уж босому быть, чем иметь эти опорки!» — Горечь наполняла его душу. Но вдруг он увидел впереди себя сидевшего на краю тротуара нищего безногого инвалида. Павший духом верующий ободрился, поняв, что есть в мире хуже беды, чем рваные башмаки, и что может не быть у человека даже ног, на которые можно башмаки надеть. — Жалуетесь ли и вы, друг, на что-нибудь нерадостное или неутешительное в вашей жизни? Посмотрите вокруг себя, и вы скоро обнаружите, что беда ваша вовсе и не беда и что многие страдают гораздо больше вас.

«Будьте довольны тем, что есть!» — говорит Слово Божие. (Евр. 13:5). Почему? да потому, что Бог обещает: «Не оставлю тебя и не покину!» — Как бы беспросветен ни был тот или иной день вашей жизни, есть у вас Господь, знающий всё; и Он не даст чаду Своему «быть испытываемым сверх сил!» (I Кор. 10:13). — «Быть довольным», — это вера действенная, истинная. И, вместе с тем, ‘это такая внутренняя собранность желаний, интересов и мыслей человека, которая целиком направлена к одной цели — к послушанию и полному доверию к искупившему нас Господу. Нередко бывает, что более несчастны не те, у кого ничего и никого нет, кроме Христа, а те, кто имеют немалый достаток, а то и большое богатство. — Спросили бедную верующую старушку, в чем секрет ее счастья, раз ничего у ней нет, и даже во рту остались только последних два зуба. Ответ старушки был умилителен: «Это верно», сказала она, «что у меня всего два зуба; но я так благодарна Господу, что они расположены друг против друга, так что я могу пережевывать пищу!»


Причина всякого недовольства человека очень проста: ему хочется, чтобы всё в его жизни было не по воле Божией, а по его собственной!..


Мф. 7:1-5


Двадцать пятый день


ПРАВЕДНОЕ ВОЗДАЯНИЕ


«Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить!..» (Мф. 7:1).


Высказывание неверных худых суждений о людях и дурно, и неразумно. Лицемерная праведность фарисеев часто выражалась в злословии, точно уничижение других содействовало их собственному возвышению и подтверждало их праведность. Истинно благочестивый человек так не поступает. Он любит ближнего. Осуждение других говорит о гордости осуждающего и нелюбви к ближнему. Но раньше или позже злословящий познает на себе, что за злословием следует воздаяние. Осуждая других, человек может быть уверен, что и самому ему не избежать осуждения. — «Что человек посеет, то и пожнет», и притом «мерой нагнетенной и утрясенной». И тогда «ложка собственной смертоносной микстуры» покажется злословящему непомерно большой...

Пекарь небольшого поселка покупал масло у одного и того же фермера. Случилось раз, что вес масла был значительно ниже нормального. Пекарь решил обратиться в суд. — «Полагаю, что у вас должны быть весы», сказал фермеру судья. — «Есть, сударь, но без гирек!» — «А как же вы определяете вес масла?» — «Очень просто, — когда пекарь стал брать у меня масло, я начал покупать у него хлеб; и я всегда проверял вес масла по фунтовой булке пекаря; поэтому, если вес масла оказался неверен, пусть пекарь винит себя!» — Таков вообще всякий грех! И неизбежен день, когда «грех наш найдет нас» — либо в этой жизни, либо в вечности. И тогда обманщик окажется «обманутым». Закон праведного воздаяния безусловно верен. Непременно наступит час, когда мы пожнем то, что сами посеяли!


Самые лучшие верующие те, кто судят не других, а самих себя!


Иер. 18:1-4


Двадцать шестой день


«ГОРШЕЧНИК» И «ГЛИНА»...


«Мы — глина, а Ты — Образователь наш!» — «Сосуд... из глины развалился... и горшечник снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать...» (Ис. 64:8; Иер. 18:4).


Слово Божие говорит, что Бог есть «Небесный Горшечник», а человек — «глина». (Иер. 18:6; Рм. 9:19-23). И благо нам, если мы это помним и с этим считаемся. Творец сделал первозданного человека-Адама безгрешным; но чрез своеволие и непослушание прародителя «весь сосуд» происшедшего от него человечества «развалился» и стал негодным для Творца. Тогда на «кружале» Своей суверенной воли, Бог начал формировать «новое творение во Христе Иисусе». И всякую, спасаемую Богом жизнь грешника, «Небесный Горшечник» создает заново, по образу и подобию Единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа. (Еф. 2:1-3, 4-10). Поэтому о спасенных грешниках Слово Божие и говорит, что они «будут подобны Христу, потому что увидят Его, как Он есть!» (I Ин. 3:2).

Делает всё это Бог чрез оживотворение и возрождение духовно-мертвого человека, «создавая в нем новое творение», «новый сосуд — к чести»! Не противьтесь и вы, друг, плану Божию для вашей жизни! Будем от сердца послушны Ему, чтобы в нас проявился благословенный отпечаток Его «Небесного мастерства», и чтобы при «обжигании» нового сосуда он «не сморщился и не сел». Ибо все Свои «новые сосуды» Бог проводит чрез «огненное испытание», чтобы они стали пригодными для вечности и служили там «в похвалу славы Его благодати»! (Еф. 1:6, 12, 14).

Случилось одному проповеднику побывать на известном английском фарфоровом заводе и проследить весь процесс работы, начиная с доставки бесформенной сырой (белой) глины до готовой продукции. Сопровождавший гостя специалист показал ему, чрез какие «трудности» предстояло «пройти» глине, чтобы, в конце концов, уже после «огненной печи», вышла она сияющим, прекрасным и чистым, как золото, драгоценным сосудом. То же верно и в отношении детей Божиих. Многое, что кажется в них теперь некрасивым и невзрачным, будет подобно чистому золоту, когда «Небесный Горшечник» закончит Свое дело. — Будем послушливы, будем с готовностью принимать формирование в нас образа Божия!


Как скорби наши, так и радости — всё от любящей руки Божией! Все они дары Свыше, все благодетельны и все — проявление благодати Божией во Христе!


Еф. 5:17-20


Двадцать седьмой день


ЖИЗНЬ ДУХОВНОЙ ПОБЕДЫ


«Будьте исполнены (наполнены) Духом (Святым)!» (Еф. 5:18).


Посетила меня одна духовно-пробужденная женщина, чтобы точнее расспросить о пути спасения. Я показал ей, что об этом говорит Слово Божие. Но женщина продолжала колебаться, считая, что для получения спасения она не готова, так как не имеет силы оставить курение. Я объяснил, что это не должно помешать ей прийти ко Христу, потому что, спасая грешника, Бог не только прощает вину его грехов, но дает прощенному и дар Святого Духа, а в Нем победу над властью греха. Не старания плоти освобождают от власти греха, а сила Божия.

Чтобы возможно яснее показать эту истину, выдающийся евангельский проповедник прошлого столетия Д. Л. Муди употребил следующий простой и понятный пример. — «Скажите», обратился он к своей аудитории, «как удалить воздух из стакана, который у меня в руке?» — Кто-то предложил сделать это посредством небольшого воздушного насоса. Муди ответил: «Тогда образовалась бы в стакане пустота, и наружный воздух раздавил бы его». — После ряда неудачных ответов. Муди взял графин и наполнил стакан водой. — «Вот», сказал он, «теперь воздух удален!» — Затем он показал духовное применение этого примера. Христос совершает Свою победу в спасаемом грешнике не чрез «выкачивание» или постепенное удаление грехов, а чрез наполнение человека Духом Святым.

Посетительница моя поняла пример Муди, и, в сокрушении сердца, отдалась Господу. Недавно пришло от нее письмо, где она говорит: «Вы правы! Дух Святой отнял у меня всякое желание курить. Он взял в Свои руки мою бессильную борьбу против греха, и сделал меня свободной». — «Всякий, делающий грех, есть раб греха... Если Сын Божий освободит вас, то истинно свободны будете!» (Ин. 8:34-36).

Не обманул ли и вас диавол, дорогой читатель? Не ищите же в себе победы над грехом? Вверьтесь Христу, всесильному Спасителю грешников, и Он наполнит вас Духом Святым!


Лишь сила Духа Святого восстанавливает в человеке образ Божий!


Быт. 1:1; II Кор. 5:17; Еф. 2:10


Двадцать восьмой день


ПЕРВОЕ ТВОРЕНИЕ — «В НАЧАЛЕ»; А «НОВОЕ ТВОРЕНИЕ» — «ВО ХРИСТЕ» !..


«В начале Бог сотворил небо и землю...» — «Кто во Христе, в том новое творение...» — «Мы — Его творение, созданы ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ!..» (Быт. 1:1); II Кор. 5:17; Еф. 2:10).


Бог сотворил всё сущее «из ничего» («ex nihilo»). До начала творения не было никого и ничего, кроме только Бога, единого и самодовлеющего в Своей безначальной извечности. И сказал Бог Свое всесильное творческое «ДА БУДЕТ!» («fiat!»), и стало так. И было создано всё «из ничего».

Столь же верно это и в отношении «нового творения», т.е. «во Христе Иисусе». Спасая грешника, Бог творит в нем новую жизнь, которой прежде в человеке не было. (Еф. 2:1-10). Создавая «новое творение», Бог не берет от прежней, т.е. Адамовой жизни ничего. — Древнее прошло, теперь ВСЕ новое!» (II Кор. 5:17).

Пока человек-грешник думает, что в нем самом есть что-то истинно доброе, могущее «пригодиться» Богу при создании «нового творения» во Христе; и пока не видит грешник своей безнадежной испорченности и надеется достигнуть спасения собственными делами, — он остается в прежнем, погибельном состоянии. Слово Божие говорит, что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено», «ибо из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство завистливое око, 60гохульство, гордость, безумство; всё это зло изнутри исходит, и оскверняет человека»; — «нет праведного ни одного... никто не ищет Бога»; «все совратились с пути, до одного негодны, нет делающего добро, нет ни одного, — все согрешили и лишены славы Божией!» (Иер. 17:9; Мк. 7:19-23; Рм. 3:10-23).

«Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее!» (Лк. 19:10). Неспасенному человеку надо признать, что он погибший грешник, и только тогда будет он готов от всего сердца воззвать к Богу: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18:13). — И тогда ответит ему Бог прощением: «Сегодня пришло спасение дому сему! (Лк. 19:1-10).

Только благодать Божия приводит грешника к сознанию, что он погиб, что он — «ничто»; и лишь тогда создает Бог в человеке «новое творение во Христе Иисусе»!


«Благодатию вы спасены, чрез веру, и это не от вас, — БОЖИЙ ДАР; не от дел, чтобы никто не хвалился; ибо МЫ ЕГО ТВОРЕНИЕ, СОЗДАНЫ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ!» (Еф. 2:8-10).


Мф. 14:16


Двадцать девятый день


О «ХЛЕБЕ ЖИЗНИ»


«Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть!» (Мф. 14:16).


Приближался вечер. Множество народа следовало за Иисусом, внимая Его дивному учению. — «Приступили к Господу ученики и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть!» — Легко себе представить пораженных ответом Господа учеников. — «Они говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы!..»

Господь открывает ученикам одну из весьма важных духовных истин, говоря, в сущности, следующее — вверьте Мне то малое, что у вас есть; Я преломлю его, а вы раздадите другим; и тогда оно вернется к вам же, но умноженным тысячекратно! Обратим внимание на то, с какой точностью ученики это исполнили: они принесли к Христу всё, что у них было; Господь это «малое» благословил (преломил); ученики получили его из рук Христа и раздали людям; те ели и насытились; и, наконец, ученики получили свое же назад, но уже безгранично размноженным.

Ведь, не то имеет значение, что или сколько у нас самих есть, а вверено ли оно Христу. Ибо сами мы, как и тогдашние ученики Господа, ничего дать голодному миру не можем, и потому собственное свое малое следует, прежде всего, вверить Христу.

Надо помнить и то что, кроме учеников Христовых, нет в мире никого другого, кто бы мог дать людям что-либо истинно ценное в духовном отношении. А то, что у учеников есть, очень скудно, и без благословения Христа, людям не поможет. — Будем, поэтому, послушны Господу и тому пути, каким мы можем исполнить Его веление: «Вы дайте им есть!»


Собственные усилия учеников настолько невесомы, что никого духовно насытить не могут. Лишь благословение Божие насыщает и учеников, и не-учеников!


Лк. 22:24-30


Тридцатый день


ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ


«Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой!» (Мк. 10:43).


Живем мы в век, когда погоня за властью и обладанием человеческим величием обострились до крайности. Желание властвовать и добиваться превосходства пред другими всё больше проникает и в Церковь Христову. Люди теснят друг друга, чтобы захватить, по возможности, более видные места; и тех, кому это удается, готовы счесть за самых духовных. И хотя, наряду с ними, есть и истинные слуги Христовы, чрез которых действует Господь, мы иногда забываем, что большинству верных рабов Божиих приходится вести особенно неблагодарную и невидную работу, притом же часто на очень трудной ниве. И хотя такие труженики остаются, обычно, обойденными и незамеченными, — в очах Божиих они имеют больше значения, чем другие. Истинное величие принадлежит лишь тем, кто верно служат Богу, не ища для себя первых мест.

Вышел фермер со своим маленьким сыном на поле посмотреть, как зреет пшеница. — «Смотри», воскликнул мальчик, «как прямо держатся эти колосья; они будут очень хороши; а те, которые склонились книзу, не дадут ничего!» — Отец сорвал по колосу каждого рода и сказал: «Взгляни, мой неразумный сынок! колос, который тянулся прямо вверх, пуст, в то время как в другом, склонившем свою головку, вниз, есть тяжелое крупное зерно».

Хорошую иллюстрацию оставил детям Божиим покойный д-р Ф. Б. Майер, один из благословенных проповедников Англии, умерший в преклонном возрасте в тридцатых годах нынешнего столетия. — «Когда-то думалось мне», сказал д-р Майер, «что дары Божии расположены, как на этажерке, и что самые лучшие из них хранятся на верхних полках, так что, по мере нашего духовного роста, мы всё легче овладеваем дарами, находящимися наверху. Но потом я убедился, что это не так, и что расположены дары Божии в обратном порядке, так что полочки надо считать не снизу-вверх, а наоборот, сверху вниз; и чтобы получить наивысшие дары Божии, нам нужно склоняться всё ниже и ниже!» — «Кто хочет быть первым, будь из всех последним!» (Мк. 9:35).


Сильнее клонятся книзу те ветви, на которых много плода!..


I Фесс. 5:12-19


Тридцать первый день


ОБ УГАШЕНИИ ДУХА СВЯТОГО


«Духа не угашайте!» I Фесс. 5:19


Заблудился некто в галереях обширной заброшенной шахты. Зажегши бывший у него огарок свечи, он долго блуждал по темным проходам. Небольшой свет свечи в руке был единственным его спасением. Шахта имела много разветвлений, где легко был погибнуть. Кое-где на стенах были знаки, указывавшие направление к выходу. Но если бы свеча догорела, то и знаков нельзя было бы увидеть. Кроме того, в галереях имелось много выбоин под ногами, и там можно было серьезно разбиться. Поэтому, нести1 огарок надо было с крайней осторожностью, загораживая пламя рукой — от сквозняков и капавшей сверху воды. В конце концов, заблудившийся всё же благополучно выбрался на свободу.

Верующие тоже похожи на этого человека с его малым огоньком. Окружающий мир греха и соблазнов делает стезю нашу опасной, и ходить по ней надо осмотрительно. Свет дается верующим Словом Божиим и Духом Святым. Они путеводители для детей Божиих «к полному сиянию дня», чтобы в конце страннического пути своего чадо Божие могло услышать слово одобрения Христова: «Хорошо, добрый и верный раб! войди в радость Господина твоего!» — Идти верующим надо так, чтобы ни грех, ни плоть не угашали возженного Духом Божиим света. Он дан детям Божиим для освещения пути, чтобы привести их к вечному благословению спасенных. Напрасно стали бы они просить Бога еще о другом, добавочном свете, если бы своей неправильной жизнью они угашали действие Духа Святого. — «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы!.. Познавайте, что есть воля Божия!.. Будьте наполнены Духом Святым!.. (Еф. 5:15-18).


Многие, взывающие — «наполни меня, Боже, Духом Твоим», — сделали бы правильнее, если бы просили — «очисти меня от всякой скверны и сокруши во мне власть греха!»


## ДЕВЯТЫЙ МЕСЯЦ


Числ. 14:1-10, 24


Первый день


ДУХ ХАЛЕВА


«Но раба Моего Халева, за то что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил!» (Числ. 14:24).


В течение сорока дней двенадцать соглядатаев, посланных Моисеем, осматривали землю Ханаанскую. Вернулись они в стан Израиля благополучно, принеся с собой богатые плоды, изобиловавшей ими Обетованной Страны. Но несмотря на богатство земных благ в Ханаане, дух у соглядатаев был унылый, пораженческий. За исключением двоих, Халева и Иисуса Навина, остальные десятеро передали сведения удручающие: «Там видели мы исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча; такими же были мы и в глазах их!» (Числ. 13:34). — Несмотря на обещание Божие, овладение Ханааном казалось им делом безнадежным. В победу они не верили, и видели впереди одни лишь опасности и конечное поражение. Верно, исполины там были; но, ведь, Бог сильнее исполинов! Как могли эти боязливые соглядатаи забыть дивное водительство и великие чудеса, какими Бог сопровождал Израиля на его пути от самого Египта и по всей дикой и безводной пустыне? — Отношение же Халева было иным. Он твердо верил в обетование Божие и был исполнен Духом Божиим. — По приговору Божию, десять не веривших соглядатаев в Землю Обетованную не вошли: они умерли в пустыне. А на Халеве пребывало благоволение Божие: он достиг Ханаана и наследовал там землю.

Духовный облик человека открывается чрез духа, какой им владеет. — Представьте себе два баллона: один, наполненный тяжелым углекислым газом, не дающим оторваться от земли; а другой — водородом, легко поднимающим баллон кверху. Нечто подобное может происходить и с нами: если сердце наше уныло и полно сомнений, страхов и ужасаний, нам не подняться ни на какие духовные высоты. Неверие есть мать всякого греха, как вера есть мать всякой добродетели и верности Господу. Богу нужны «Халевы», с сердцами, исполненными доверия и готовности повиноваться воле Господней! —«Халев» ли вы, дорогой друг? или вы один «из десяти» пораженцев, видящих только исполинов и забывающих об обетованиях Божиих?..


«Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом!» (Евр. 11:1).


Цар. 12:1-10


Второй день


«ЗЕРКАЛО» СЛОВА БОЖИЯ


«Кто слушает Слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел, и тотчас забыл, каков он...» (Иак. 1:23-24).


Библия есть «зеркало» Божие; в ней мы видим себя и узнаем, каковы мы. В псалме 13-м Бог показывает нам сердце человека: а в Посл. к Римл. 3:10-18 дает наш портрет во весь рост. Беда, однако в том, что мы либо не смотрим в зеркало Божие, либо сразу же забываем, что говорит о нас Бог. Мы легко замечаем и помним чужие ошибки и недостатки, но мало думаем о том, что таковы же они и у нас.

Рассказывают о чрезвычайно близоруком человеке, который считал себя способным художественным критиком, чем очень гордился. Зашел он однажды с друзьями в картинную галерею, и сразу же, с большим апломбом, стал разбирать картины. Остановившись перед чьим-то, как он думал, портретом, критик тотчас же приступил к делу. На свою беду, он забыл дома очки, так что плохо видел. Но тем не менее, с чувством своего превосходства, он начал: «Рама», сказал он, «не подходит к портрету. Изображенный субъект и некрасив, и неряшливо одет. Более того, он просто безобразен, и со стороны художника было ошибкой избрать для портрета такого человека...» Критик продолжал бы свой разбор, если бы не пододвинулась к нему жена и не шепнула: «Ты стоишь перед зеркалом!» — Оказывается, он раскритиковал самого себя... Какой урок! — Собственные наши черты, ошибки и промахи, которых мы обычно не видим, кажутся нам более значительными, когда замечаем их в других. Когда же ошибки эти проявляются у нас, мы становимся слепы, и их не видим вовсе. — Давид, напр., сурово осудил самого себя и даже вынес себе смертный приговор, но только по неведению, не поняв, что рассказанная пророком Нафаном притча относилась не к кому-то другому, а к нему же самому, т. е. к Давиду. (IV Цар. 12:1-10). — Решающее значение, однако, имеет не то, что мы сами о себе думаем, а что думает о нас Бог!


Грехи других людей у нас перед глазами, а свои за плечами!..


Мф. 6:1-6


Третий день


«...ЗАТВОРИ ДВЕРЬ СВОЮ!..»


«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно!» (Мф. 6:6).


Кто-то обратил внимание на пассажира, стоявшего в темной вокзальной телефонной кабинке, чтобы вызвать нужного ему абонента. Телефонная книга была на цепи, и в темноте нельзя было найти нужного номера. Пассажир обратился за помощью к проходившему мимо носильщику. Тот ответил: «Затворите дверь, и зажжется свет!» — Верно это и в отношении молитвенной жизни чада Божия. Ему надо прежде всего войти в комнату и затворить дверь. Тогда и ему откроются сила и свет молитвы, и станет ясна воля Божия. Затворенная дверь отделит чадо Божие от внешнего мира и сделает возможным полное общение с Богом.

Хотя большинство верующих, конечно, молится, но лишь сравнительно немногие отделяют для молитвы особый «тихий час», чтобы остаться наедине с Богом — и чтобы не только самому сказать что-то Господу, открыв пред Ним свое сердце, но и благоговейно, в тишине, выслушать ответ Божий и дождаться ясного действий Духа Божия в душе и откровения Его воли. Пребывающие в такой личной молитве, никогда не утратят ни духовной свежести, ни силы Господней. Все дети Божии нуждаются в живом общении с Богом, но в полноте оно дается именно в «тайной» молитве.

Скажите, друг, когда вы в последний раз «затворили дверь» и «отворили свое сердце» пред Богом? Чистый духовный кислород затворенной молитвенной горницы оживил бы многих верующих, задыхающихся в сгущенной атмосфере окружающего внешнего мира. (Лк. 18:1).

Добрый совет человеку в телефонной кабинке полезен и для нашей жизни: ЗАТВОРИТЕ ДВЕРЬ, И ЗАЖЖЕТСЯ СВЕТ!


Тайна благословенной молитвы — молитва втайне!


Пс. 54:1-8


Четвертый день


«...Я УЛЕТЕЛ БЫ И УСПОКОИЛСЯ БЫ!..»


«Кто бы дал мне крылья, как у голубя!.. Я улетел бы и успокоился бы!..» (Пс. 54:7).


Давид находился в трудных переживаниях. Мучила тревога, и он искал мира и покоя; мечтал, чтобы «улететь» и оставить скорби свои далеко позади. Но едва ли бы ему это помогло, потому что главная трудность была не вне Давида, а внутри. (Пс. 54:5-6). От себя человеку не убежать; и не бегство ему нужно; нужен кто-то любящий и сильный, могущий успокоить и унять страдания и страхи. Всё это нашел Давид только в Боге. Он и сам об этом говорит: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя!» (Пс. 54:23). — Не старайтесь же бежать от забот и несчастий, а принесите их к Господу! — «Придите ко Мне,.. и Я УСПОКОЮ вас!» — говорит Христос. (Мф. 11:28). Только В НЕМ есть истинный покой:

для больной совести (Евр. 9:26);

пред судом Божиим (Рм. 8:1);

пред лицом смерти (Евр. 2:14);

когда одолевают и мучат тревоги и страхи (Фил. 4:6-7);

в борьбе с тяжкими сомнениями (Евр. 4:3) и

когда терпим духовное поражение (II Пар. 14:7).

Имеете ли вы, друг, победу во Христе? Вверьтесь Ему, как Спасителю от греха и как Господу всей своей жизни! Только в Нем мир, и притом превосходящий человеческое разумение!.. Возложившему всё свое упование на Господа, Он дает совершенный мир!» (Ис. 26:3; досл. пер.). — Итак, придите, верующая душа, примите иго Христово, и вы найдете покой!


«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, — и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе!» (Фил. 4:6-7).


Иак. 3:8


Пятый день


ГРЕХИ ЯЗЫКА


«Язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда!.. (Иак. 3:8).


Если желаете узнать, каков человек в сердце своем, вникайте в его слова, ибо от избытка сердца говорят уста!» (Мф. 12:34). Нет ничего столь же ясно отражающего внутреннюю жизнь человека, как его речь. Охотнее всего человек говорит о том, что ему нравится, что ему дорого, что он любит. Противного его убеждениям и даже настроениям человек избегает. Скучен и тягостен бывает разговор, если человека вынуждают высказываться о том, что ему неприятно и что вызывает досаду. И наоборот, сколько бывает у человека оживления, когда содержание разговора его интересует и доставляет ему удовольствие.

Но верно в отношении языка и многое другое. Язык в состоянии ввести людей, а иногда и весь мир в величайшие испытания и бедствия. Наиболее опасное оружие языка — коварная, т.е. злонамеренная, прикрывающаяся доброжелательством интрига, клевета, злая сплетня, злоречие. Всё это много хуже кражи, пьянства и пр. Вор может вернуть похищенное, пьяница может протрезвиться, а неистовый и безудержный клеветник зажигает, порой, такой огонь, которого никто погасить не может. И причиненный этим злом вред редко поддается исправлению. Клевета быстро множится и распространяется; слова клеветника нельзя сделать не бывшими, и действие клеветы нередко хуже смерти, клевета способна уничтожить доброе имя человека и навсегда его опорочить. Следите за языком, и тогда остальное «само о себе позаботится». — «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать всё тело! (Иак. 3:2). — «Буду наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать языком моим!» (Пс. 38:2).


Язвительный и разнузданный язык острее ножа; нередко ведет он к лютым бедам и даже к узам собственного своею «хозяина» ...


Рм. 14:1-10


Шестой день


«НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ!»


«Не станем же более судить друг Друга!» (Рм. 14:13).


Для добросовестного судьи нормально выносить решение лишь после тщательного исследования всех обстоятельств дела. Но и тогда бывают ошибки, тем более что даже показания свидетелей не всегда верны, и люди говорят неправду даже под присягой. Есть лишь один вовеки непогрешимый и совершенный Судия — Бог, знающий всё о всем и во всей полноте, и точности. Люди же праведно судить не могут, а потому суд их чаще всего не истинен. Если бы нам дано было совершенное ведение, то нам пришлось бы отменить, и притом со стыдом, все свои прежние решения.

Одним из больших и малопонятных зол среди верующих является та легкость, с какой многие доверяются почти любому дурному слуху; доверяются без фактов, без проверки, без выслушания тех, о ком говорят, не зная ничего достоверного, и потому видя всё лишь как в кривом зеркале. Слыша иногда повторную передачу одного и того же слуха, притом теми же самими лицами, приходится поражаться, как слова передающих обрастают всё новыми деталями, сильно меняющими первоначальный характер или содержание сообщения. Не повторяйте, поэтому, слухов; да и зная факты, вы поступите лучше, если воздержитесь от их распространения. Ведь, даже попугай лучше человека-сплетника, потому что «попка» ничего не меняет и не добавляет, а с точностью граммофонной пластинки воспроизводит одно и то же.

В одном библейском институте я обратил внимание на малозаметную, и потому опасную ступеньку, разделявшую два смежных помещения. Над ступенькой висела на стене предостерегающая надпись: «Берегитесь ступеньки!» — А мне хотелось бы предложить (для всех верующих) такую надпись, которая тоже была бы всем видна: «БЕРЕГИСЬ СВОЕГО ЯЗЫКА!» — Знайте, что если ваш язык зол и распущен, то, возможно это и потому, что рот ваш — «слишком большое отверстие в голове»!..


О, если бы мы говорили с ближними ТОЛЬКО О ГОСПОДЕ, а о ближних — ТОЛЬКО ГОСПОДУ!.. «Будем же искать того, что служит к миру и взаимному назиданию!» (Рм. 14:19).


Одни давят людей автомобилями, другие языком!..


II Тим. 2:1-4, 19-22


Седьмой день


ПЕРВОГО «УБЕГАЙ», ВТОРОГО «ДЕРЖИСЬ»!..


«Похотей убегай, а держись праведности!» (II Тим. 2:22; досл. пер.).


Противостоять похотям нелегко, и Слово Божие велит от них «УБЕГАТЬ», т.е. устраняться от всего, что греховно возбуждает. Если вы видите что-нибудь, вызывающее в вас нечистые, греховные желания, не думайте, что вы достаточно сильны, чтобы их победить; не надейтесь на себя, потому что в девяноста девяти случаях из ста вы согрешите... Поэтому, от соблазнов убегайте!

Никогда вы не освободитесь от своего греха», любил говорить пьяницам известный проповедник прошлого столетия, Д.Л. Муди, «пока будете оставлять своих лошадей у двери кабака!» — Богу известно всё, и Он хорошо знает, как немощен человек, а потому призывает «похотей убегать» — «не играть с огнем» и не ожидать особого чуда с Неба, чтобы не обжечься. Убегайте, поэтому, от всего нечистого; и когда «бежите», делайте это, по возможности, в том направлении, где надеетесь встретить кого-нибудь из детей Божиих. — Одновременно с велением убегать от греха, Слово Божие призывает «держаться праведности».

Продавался цирковой зверинец и отдавалась даром солома, на которой прежде лежали львы. Попала она к хозяину постоялого двора. Вернулся хозяин к себе с чувством, что ему повезло. Но когда он разостлал солому в конюшне, лошадей охватила страшная паника, и они готовы были умчаться, куда глаза глядят. Лошади львов не видели, но их обуял безумный страх пред неведомым врагом. — Друг, если вы принадлежите Господу, то и вам Бог дал особый духовный дар — страх перед грехом, страх Божий, — чтобы охранить вас от зла; и вам будет хотеться бежать от всего нечистого. Когда появляется в вас внутренняя настороженность, — знайте, что это Господь вас предостерегает. «Берите тогда ноги в руки» и бегите от похотей, восстающих на вашу душу!


Грех похоти напоминает спуск с крутой горы: с каждым мгновением ускоряются ваши шаги, и всё труднее становится возврат!..


Мф.5:1-20


Восьмой день


«ПОЙДИ К СВОИМ И РАССКАЖИ!..»


«Иди домой к своим н расскажи им!..» (Мк. 5:19).


Человек, одержимый легионом бесов, был дивно исцелен Христом и возвращен к здравому уму. Из благодарности, исцеленный хотел остаться с Господом и последовать за Ним. (Мк. 5:18; Лк. 8:38. И хотя желание это было понятно и нормально, это не всё, что от нас ожидается. Господь велит нам «идти к своим и рассказать им» о дарованном нам спасении. Подобно Марии, сестре Лазаря, мы готовы не уходить от ног Господа; но нам дается особое служение, и то, что мы можем сделать СЕГОДНЯ, не должно быть откладываемо НА ЗАВТРА. Если Господь вас избавил, начните уже сегодня свидетельствовать о своем спасении другим; начните, прежде всего, с собственной семьи.

Два друга детства, выросши, оказались в одном и том же городе. Оба они стали адвокатами. Один из них принял спасение Христово, другой — нет. Необращенный адвокат готовился к долгому путешествию, и верующий его друг почувствовал особое побуждение сказать своему другу о Христе и спасении. Он решил сделать это по пути в гавань, но почему-то не смог. Тогда он поднялся со своим другом на пароход, чтобы там попрощаться и одновременно призвать его ко Христу. Однако, он опоздал, так как громкоговоритель велел провожающим сразу же оставить пароход. Тогда верущий успокоил себя решением поговорить с другом по его возвращении. Но двумя месяцами позже он узнал, что друг его неожиданно умер. Глядя на фотографию покойного и мучась в своей совести, уцелевший друг, горестно переживал свою неверность Богу. — «Для свидетельства оставался у меня только один день», думал он, «и я его пропустил!..» — Дорогой верующий читатель, не откладывайте на завтра то, что надо сделать сегодня! Скажите людям о Христе сегодня, скажите им теперь!..


Многие верующие, смелые и красноречивые перед большой аудиторией, немеют иногда перед одним человеком!..


Быт. 7:11-16


Девятый день


«ЗАТВОРЕННАЯ БОГОМ ДВЕРЬ...»


«...И затворил Господь за ним...» (Быт. 7:16).


Когда Ной с семейством вошел в ковчег, «Бог затворил за ним». Бог не велел затворить ни самому Ною, ни кому-то другому. Это дело Бог сохранил за собой. И в этом есть ряд уроков для нас. Ковчег и дверь в него были прообразами Христа, как Спасителя Своих чад, и нам, поэтому, утешительно знать, что «вхождение» и «выхождение» наше находится в руках Божиих. Только у Бога Одного есть «ключи от ада и смерти» (Откр. 1:18), и лишь Он Один «отворяет» и «затворяет» (Откр. 3:7).

Когда Бог «затворяет», «вошедшие» находятся в безопасности. — Более года провели восемь душ в ковчеге, и не было у них ни одного несчастного случая, ни одной 60лезни, ни одной смерти!

Но та же затворенная Богом дверь осудила тех, кто остались вне. Внутри ковчега жизнь и безопасность, а вне — смерть. Дверь закрыла доступ в ковчег «водам осуждения»; но она же оставила на Гибель всё остальное. Долгое время дверь была открыта, и Ной ревностно звал людей войти; но позже дверь внезапно закрылась... — Так бывает и теперь — дверь спасения еще открыта, и в нее можно войти, но близится день, когда она закроется навеки, и тогда будет поздно. Никто не будет в силах открыть дверь спасения — ни церкви, ни их служители, ни ангелы Божии!

Когда закроется дверь, неизвестно. Для иных, она может закрыться даже и сегодня. Уверовавшие в Христа и принявшие Его спасение могут сказать: «Благодарение Богу, я «вошел»». Нет более важного вопроса в жизни человека!

Дорогой друг, если Христа, как личного Спасителя, вы не приняли, вас ждет вечная погибель. Не медлите! Придите к Господу теперь! Не откладывайте спасения на завтра!


Как ночь следует за днем и зима за летом, так же верно и то, что гнев Божий следует за грехом!.. Если не покаетесь, — ...все так же погибнете!» (Лк. 13:3, 3).


Откр. 3:5-13


Десятый день


О «ПОБЕЖДАЮЩИХ...»


«Побеждающий наследует всё!..» (Откр. 21:7).


Слова эти следовало бы читать в свете сказанного в Откр. 12:11 — «Они победили кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти!» — Побеждающие мир, плоть и диавола достигают этого только чрез драгоценную кровь искупления и силу Победителя-Христа. Побеждающих ожидают еще и особые, как бы добавочные, награда и венец.

По окончании одной, потребовавшей многих жертв военной кампании, в Лондоне имело место торжественное награждение героев войны. Королева Виктория лично раздавала награды. Иные предстали пред королевой, кто без руки, кто на костылях, кто с перевязанной головой. Добрая улыбка королевы встречала 1их всех, и была тоже как бы дополнительной наградой для воинов. Но после всех внесли одного инвалида на носилках; у него не было ни рук, ни ног: он отдал больше других. При виде его, у королевы полились из глаз слезы; она подошла к герою, прикрепила к груди его знак отличия и, поцеловав его в лоб, прочувствованно произнесла евангельские слова: «Хорошо, добрый и верный раб!..»

Какой же неизреченной радостью будет для детей Божиих, в день славы и явления «Царя царствующих». Господа Иисуса Христа, когда Он скажет некоторым из них эти Свои слова: «Хорошо, добрый и верный раб!» (Мф. 25:23). — Помните, чадо Божие, что люди не видят сердца вашего и потому не могут правильно оценить перенесенных вами трудностей. И только Один Бог, видящий и знающий всё, сможет наградить вас соответственно всем обстоятельствам вашей земной жизни. Венец ваш будет в Его руке. Не падайте духом, если постигают вас теперь неудачи; «ставайте и мужественно, в силе Божией, совершайте свой дальнейший духовный путь! Не сводите глаз с Господа, зная что «побеждающий наследует всё!» — «На небесной перекличке» и вы сможете предстать пред Христом, как «более чем победители!» (II Кор. 2:14; по лучш. запад, перев.).


Вы станете пред Господом, как «побеждающий», если в жизни и служении ваших будете во всем Ему верны!..


Еккл. 5:13-17


Одиннадцатый день


«...НИЧЕГО НЕ ВОЗЬМЕТ ОТ ТРУДА СВОЕГО!..»


«Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит... и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы понести в руке своей!..» (Еккл. 5:14).


Иов говорит о себе: «Наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь!» (Иов. 1:21). — Когда узнают о чьей-либо смерти, то часто спрашивают: «А сколько он оставил?» — Если имеются в виду материальные блага, то ответ должен быть весьма лаконичен — «ВСЕ!» — «Не жалейте тратить, ибо ничего с собой не заберете!» — острят прожигатели жизни. Безумно прилепляться сердцем к деньгам или имуществу. Быстро и незаметно всё это улетучивается и кончается разочарованием. По прошествии немногих лет всё богатство многих людей оказывается уже в прошлом. И оставляют люди мир такими же нагими, какими в него вошли. — Но здесь, на земле, мы можем оставить после себя и великие пребывающие ценности. Так, напр., после смерти благословенного христианского проповедника восемнадцатого столетия, Джона Веслея, осталось, с одной стороны, очень мало — всего лишь шесть серебряных ложечек; а, с другой, зато, много тысяч уверовавших чрез него и спасенных Богом грешников.

Нечто подобное происходит и во «внешнем» мире, где, напр., некоторые малоимущие, а то и вовсе нищие люди оставили после себя величайшие изобретения, обогатившие миллионы других. Имена Уатта, Стефенсона, Окрайта и многих других известны почти всему миру. — Автор бессмертной христианской аллегории «Путешествие пилигрима», Джон Буньян, проведший за верность Христу двенадцать лет в английской тюрьме, научился в заключении, с одной стороны, вязать кружева, чтобы поддерживать жизнь своей находившейся на свободе слепой дочери; а, с другой, написал в темнице знаменитую книгу, которая и по сей день продолжает приносить неисчислимые благословения множеству читающих ее людей. — Кто определит те несчетные тысячи спасенных душ, которые были приведены к Господу чрез книгу Буньяна?!

Господь наш, в земной Своей жизни, был так беден, что «не имел где приклонить голову» (Лк. 9:58), а, вместе с тем, приобрел для нас, ценой Своей искупительной смерти, величайший дар вечной жизни! (Рм. 6:23).


«Обогатятся» в вечности те дети Божии, кто были «раздавателями» здесь!


Мф. 4:17-20


Двенадцатый день


«ЛОВЦЫ ЧЕЛОВЕКОВ...»


Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков!» (Мф. 4:19).


У одного старого рыболова отлично ловилась рыба. Ловил он форелей, и вытаскивал их одну за другой. Остановился близ него прохожий, тоже рыбак, и заметил: «У вас прекрасно ловится! Проходил я только что мимо других рыбаков, и у них нет ничего!» — Старик поднялся, отошел подальше от воды и, воткнув свою палку в землю, сказал: «Видите ли, для ловли форели существуют три правила. Первое — форель не должна вас видеть; второе — форель никогда не должна вас видеть; и третье — форель, ни при каких обстоятельствах, не должна вас видеть!»

Этот же простой, но безусловно необходимый совет полностью приложим и к «ловцам человеков». Чтобы быть ими, нужно, конечно, прежде всего, принадлежать Христу и верно за Ним следовать. А это выражено в трех важных новозаветных истинах: в «отвержении себя»; в «несении креста своего», т.е. в «распятии своего ·ветхого я («распяты для мира и мир для нас!»); и в «исполнении» (наполнении) Духом Святым. — Эти три истины сводятся к одному и тому же: к «устранению», или «отстранению» себя, своего «я», так чтобы люди видели в свидетелях Христовых ЕГО, а не нас!

Если истинный «центр» нашей жизни есть Христос, то люди будут видеть Его и будут привлекаемы к Нему, ибо только Он Один и есть «Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6). — Поэтому, не оглядываясь на себя и на то, что люди будут думать о вас, возвещайте слово о спасении во Христе, положившись в вере на действующую чрез вас аилу Его жизни. И если мир будет видеть не вас, а живущего в вас Христа, — вы будете успешным и благословенным «ловцом человеков»!


«Мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, …не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого!» (I Кор. 2:6-15).


Рм. 6:17-23


Тринадцатый день


«НЕИЗРЕЧЕННЫЙ ДАР БОЖИЙ»


«Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (II Кор. 9:15).


Из времен древней Римской империи история сохранила воспоминание о таком эпизоде. Был у одного из кесарей близкий друг, которому кесарь сделал чрезвычайной ценности подарок, так что одаряемый стеснялся его принять: «Дар этот слишком для меня велик!» — Кесарь на это ответил: «Но для меня он не настолько велик, чтобы я не мог его дать!» — Божий дар искупления и прощения грешников безмерно велик, и величием своим нас подавляет. Любовь Божия выше нашего разумения, но Бог настолько неизреченно «богат», что может нам дар этот предложить.

Кто-то попытался передать эту истину так: «Самое великое, что Бог для нас сделал, — это то, что Он вочеловечился. И нам никогда не понять ни величия предвечной славы Христа, ни непостижимого Его уничижения для искупления грешников. Велика благочестия тайна н неисповедимость путей Божиих, какими Он, в благодати Своей, восстанавливает в грешнике утраченное подобие Божие. (I Тим. 3:16). Бог делает человека членом мистического духовного Тела Христова, Его Церкви, и «причастником Божеского естества» (II Петр. 1:4). Чрез Христа возможность общения с Небом восстановлена! «Бог явился во плоти!!..» И кто может уразуметь всё величие этого дара?! Всё, что прощенному грешнику остается делать — и здесь, и в вечности — это, пав к ногам Создателя и Искупителя своего, в глубочайшем смирении и поклонении, славить Бога и превосходящий разумение дар Его!..


Сынов человеческих Бог делает сынами Божиими, и всё это только потому, что Единородный Сын Божий «был сделан» Сыном Человеческим!..» (Блаженный Августин).


Ин. 9:1-7


Четырнадцатый день


«И СВЕТ ВО ТЬМЕ СВЕТИТ!..»


«И свет во тьме светит!..» (Ин. 1:5).


Слова эти открывают важную, хотя и простую, истину. Нет нужды в свече, когда светит солнце. Никто не нуждается тогда в свете зажженной свечи. Но ночью, когда вокруг темно, даже и ничтожный огонек свечи виден издалека.

Представим себе, что на молитвенном собрании детей Божиих вы делитесь личным своим свидетельством о пережитом во Христе спасении. В собрании есть, кроме вас, и другие, подобные вам, «свечи». Таким образом, собрание «полно света». Да и Сам «Источник света», Господь Иисус Христос, тоже с вами, ибо Он обещал: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, и Я посреди них!» —

Но вот, попадаете вы в среду мира сего, т.е. в среду людей, привычно живущих в духовной тьме. И тот «малый свет», какой зажжен Богом в вас, нужен там много больше, чем в собрании верующих. И если вы не станете светить во тьме мира сего, свидетельство ваше в собрании детей Божиих не будет иметь особого значения. — Так почему же столь многие из верующих с такой готовностью свидетельствуют именно в общине, а не внешним, людям, т.е. неспасенным грешникам? Как же узнает мир, что вы спасены Христом, а также, что Христос и сегодня еще продолжает принимать и спасать погибших? Для этого есть только один путь: войти вам в глубину духовной тьмы мира сего и дать ему слово истины Евангелия Христова. — Есть у меня на руке часы с фосфоресцирующими стрелками, вбирающими в себя свет и излучающими его в темноте. Просыпаясь ночью, я узнаю время посредством того света, который приняли в себя стрелки днем. «Свет их и во тьме светит!» — Так может «светить» в вас свет Христов, но только в зависимости от того, сколько вы его принимаете в своем личном хождении и пребывании во Христе! Знайте, что и сегодня в окружающей тьме мира, будет увиден даже тот малый свет, какой есть в вас. Только светите им!..


Многие, принимаемые нами чуть ли не за «прожектора», когда они среди верующих, — попадая в среду мира сего, оказываются на деле лишь тусклыми и бессильными коптелками!..


Откр. 3:14-22


Пятнадцатый день


«НИ РЫБА, НИ МЯСО...»


«Изберите себе ныне, кому служить!..» (Иис. Нав. 24:15).


Всем, конечно, памятен рассказ из хрестоматии о войне между животными и птицами. Участвовала в ней и летучая мышь. Когда побеждали животные, летучая мышь складывала крылья и ликовала с животными: «Я — животное!» А когда брали верх птицы, летучая мышь распускала крылья и тоже шумела: «Ия — птица!» — Этот детский рассказ верно изображает тех многих людей, которые по воскресеньям — христиане, а с понедельника по субботу — «диаволы». Они тоже — ни птица, ни животное; или, по народной поговорке, — «ни рыба ни мясо». Всегда они принимают личину тех, среди кого находятся. А сами они без всяких вообще убеждений, и полагаться на них нельзя, так как неизвестно, кто они в действительности.

От истинных верующих, от искупленных детей Своих, Бог ожидает ясного убеждения и готовности постоять «за веру однажды переданную святым» (Иуд. 3). Но в наши дни весьма обычен компромисс с миром, и отрешение от него встречается не часто. Живем мы, так сказать, в «лаодикийский период» теплохладной, отпавшей от благодати «церкви», о которой Бог говорит, что она будет «извергнута из Его уст». (Откр. 3:16). Горе тем, чья жизнь есть лишь сплошное соглашение с миром, без готовности искренне стоять за истину Христову, а, если нужно, то и гонение за нее принять, и даже смерть. Верность Богу и Его Слову и отрешение от мира достаются дорогой ценой, и не все на нее готовы. Муж Божии Даниил был готов, как были готовы Петр, и Павел, и Иоанн, и Иаков и великое множество других, как был готов и Сам «Начальник и Совершитель веры», Единородный Сын Божий, Господь Иисус Христос!

Не будьте, дорогой читатель, «летучей мышью», ищущей дружбы и покровительства в обоих лагерях, среди «птиц» и среди «животных»!

Один известный христианский проповедник как-то сказал мне: «Служитель Богини, желающий быть верным Господу и отвергающий все компромиссы, всегда одинок. Популярен может быть лишь тот, кто проявляет «гибкость», «терпимость» и «готовность служить и нашим и вашим». — Дорогой друг, будьте верны Господу, независимо от того что это будет вам стоить! Верность Богу, верность любой ценой, — вот чего ждет Бог от Своих чад!


«Между верностью и неверностью Богу нейтрального места нет! — «Кто не со Мною», говорит Христос, «тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает!» (Мф. 12:30).


I Петр. 3:1-6


Шестнадцатый день


О КРАСОТЕ ДУХОВНОЙ


«Да будет украшением вашим... сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом! (I Петр. 3:3-4).


С добрым утром, дорогие читательницы! Надеюсь, вы хорошо почивали; вероятно, немало времени провели вы и перед зеркалом — за краской и пудрой; и не меньше заботы отдали разрешению вопроса, что вам сегодня надеть. И сколько же вы потрудились, чтобы оказаться вполне привлекательными для тех, кого надеетесь встретить!.. — Но отделили ли вы достаточное время и для общения с Богом, — чтобы быть угодными Ему и прекрасными духовно} Слово Божие призывает не заботиться ни о нарядности в одежде, ни об употреблении косметики. Конечно, хорошо быть чисто и прилично одетой, ибо Бог вовсе не желает, чтобы дети Его имели вид неряшливый и непривлекательный. Верующие должны быть одеты пристойно, но, вместе с тем, и скромно.

Какова же та одежда, в которой видят вас люди? Вполне ли она уместна для чада Божия или же она больше отвечает вкусам и вообще манере поведения мирских женщин? Если вы чадо Божие, то «да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде!» Слово Божие указывает на опасность излишней заботы о своей наружности. Будьте же, поэтому, достаточно смелой, чтобы не походить на женщин мира сего! Ибо если вы будете наряжены, как они, то можно ли будет узнать в вас дитя Божие?

Один маленький мальчик, сын верующей матери, видел в школьном фильме индейцев, раскрашивавших свои лица. Дома мальчик спросил о значении этого, и мать объяснила ему, что индейцы делают так, готовясь к войне, готовясь, как они говорят, «вступить на военную тропу», когда они (в прежнее время) снимали скальпы с голов своих врагов, убивая их своими военными топориками («томагавками»). — На следующий вечер мать мальчика готовилась принять у себя молодого человека, ухаживавшего за ее дочерью. Сынишка, в панике и с широко раскрытыми от страха глазами, примчался в гостиную и закричал: «Мама, бежим! сестра готовится вступить на военную тропу, чтобы снимать скальпы!..»


Кротость и скромность, с одной стороны, и гордость с раскрашиванием себя, с другой, всегда идут рука об руку!..


Числ. 13:27-34


Семнадцатый день


ОГОРОДНОЕ ЧУЧЕЛО


«...Там видели мы и исполинов... и мы были в глазах наших перед ними, как саранча...» (Числ. 13:34).


Было у меня несколько грядок клубники. Окрестные малиновки, грачи и другие птицы разнесли по соседству добрую весть о приготовленном для них пикнике, и мне пришлось затратить довольно много времени, чтобы сделать для птиц пугало. Надел я на него рваные брюки и пиджак и прикрепил сверху старую шляпу. На другое утро увидел я сидевшую на шляпе малиновку, весело распевавшую во всю свою птичью глотку о даровой клубнике. Скоро я смог убедиться, что есть два рода птиц: умные и глупые. Последние сидели на окружавших сад деревьях, не осмеливаясь приблизиться к грядкам. А умные увидели в чучеле только как бы, своего рода извещение о клубнике с приглашением на пир.

Библия тоже говорит о «пугалах» и о «птицах» мудрых и глупых. Моисей выслал вперед, в Обетованную Землю, двенадцать мужей, чтобы «высмотреть» этот прекрасный край, в котором в изобилии «текли мед и молоко». Но десятеро неразумных и боязливых соглядатаев не попали в число вошедших в Палестину: они устрашились «пугала», т.е. исполинов и их укрепленных городов. Но были среди «двенадцати» и два мудрых мужа, Халев и Иисус Навин, которые смело положились на обещание Божие даровать эту страну Израилю, и пугала их не смутили. Эти два мужа убеждали народ положиться на верность Божию и идти вперед, чтобы взять Обетованную Землю.

Богом приготовлен для всех Его чад необычайный, чудесный «брачный пир»; пугала и чучела сомнений, страхов и предстоящих лишений на пути удерживают многих от принятия обещания Божия. Десятеро, соглядатаев, или иначе, «десять боязливых птиц», не были допущены в Землю Обетования; и только двое, Халев и Иисус Навин, наследовали ее. — Примите спасение Божие! — «Исполины» и «укрепленные города» падут пред теми, кто вполне доверятся Богу и с твердой верой пойдут вперед!


Сатана навязывает людям свою лупу, свое увеличительное стекло, чтобы они видели только трудности на пути и не верили ни в могущество, ни в обетования Божии!..


II Кор. 5:7


Восемнадцатый день


«ХОЖДЕНИЕ ВЕРОЮ»


«Мы ходим верою, а не видением!..» (II Кор. 5:7)


Истинный христианин не только «живет» верою, но и «ходит» ею. Хождение, — это есть движение поступательное, движение вперед, а в нем — прогресс и развитие. Свидетельствует хождение о том, что есть у чада Божия ясная цель. Иные же больше говорят о своем «стоянии» во Христе. Но вполне понятно, что одного лишь стояния мало, потому что дети Божии должны стремиться вперед — «к почести вышнего призвания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3:14). Помимо того, хождение, — это прекрасное упражнение в вере, в то время как стояние только расслабляет, и делает чадо Божие вялым, ленивым. Стояние содействует тому, что мы легко впадаем в различные искушения, от которых были бы свободны, если бы двигались вперед. «Если ходим по Духу, то не исполняем вожделений плоти!» (Гал. 3:16).

Но не просто ходить нужно, а «ходить верою». И есть на этом пути у чад Божиих премудрый и всемогущий Вождь, Которого никто не в состоянии остановить или побудить свернуть с пути. Вождь этот знает его в совершенстве. Сами же мы ничего не знаем, ибо от нас скрыто даже и то, что может случиться на следующем шагу. Вождь этот — Дух Святой, а Слово Божие — точная и ясная «дорожная карта». — Перед Гефсиманией, прощаясь с учениками, Господь сказал им: «Когда придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину!» (Ин. 16:13).

Дорогой верующий друг, водимы ли вы Духом Святым? (Рм. 8:14). Если вы верны воле Божией, идите смело, даже и «во тьме», ибо хождением вашим будет руководить Дух Святой. Совершается оно верой. Великое благо для чад Божиих, что сами они пути не знают; если бы они знали его, как и все его опасности, то могли бы отчаяться. Но Дух Божий, знающий этот путь, укрепляет детей Божиих и выводит их из всех трудностей. — Хорошо помнить, что путем, этим прежде чад Своих, прошел уже Господь!


«Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии!» (Рм. 8:14).


Пс. 118:11


Девятнадцатый день


«В СЕРДЦЕ МОЕМ СОКРЫЛ Я СЛОВО ТВОЕ!..»


«В сердце моем сокрыл я Слово Твое, чтобы не грешить перед Тобою!» (Пс. 118:11).


Известный шотландский христианский деятель, д-р Багстэр, умерший в тридцатых годах текущего столетия, знал на память содержание всего Священного Писания, и мог, по желанию, цитировать наизусть любое место Библии. Благословенная христианская поэтесса, Ф. Р. Хавергел, написавшая множество глубоких духовных песнопений, могла на память повторить весь Новый Завет, Псалтырь и книгу пророка Исаии. Эти два верующих лица, как и многие им подобные — прекрасный пример «сокрытия» Слова Божия в сердце и памяти. Всё Слово Божие богодухновенно, и всё оно дано Духом Святым, Который, именно посредством Слова, вводит детей Божиих в жизнь освящения, — «доколе не изобразится в них Христос». — То, что нами заучено, используется затем Духом Божиим для нашего духовного укрепления и для успешной борьбы против плоти, мира и сатаны. Псалмопевец наглядно показывает это и на себе, объясняя, для чего он «сокрыл» в своем сердце Слово Божие: — чтобы оно служило ему крепкой опорой на всем жизненном пути и «чтобы не грешить перед Богом».

Скажите, верующий друг, что было бы, если бы вас, подобно Робинзону Крузо, выбросило на необитаемый остров, — что могли бы вы вспомнить из Слова Божия для своего назидания и освящения? Скажите, когда вы в последний раз запомнили хотя бы один отрывок или даже только один стих из Слова Божия? — Чем больше истины Божией сокрыто внутри вас, тем больше она будет являться и вовне. — Начните запоминание Слова Божия с текста сегодняшнего чтению!..


Доброе семя Слова Божия, павшее на добрую почву сердца, произрастит много доброго плода!


Фил. 4:6-7


Двадцатый день


«МИР БОЖИЙ... ПРЕВЫШЕ ВСЯКОГО УМА!..»


«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, — и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе!» (Фил. 4:6-7).


Мир истинный, или иначе, «мир Божий», не есть просто любая внутренняя тишина. Он есть спокойствие и мир в сердце как бы пред лицом разразившейся житейской бури. Мир Божий — не безразличное, пассивное состояние; он действен, динамичен, и не нарушается даже во время самых больших потрясений или опасностей. Поэтому, в Св. Писании мир Божий изображается не в виде какого-нибудь безмятежно-тихого, «спящего» пруда, а в виде такого покоя души, который напоминает несущийся могучий водный поток величественной реки. — «Если бы ты внимал заповедям Моим, — тогда мир твой был бы как река, и праведность твоя — как волны морские!..» — «Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир, как реку!..» (Ис. 48:18; 66:12).

Мир этот дается Духом Святым чрез доверие к путям Промысла Божия и к допускаемым Им, иногда, «неудобоносимым бременам» или иным переживаниям в нашей жизни. Мир Божий свидетельствует о покое души и о ее уповании, основанном на вере в водительство Божие. Тревоги, страхи волнения, вспышки вражды, ужасания и пр. — плохое свидетельство в жизни тех, кто называют себя детьми Божиими, и говорят они о том, что они не доверились Господу и Его водительству. Путь к миру Божию — молитва со всяким прошением и благодарением!..

Мира Божия не могут иметь те, кто не рождены Свыше, кто не приняли спасительной заместительной жертвы Христа; ибо общение с Богом невозможно без предварительного примирения с Ним во Христе Иисусе! Вне Христа обрести мира Божия нельзя; «Нет мира нечестивым, говорит Бог!» (Ис. 57:21).


«Царство Божие не пища и не питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе!» — «Да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны!..» (Рм. 14:17; Кол. 3:15).


Лк. 16:9


Двадцать первый день


«БОГАТСТВО НЕПРАВЕДНОЕ...»


«Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители!» (Лк. 16:9).


Кто-то подсчитал, что из двадцати девяти притчей Господа, тринадцать имеют отношение к правильному пользованию имуществом. Другими словами, много больше сказал Господь в притчах о деньгах, чем даже о Небе; больше о деньгах, чем о молитве, чтении Писания, аде, церкви, нравственной жизни, крещении и других основных истинах. Христос знал силу влияния на человека материальных благ и их господства в его жизни: Говорит Господь, что «любовь к деньгам есть корень всякого зла», и что она увлекает гораздо больше людей в погибель, чем обычно думают. Грех корыстолюбия есть одно из наиболее распространенных в мире зол. И Господь напоминает о коварстве 60гатства: — «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие!» (Лк. 18:25).

Отрывок из Писания, откуда взят сегодняшний текст, говорит о неправедном и лукавом (а по земному — «мудром») управителе и о том, как он нечестно позаботился о своей старости. Господь использовал в притче неверного управителя в качестве примера и показывает нам, насколько более мудрыми должны быть мы, готовящиеся не просто к краткой старости, а к бесконечной вечности. Нам надо «собирать сокровище на Небе», и средства, употребленные для славы Божией, т.е. для благовестия Евангелия, воздадут нам «должное» в конце земного пути. — Не давайте же обманчивому временному земному благополучию лишить вас того особого блаженства, какое имеется в виду в вечности для всякого праведного и мудрого управителя!


«Итак, умертвите... любостяжание, которое есть идолослужение!..» (Кол. 3:5).


IV Цар. 7:2


Двадцать второй день


«ОКНА НЕБЕСНЫЕ...»


«Если бы Господь и открыл окна на Небе, и тогда может ли это быть?!..» (IV Цар. 7:2).


Во дни пророка Елисея был в городе Самарии ужасающий голод, вызванный военной осадой сирийским войском. Голод был так велик, что люди платили по восьмидесяти сиклей серебра за ослиную голову, есть которую вообще было запрещено Законом Божиим, и по пяти сиклей серебра за четвертую часть каба голубиного помёта. (IV Цар. 6:25). И что было еще во много раз ужаснее, — погибавшие с голоду матери варили собственных своих младенцев и ели их. (IV Цар. 6:29). Нечестивый царь Иорам вознамерился казнить пророка Божия, которого он неправедно обвинял во всех случившихся в стране бедствиях. Но Господь сохранил Елисея, велев ему объявить народу поразительное пророчество о величайшем изобилии всякого продовольствия в Самарии уже на следующий день. Царский сановник сказал Елисею, что если бы Бог открыл даже окна небесные, то и тогда ничего подобного не могло бы произойти. Дерзкие слова его не обескуражили пророка. Издевательство сановника относилось, в сущности, не к пророку, а к Господу, от имени Которого пророчество было возвещено. Хула царского сановника стоила ему потом жизни. (IV Цар. 7:20). Пророчество же Божие дивно сбылось. (IV Цар. 7:6). Сирияне в панике бежали, бросив свой военный лагерь со всем бывшим в нем огромным количеством продовольствия.

Бог и сегодня силен избавлять людей. По милости Своей, Он и теперь изливает чрез «окна небесные» неожиданные и великие благословения на всех тех, чьи сердца Ему вполне преданы и на Него уповают!


«Ищите же прежде Царства Божия и праведности Его, и это всё приложится вам!» (Мф. 6:33).


Иов. 2:7


Двадцать третий день


БОГ «НЕВОЗМОЖНОГО»!..


«Он... повесил землю ни на чем!..» (Иов. 26:7).


Человек всегда занят выяснением зависимости между теми или иными причинами и следствиями. Но перспектива человека весьма ограничена, и не дает ему возможности видеть многого из того, что могло бы его удовлетворить. Бог говорит, что пути Его не наши пути и мысли Его не наши мысли. И Бог действует обычно в сфере, называемой сверхприродной, чудесной, или просто «чудом». Бог вездесущ и всемогущ! Господь Иисус Христос говорит: «ВСЕ ВОЗМОЖНО БОГУ!»

«В начале Бог сотворил небо и землю...» — Из чего же Он их сотворил? ИЗ НИЧЕГО! Сотворил миллиарды пламенеющих солнц, повесив их НИ НА ЧЕМ! Принадлежит это к непостижимейшим из чудес Божиих, к невозможному и непонятному для нас. «Строй» неисследимой природы Божией таков, что даже и самое «место» пребывания Божия и сверхприродно, и безначально, и бесконечно.

Всё это открывает нам многие важные и полезные уроки. И, прежде всего, — если бы мы начали, напр., с вопроса о спасении человека-грешника, то скоро узнали бы, что и в спасении Бог не обновляет прежней природы нашей, а творит в нас совсем новую духовную природу, не связанную с прежней и не зависящую от собственных наших усилий. И «атома» человек не в силах добавить к делу Божией благодати!.. Кто во Христе, — в том НОВОЕ ТВОРЕНИЕ; древнее прошло, теперь ВСЕ НОВОЕ!» (II Кор. 5:17).

То же верно и в отношении молитвы. Прося Бога о помощи, мы не должны быть ни неразумными, ни самоуверенными, и не должны думать, что получение просимого есть наш собственный успех, плод собственных наших усилий. Это, конечно, не так! Бог действует, и действует Он обычно в том, что человеку самому невозможно. Богу угодна вера, полагающаяся на Него во всем том, что недоступно нам самим. И потому ответ на молитву есть не наше достижение и не наша заслуга, а ДАР БОЖИЙ! Слава и честь за всё это принадлежит только Богу Одному! — Даже если положение кажется нам совсем безнадежным, не следует падать духом, ибо в таких именно случаях Бог и! действует, и в этом особенно возвеличивается Его Имя. ОН ЕСТЬ БОГ НЕВОЗМОЖНОГО!


«ВСЕ ВОЗМОЖНО БОГУ!..» (Мк. 10:27).


Евр. 11:5


Двадцать четвертый день


ЭПИТАФИЯ ЕНОХУ


«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что УГОДИЛ БОГУ!» (Евр. 11:5).


В лучших толковых словарях даются два определения слова «эпитафия». Первое из них относится к надписям на надгробных памятниках. Другое говорит, что эпитафия означает всякую вообще мысль, даже и самую краткую, в поэзии или прозе, говорящую о достоинствах того, к кому «эпитафия» относится. В этом, более ограниченном смысле, два слова из Евр. 11:5 — «УГОДИЛ БОГУ!» — могут быть названы «эпитафией Еноху». Он был взят из земной жизни без смерти физической, ибо «Бог переселил его», и, таким образом, оценка жизни Еноха дана была не на кладбищенском камне, а в Слове Божием. Много книг написано похвалу разным выдающимся людям, но нигде написанное не было выражено более кратко и благословенно, чем в случае с Енохом: «ЕНОХ УГОДИЛ БОГУ!»

Жил Енох во дни, когда грех чрезвычайно изобиловал, как изобиловало и всеобщее отступничество людей от Бога; когда весь мир предавался похоти и разврату; и когда всё на земле было наполнено насилием и «все мысли и помышления сердец людей были зло во всякое время» (Быт. 6:5). — Енох отделялся от всякого зла и от делавших его нечестивых человеков (Иуд. 14-15), совершая путь свой в чистоте и верности Богу. В сильных, обличающих словах призывал Енох людей к покаянию и исправлению своей жизни. Вера его была угодна Богу, и закончилась она тройным вознаграждением: Енох избежал всемирного потопа, не вкусил смерти, и память его увековечена Небесным одобрением в Слове Божием.

Греховная история человечества повторяется с сугубой силой в наши дни, дни безмерно умножившегося зла и повсеместного отступления людей от Бога. Нужны новые Енохи, исполненные веры, отделенные от греха и достойные одобрения Свыше: «УГОДИЛ БОГУ!» — Не вы ли один из них, читатель?..


Чтобы быть «готовым к встрече с Богом» (Амос 4:12), надо жить, как жил Енох. И только тогда «встреча» эта принесет человеку вечное благословение!


Рм. 5:1-11


Двадцать пятый день


ЛОБЗАНИЕ СМЕРТИ


«Да лобзает он меня лобзанием уст своих...» (Песнь Песней 1:1).


Где и как возник обычай лобзания, неизвестно. Самый первый случай его, упоминаемый в Св. Писании, находится в книге Бытия 27:26. Там было лобзание, вызванное удавшимся обманом патриарха Исаака сыном его Иаковом. А последний случай, где в Слове Божием говорится о лобзании, находится в I Кор. 16:20; и там речь идет о «святом целовании». Между этими двумя лобзаниями, в Писании, т.е. между первым и последним, встречается ряд других лобзаний, разного рода, напр.: (1) лобзание смерти —

II Цар. 20:9; (2) ненависти — Пр. 27:6; (3) предательства — Мк. 14:44. Это случаи недоброго лобзания. Но есть и случаи противоположные: (4) лобзание поклонения и почитания — Лк. 7:45; (5) святого приветствия — Рм. 16:16; (6) трогательного прощания — кн. Руфь 1:9; и (7) примирения — Лк. 15:20. — В последнем случае, отец целовал раскаявшегося блудного сына, прежде даже чем тот омыл свою внешнюю нечистоту н облекся в новую одежду. Целовал отец его, сохранившего на себе еще грязь от свиней, которых сын пас. Велика эта прощающая любовь отца! Она — образ любви Божией, отдавшей Единородного Сына за грешников. (Рм. 5:8).

Больная дифтеритом маленькая девочка находилась при смерти. Мать предупредили избегать всякого, по возможности, контакта с больной. Ребенок впал в бессознательное состояние, и мать ласково, в молитве, прикоснулась ко лбу девочки. Прикосновение это вернуло сознание дочери, и она прошептала: «Поцелуй меня, мамочка!» — Любовь матери превозмогла страх, и, наклонившись, она поцеловала дитя. Любовь победила, но стоила она жизни матери. Поцеловала она ту, кого сильно любила, но поцелуй оказался лобзанием ее собственной смерти. — Бог «лобзает» нечестивого грешника: Христос «лобзанием любви Божией» принял на Себя «заразу (вину) греха», взойдя с нею на крест. И, таким образом, оказалось это лобзанием смерти для Христа; а для тех, кто облагодатствованы Его спасением, «лобзание» Спасителя сделалось «лобзанием спасения и вечной жизни». Предлагается «спасительное лобзание Христово всякому верующему. — Примите же этот дар Божий! Блаженны все, возложившие упование сердца своего на Христа!


«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками!» (Рм. 5:8).


Малах. 3:16


Двадцать шестой день


«...ПИШЕТСЯ ПАМЯТНАЯ КНИГА...»


«Боящиеся Бога часто говорят друг с другом: внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга!» (Малах. 3:16; досл. пер.).


Посетил меня недавно близкий друг, и в беседе о Господе утешил сердца нас обоих. Говорили мы о водительстве Божием в нашей жизни, о благости Господа и о том, как дивно Он «направляет стопы праведника» (Пс. 36:23; досл. пер.). Мы радовались о Боге нашего спасения и закончили беседу сердечной молитвой. Прощаясь, друг мой сказал: «Как радостно знать, что когда даже только двое или трое из детей Божиих, любящих Господа, встречаются, размышляют о Нем и Его путях и вместе молятся, — Он не только «находится посреди них» (Мф. 18:20), но «пред лицом Его» пишется обо всем «ПАМЯТНАЯ КНИГА». Я как-то и не думал об этом, но позже, перечитав слова книги пророка Малахии, нашел в них большое утешение. И еще раз я пережил приблизительно то же самое, когда вспомнил богодухновенные слова псалмопевца: «Я беден и нищ, но Господь печется о мне!» (Пс. 39:18). Слова о «памятной книге» невольно напоминают о некоторых известных памятниках древности — о «висячих садах» Навуходоносора, о египетских пирамидах и! др. Но как, в сущности, всё это ничтожно по сравнению с Божией вечной «памятной книгой» !.. много ли записано в ней о вас, дорогой читатель? — Если всё «рукописание» вашей жизни есть только суетное «писание на песке времени», сохраняемое лишь для вечного огня, то уместно вспомнить слова Иова: «Напоминания ваши подобны пеплу!» (Иов. 13:12). Но зато если дела ваши записаны буквами света в Божией «памятной книге», то псалмопевец имеет, конечно, в виду и вас, говоря: «В ВЕЧНОЙ ПАМЯТИ будет праведник!» (Пс. 111:6).


Мир может «не удостоить» детей Божиих даже и взглядом, но Бог обещает им: «Я НЕ ЗАБУДУ ТЕБЯ!» (Ис. 49:13).


Еф. 2:8-9


Двадцать седьмой день


«БЛАГОДАТИЮ ВЫ СПАСЕНЫ!..»


«Благодатию вы спасены чрез веру, и это не от вас, — БОЖИЙ ДАР! Не от дел, чтобы никто не хвалился!» (Еф. 2:8-9).


Нельзя не поражаться непониманию этой истины, так просто и понятно выраженной в Слове Божием — о спасении чрез веру в искупительную жертву Христа, без собственных дел и «заслуг» человека. Нет, пожалуй, во всем

Писании другой истины еще более ясной, и к тому же столь многократно повторенной, как истина о спасении по благодати, т.е. исключительно чрез смерть и воскресение Христа. И всё же, сатана подыскивает и «подсовывает» различные другие, ложные, пути, внося смуту в умы и сердца людей. Есть у них Слово Божие, но они его не читают и не знают, и потому думают, что спасение дается лишь за собственные дела человека, за попытки соблюсти Закон, за принадлежность к тому или иному церковному течению и за исполнение разных вероисповедных правил и установлений. Но Слово Божие таких путей спасения не знает. Сатана непрестанно старается что-нибудь добавить к спасению Божию, т.е. к крестной заслуге Христа. Все эти добавления осуждены Словом Божиим. Заблуждения эти не новы: начало им было положено в жертвоприношении Каина, представшего пред Богом с «плодами своих собственных стараний». В отличие от него, Авель, сознававший нужду в прощении и помиловании, пришел к Богу с верой, принеся за себя заместительную жертвенную кровь невинного агнца. Жертву Авеля Бог принял, а жертву Каина отверг. «Без пролития крови не бывает прощения!» (Евр. 9:22).

Дорогой читатель, надеетесь ли и вы на спасение собственными силам или же вы вверились жертвенной искупительной крови Христа? — Слово Божие говорит: «НЕ ДЕЛАЮЩЕМУ, НО ВЕРУЮЩЕМУ В ТОГО, КТО ОПРАВДЫВАЕТ НЕЧЕСТИВОГО, ВЕРА ЕГО ВМЕНЯЕТСЯ В ПРАВЕДНОСТЬ!» (Рм. 4:5).


«Вы приступили... к Ходатаю Нового Завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева!..» (Евр. 12:24).

«Оправдывающие себя Законом» (т.е. его делами) «остались без Христа, отпали от благодати!» (Гал. 5:4).

«Если Законом оправдание, то Христос напрасно умер!» (Гал. 2:21).


Рм. 8:3-4


Двадцать восьмой день


ТО, ЧЕГО НЕ МОЖЕТ ДОСТИГНУТЬ «ЗАКОН» !..


«Так как ЗАКОН, ослабленный плотью, БЫЛ БЕССИЛЕН, Бог послал Сына Своего... за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание (праведность) Закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, а по Духу!» (Рм. 8:3-4; по лучш. пер.).


«То, чего не может достигнуть Закон заповедей!..» — Итак, есть что-то, чего Закон Божий сделать не может, что он сделать БЕССИЛЕН! Есть что-то, для чего Закон не был и дан! А дан он не был для того, чтобы сделать грешника праведным «праведностью Божией! (Рм. 10:1-4). Закон был дан, чтобы показать человеку его греховность, бессилие победить грех и нужду в Спасителе! (Гал. 3:10-26).

В бессилии своем Закон «не виноват»; виновны мы — виновна немощь нашей греховной плоти. Закон осуждает грех, оставляя грешника «под проклятием» (Иак. 2:10; Гал. 3:10) и побуждая его идти за оправданием и праведностью ко Христу. Праведности Закон не дает и достигнуть ее не помогает. — «Если бы дан был Закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от Закона... Закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верою» (Гал. 3:21-24).

Раскаянному грешнику вменяется, верой в Христа, Его праведность. Христос соблюл весь Закон и, кроме того, принял на Себя наше проклятие. «Христос искупил нас от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием!..» (Гал. 3:13) и уплатив за вину нашу Своею смертью. С уверовавшего в Христа грешника снимается греховная вина, и вменяется ему СОВЕРШЕННАЯ ПРАВЕДНОСТЬ: праведность Христа, «праведность Божия». — «От Бога вы во Христе, Который сделался для нас... ПРАВЕДНОСТЬЮ и ОСВЯЩЕНИЕМ, и ИСКУПЛЕНИЕМ, чтобы было, как написано, — «хвалящийся хвались Господом»!» (I Кор. 1:30-31). — Без принятия «дара праведности» Божией (Рм. 3:17), никто Господа не увидит! Уверовавшие в Христа и Его спасение, «омыты, освящены, оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего!» (I Кор. 6:11).


«Принимающие обилие благодати и ДАР ПРАБЕДНОСТИ, будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа!» (Рм. 5:17).


Иона 1:1-2


Двадцать девятый день


«ВО ЧРЕВЕ БОЛЬШОЙ РЫБЫ»


«И помолился Иона Господу Богу своему из чрева большой рыбы и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня!» (Иона 2:2-3; досл. пер.).


Чувствовал себя Иона во чреве «большой рыбы», конечно, исключительно мерзко. И естественно поэтому, что Иона стал молить Бога об избавлении, не стараясь «приспособиться к новым условиям» своего существования... Из глубины сердца своего Иона воззвал о милости, и Бог его услышал.

В противоположность Ионе, миллионы других людей, даже очень «религиозных», находящихся в самых невыносимых обстоятельствах, ничуть не лучших Ионина «чрева большой рыбы», пытаются всё же мириться с ними, полагая, что «могло бы с ними быть еще и много хуже». Философствуют они, что преимущества и блага мира распределены, конечно, неравномерно и несправедливо, в силу чего очень многим людям приходится бедствовать, и что много творится в мире отвратительных преступлений, как и вообще всякого другого рода зла. Но что, несмотря на всё это, мир нуждается лишь в частичных улучшениях, и станет он тогда более годным для человека. Думают эти люди, что мир способен достигнуть таких улучшений, хотя Бог говорит другое, — ЧТО «ВЕСЬ МИР ЛЕЖИТ ВО ЗЛЕ»! (I Ин. 5:19). — Св. Писание не разделяет благодушия нынешних «ион» к царящим в мире злу и непоправимой порче. Не знают они, что Дух Божий послан был «для обличения мира о грехе и суде», а не для безнадежных реформ. Цель Божия и истинной Его Церкви — нести весть о спасении и обновлении спасенных грешников, о мире с Богом и о грядущей блаженной жизни будущего века «на новой земле» и т.д. — Пророк Иона не надеялся на возможность каких бы то ни было реформ, пока сам он оставался «в чреве большой рыбы». Он искал лучшего: освобождения оттуда. И потому воззвал он к Богу, и был услышан. — Как нельзя было Ионе ожидать улучшения условий «во чреве большой рыбы», так и нам нельзя чаять исправления греховного мира. Можем мы лишь от сердца взывать к Богу о возвращении Спасителя нашего и о начале (тогда лишь!) новой эры — Царства Божия и вечной праведности на ЕГО «новой земле»!


Ей, гряди, Господи Иисусе!..» (Откр. 22:20).


Откр. 21:4


Тридцатый день


«ПЛАЧА... УЖЕ НЕ БУДЕТ!..»


«И отрёт Бог всякую слезу с очей их!..» (Откр. 21:4).


Какие благословенные слова и какое в них нежное сострадание Отца Небесного к Своим искупленным чадам! Когда будут закончены все испытания настоящей тягостной жизни, Бог заключит, наконец, детей Своих «в объятия» Своего любящего сердца и отрет Своей десницей, более нежной, чем рука земной матери, все слезы с наших очей. С глазами, как бы заново прозревшими, и лицами, сияющими блаженством вечного Царства Божия, мы увидим тогда славу нашего Господа и сможем вечно радоваться всем великим чудесам Его неизреченной благодати. Войдем мы в новый град Божий еще со следами прежней скорби, но там Бог отрет все наши слезы, и тогда наступит нескончаемое славное будущее всех спасенных во Христе! В вечности, «на берегах реки живой воды», не будет ни плача, ни греха, ни смерти! Не будет там ни разлуки, ни скорби, ни страдания, ни болезни, ни уныния, ни печали! Восклонись же, скорбящий пилигрим, и с живой надеждой взгляни вверх, откуда близится твое избавление! — Какая там полная противоположность по сравнению с вечной участью погибших грешников! В стране мучения и беспросветного мрака надежды нет, и будет там лишь «плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12). — Насколько же вожделеннее служить Господу, пусть даже подчас «со многими слезами и искушениями» (Деян. 20:19), чем ложно утешаться «кратким мигом наслаждения грехом», а потом, во веки веков, пожинать огненное осуждение нескончаемых да и слишком поздних сожалений!.. — По милости Божией, дано нам верное обетование Спасителя, что «плачущие здесь» «утешатся там» !.. (Мф. 5:4).


«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ниши; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло!.. Се, творю всё новое!.. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном!..» (Откр. 21:3-7).


## ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ


Иоан. 1:35-42


Первый день


«...МУДРЫЙ ПРИВЛЕКАЕТ ДУШИ!..»


«Плод праведника древо жизни, и мудрый привлекает души!..» (Притчи 11:30).


«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15). Христос говорит: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас!» (Ин. 20:21). Этими словами Господа верующим, т. е. Его ученикам дан как бы «военный приказ» быть решительными и действенными приобретателями душ для Бога. Но эго вовсе не значит, что мы сами сильны «спасать грешников», ибо это исключительное право и преимущество Духа Святого; сами же мы только «свидетели», передающие Благую Весть, с тем чтобы Дух Святой приводил погибших грешников к Богу.

Случилось, что кто-то из верующих передал евангельскую листовку с вестью о спасении соседке по вагону, за что она грубо на него набросилась и со сверкающими гневом глазами резко сказала: «Почему вы не занимаетесь своими собственными делами?» — «Сударыня! это и есть мое собственное дело», ответил верующий; «это и есть мое дело служить пославшему меня Господу, и я обязан засвидетельствовать о Нем каждому человеку в мире; и делаю я это с радостью!..»

Если бы каждый из верующих имел подобную же ревность в служении, если бы каждый из нас, детей Божиих, перестал считаться со своими личными интересами и обстоятельствами, предпочтя всему этому служение душам и привлечение их ко Христу, — как дивно бы это было! Один благословенный муж Божий говорил о себе так: «Я и во сне вижу себя свидетельствующим о Господе, и как только я просыпаюсь, то первым моим желанием является служение Богу и душам!»

Дорогой верующий друг, когда вы в последний раз говорили с кем-либо о Господе и Его спасении? Помните, что «мудрый привлекает души» и «разумные будут сиять как светила на тверди и обратившие многих к праведности, — как звезды, во веки, навсегда!» (Дан. 12:3). — Начните и вы, верующий друг, уже сегодня, действовать, как делал это ап. Павел — «чтобы спасти по крайней мере некоторых!..» (1 Кор. 9:22).


Бывают сети, которые не могут поймать никакой «рыбы», и только потому, что собственная жизнь «ловца» не чиста и нуждается в освящении!


Еф. 4:17-24


Второй день


«...И УЖЕ НЕ Я ЖИВУ, НО ЖИВЕТ ВО МНЕ ХРИСТОС!..» (Гал. 2:20).


«Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследуйте! Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. О нас же, надеюсь узнаете, что мы то, чем быть должны! (II Кор. 13:5-6)!


Некий итальянский подросток постучался в дверь студии художника в Риме. Когда открыли дверь, мальчик высказал такую просьбу: «Синьора, очень прошу вас дать мне кисть вашего покойного мужа». — Дело было в том, что у мальчика появилось сильное желание сделаться художником, и притом таким же талантливым и известным, каким был покойный муж этой синьоры. И мальчик решил, что всё от чего зависел его будущий успех, была кисть художника. Вдова охотно отдала кисть и сказала: «Испытай её, мой мальчик!» — С большой радостью и с горячим желанием мальчик пытался достигнуть того, что сделало знаменитым умершего художника, но скоро убедился, что достигнуть этого он не может. Он снова вернулся к вдове художника, пояснившей мальчику, что создавать шедевры помогает не кисть художника, а талант его. — Подобно этому, люди, не пережившие рождения Свыше, скоро и горестно убедятся, что одно лишь механическое использование текстов Св. Писания, но без силы Духа Святого, остается бесплодным, как и кисть хотя и великого художника, но без «духа» этого художника.

Возможно, что кто-либо возразит: «Но, ведь, я пережил рождение Свыше, и имею в себе Духа Святого, а вместе с тем я так бессилен!» — Причина вашего неуспеха, дорогая душа, заключается не в том, что в вас нет Духа Святого, а в другом — в том что вы не верны Господу, вы Ему не всецело принадлежите! Жизнь по плоти, с её гордыней и всякого рода человеческими желаниями и амбициями, не может рассчитывать на благословение Свыше. Жизнь «ветхого я» должна быть полностью возложена на крест Христов, и лишь тогда может открыться в вас Жизнь Божия в силе воскресшего Спасителя. Итак, проявление победы Христовой зависит от меры нашей покорности и верности Духу Святому.


Истинное, христианство не есть «одёжка», сверху набрасываемая на нас, а Жизнь Божия «внутри нас»!.. —


Гал. 3:1-10


Третий день


«...ЗАКОН, ОСЛАБЛЕННЫЙ ПЛОТЬЮ, БЫЛ БЕССИЛЕН...» (Рим. 8:3)


«...Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, (т.е. «получает праведность), независимо от дел Закона» (Рим. 3:28).


Некоторые будут глубоко поражены, и даже шокированы, узнав, что есть «вещи» недоступные Закону Божию. Закон только открывает, или обнаруживает нашу греховную испорченность, но он бессилен снять с человека вину и спасти его от власти греха. Закон может открыть нашу немощь в борьбе против греха, но он не в состоянии дать победу над грехом. Закон осуждает нас за грех, но не может привести нас к оправданию, т. е. даровать нам праведность. Закон лишь требует, но не дает силу для исполнения своих требований; Закон казнит и предает смерти, и только благодать Божия во Христе в состоянии животворить. Благодать Божия освобождает от власти греха и дает спасаемому грешнику нужную силу для святой жизни, для победы над грехом. Закон действует «извне», а благодать осуществляет свою спасающую силу изнутри.

Некоторое время тому назад известный часовых дел мастер показал своему посетителю новейшие достижения для проверки правильности хода часов. Один из инструментов в положенные промежутки времени давал сигнал, указывавший спешат или отстают те или иные часы. Большего, конечно, нельзя было и ждать от регулятора. Он мог лишь обнаружить ошибку, но не исправить ее. Таков и Закон заповедей, т. е. Закон, данный Богом, чрез Моисея: Закон лишь обнаруживает вину человека, но не в силах ее исправить.

Но был у этого мастера и другой, новейший аппарат, который синхронически контролирует проверяемые часы, автоматически исправляя все недочеты в ходе часов. Вот это и есть то, что совершает благодать Божия, действуя Свыше, а для Закона это недоступно. Другими словами, недоступное для Закона доступно для благодати Божией. Человек-грешник не в состоянии выровнять свою жизнь по Христу, если он не рожден Свыше, от Духа Божия, и если, поэтому, не знает и не имеет силы Божией.


«Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар: не от дел (Закона), чтобы никто не хвалился (собою)». (Еф. 2:8-9).


Числ. 21:33-35


Четвертый день


ЦАРЬ ИСПОЛИН


«...Ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов (т. е. исполинов) ...»


Есть множество людей, никогда, может быть, не слышавших об Оге, царе Васанском, хотя имя это упоминается в Ветхом Завете, по крайней мере, двадцать два раза. Был он аморейским властелином, самым последним из рода исполинов, огромных и страшных по силе своей людей. Эти исполинские люди были, по-видимому, первоначальными обитателями Палестины. Ясно, что они должны были быть и побеждены, и изгнаны из страны, если Землю Обетованную предполагалось занять Израилю. Ог, имя которого означало — «исполин с длинной шеей», был ростом в одиннадцать или двенадцать футов. Железная кровать его имела в длину свыше тринадцати футов. Гигантский рост и вообще размеры этого властителя и всего его народа, населявшего шестьдесят городов в Васанской стране, естественно вызывало невыразимый ужас в Израиле, когда он впервые с этим племенем встретился. Но Бог обещает Моисею Свою поддержку в уничтожении этого крайне нечестивого народа. Итак, уповая на помощь Свыше, Израильтяне вступили в сражение, закончившееся полнейшим разгромом Аморреев. Вот в каких словах это выражено в книге Числ: «И поразили Израильтяне Аморрея и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею его». (Числ. 21:35).

Нечестивые ханаанские народы того давнего времени были прообразом сатаны и его бесовского воинства. И хотя сатана и бесы его, подобно исполинам древности, владевшим землей Ханаанской, так же гордо и нечестиво проявляют себя в наши дни во всем мире, — победа над ними обеспечена Господом Иисусом Христом. Собственной силой, без помощи Свыше, верующим сатану не одолеть. Тем, кто верою всецело полагаются на Господа, победа даруется по вере их. Все наши собственные человеческие планы и намерения, как и наша собственная решимость противостать сатане, только смешны, и сатана с нами совершенно не считается. Есть во всей вселенной только Один Господь, перед Которым трепещет сатана и обращается в бегство, покидая поле сражения. Крестным подвигом Своим Христос одержал великую и полную победу над сатаной, так что принимающие верой победу своего Господа, становятся участниками Его победы и торжествуют вместе с Ним. Итак, силой Божией «противостаньте диаволу, и убежит от вас!»


Подвизающиеся против диавола собственной силой, пусть не удивляются, что сила их недостаточна!..


Еккл. 11:1-6


Пятый день


«...ОТПУСКАЙ ХЛЕБ ТВОЙ ПО ВОДАМ!..»


«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его».


Эти слова Св. Писания напомнили мне, когда я недавно пересматривал в своем архиве сделанные несколько лет тому назад вырезки из разных духовных журналов. В одной вырезке шла речь о человеке, снесшем находившийся на его земельном участке старый жилой дом. Было это ранней весной, и теплые весенние дожди прошли над открывшейся для них почвой, прежде покрытой домом. Вскоре после того взошло и распустилось там множество цветов, причем таких, каких нигде в этой местности не было. Разъяснилось это очень просто: под разрушенным домом был прежде сад, и семена этих цветов, не получавшие ни влаги, ни света, ни солнечного тепла, продремали много лет. Но как скоро коснулись семян тепло и дождь, они проснулись и цветы вернулись к жизни, обнаружив скрытую в них красоту. Не так ли часто бывает, что семена истины Божией долгие годы подавляются человеческими сердцами и не всходят, потому что «свет и тепло» Духа Божия не допускаются греховной жизнью и неверием человека. Но после долгих лет, когда сердце человека, наконец, открывается для Господа (или вернее, когда Господь Сам открывает сердце человека), — тогда атмосферные влияния касаются дремавших семян, и в них возникает прекрасная новая жизнь; так добрые наставления верующей и благочестивой матери могут быть бездейственными в сердце ребенка, оставаясь бесплодными до глубокой старости, и все же, в конце концов, оказаться Божиим средством для спасения души.

Дорогой верующий друг! Продолжайте усердно сеять драгоценное семя Божией истины на своем жизненном пути!


«Кто наблюдает ветер, тому не сеять; п кто смотрит на облака, тому не жать!» (Еккл. 11:4).


Евр. 9:24-28


Шестой день


«...И ВОТ, ЗАВЕСА В ХРАМЕ РАЗДРАЛАСЬ НАДВОЕ СВЕРХУ ДО НИЗУ...»


«...Имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который ОИ вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над Домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою!..» (Евр. 10:19-22).


Завеса в храме (а прежде в скинии) отделяла «СВЯТОЕ» от «СВЯТОГО СВЯТЫХ». В той части храма, которая называлась «СВЯТОЕ», священники совершали служение ежедневно; а в «СВЯТОМ СВЯТЫХ» обитал, по Слову Своему, БОГ САМ. Рядовым священникам было запрещено входить туда. Только раз в год (в седьмой месяц, в десятый день) можно было первосвященнику входить в святилище с жертвенной кровью закланного животного. Во все же остальное время года завеса между «святым» и «святилищем» закрывала доступ к Богу. Послание к Евреям открывает, что завеса была прообразом искупительной ЖЕРТВЫ ХРИСТОВОЙ, прообразом распятого на Голгофе ТЕЛА ХРИСТОВА (Евр. 10:24), принесшего СЕБЯ в жертву за ГРЕХ человеков, открыв «новый и живой путь» для грешников к Богу... «СОВЕРШИЛОСЬ!..», — и завеса в храме «раздралась надвое» !.. — Таков был ответ Божий на совершенную искупительную жертву Господа Иисуса Христа. Этим Бог засвидетельствовал, что ЗАКОН ЗАПОВЕДЕЙ и все требования Божией святости, как и преграда между Богом и грехом человеков навеки устранена. Поэтому, приходящие к Богу чрез Господа Иисуса Христа, как ЕДИНЫЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ (Ин. 14:6), получают свободный доступ к Богу. Путь к Богу открыт теперь для «всякого верующего» !..

Во время слова проповедника на тему о «разодранной завесе», какой-то неверующий спросил с насмешкой: «А как велико было отверстие в завесе?» — Проповедник сразу же ответил: «Достаточно большое, чтобы мог пройти и величайший грешник» — Да, это так, и потому всякий верующий может смело прийти к Богу. (Евр. 10:22).


Чем ближе мы к благодати Божией, тем больше мы переживаем свою греховную испорченность.


Ин. 10:1-11


Седьмой день


«...Я ДВЕРЬ ОВЦАМ!..» (10:7)


«И когда выведет Своих овец, идет перед ними, а овцы за Ним идут!..» (Ин. 10:4).


Овца, как известно, животное слабое, беспомощное и недостаточно умное, чтобы, заблудившись, сумело бы найти дорогу домой; она, по необходимости, должна доверяться заботливой опеке и разумному водительству Доброго Пастыря. Он ведет Своих овец безопасной стезей, и Сам идет впереди овец Своих. Кто-то удачно выразил истину о водительстве Доброго Пастыря в такой форме: Христос уже прежде нас прошел всеми нашими завтрашними путями, которыми нам надо будет следовать за Ним. Поэтому мы можем быть вполне спокойны, что всё в нашем следовании за Господом благополучно, и весь наш путь вполне безопасен.

Нам остается только смело идти за Ним! Господь наш никогда не ошибается; никогда не оставляет Своих овец; никогда не колеблется, каким путем идти; — и водительство Его верх совершенства.

Одному благовестнику Евангелия пришлось как-то ночной порой проходить совсем неизвестным путем. С ним был проводник, шедший впереди него, и проводник этот шел уверенно и без всяких колебаний; благовестник же шел очень несмело, и явно боялся идти этим новым и неизвестным путем. В страхе он, наконец, вскричал: «Где же здесь дорога?» — «Я есмь путь! Никакой другой дороги здесь нет — просто следуй за мной шаг за шагом, и ты благополучно придешь в нужное тебе место!» — Благовестник повиновался проводнику, и они оба скоро прибыли к назначенному месту. — Как хорошо было бы, если бы мы меньше думали о трудностях пути и о ночной темноте, а вместо этого с полным доверием, и нимало не страшась смело шли бы за своим Добрым Пастырем! —

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня!..» (Пс. 22:4).


«Так, благость и милость да сопровождают меня во вес дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни!..» (Пс. 22:6).


Ин. 17:1-15


Восьмой день


ЛЮБОВЬ БОЖИЯ


«...Христос... умер за нечестивых!..» (Рим. 5:6).


Нам не трудно понять любовь матери к своему дитяти, любовь мужа к своей жене и даже любовь доброго и верного друга. — Христос говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих!»

Это наивысший предел человеческой любви — умереть за ДРУГА!.. Выше и дальше этого предела человеческая любовь не в состоянии идти. Мы любим своих друзей — любящих и любимых. Может случиться в жизни нашей, что мы готовы и умереть за них; а умереть за врагов, это требует любви несравненно большей, чем человеческая. Вот почему Слово Божие и говорит, что «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками!» (Рим. 5:8).

Итак, Христос умер за нечестивых. Трудно нам это понять, да и невозможно понять, как мог Бог отдать Сына Своего для спасения Своих же убийц. Как бесконечны любовь и долготерпение Божии!

Безбожник, хуливший Бога на уличном евангельском собрании, обратившись к толпе, сказал: «Если Бог существует, я бросаю Ему вызов — поразить меня смертью в течение ближайших же пяти минут!» — Наступила мертвая тишина, минуты проходили одна за другой; кончился назначенный хульником срок, и он вздохнул с насмешкой: «Ну вот, вы все видите, что Бог меня не убил, а пять минут прошли!..» — Одна пожилая женщина выступила вперед и спросила: «Есть ли у вас дети?» — «Да, у меня есть сын!» — «Хорошо», сказала она; «если бы сын ваш протянул вам нож и попросил бы вас убить его, сделали ли бы вы это?» — «Нет, не сделал бы!» — «А почему нет?» — «Потому что я его слишком люблю!» — Женщина повернулась, чтобы уйти и, удаляясь заметила: «Так и Бог слишком вас любит, чтобы принять ваш глупый вызов. Бог желает спасти вас, а не погубить!» —


«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши!..» (I Ин. 4:9-10).


Лк. 12:24-31


Девятый день


О «КОРОВЕ СПЕРДЖЕНА» И О ЗАБОТЕ БОЖИЕЙ


«...Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом!..» (Мф. 6:32).


Чарльз Г. Сперджен, один из наиболее выдающихся христианских проповедников в мире, любил приводить в проповеди иллюстрации из того, как Бог осуществляет заботу Свою о верующих, обильно удовлетворяя все их нужды. Сказал Сперджен об одном случае следующее:

«Дед мой был очень бедный и нуждавшийся служитель церкви. Была у него корова, обильно дававшая молоко для всех его детей, которых у него было десять. Корова серьезно занемогла и скоро ее не стало. — «Что же нам теперь делать?» — спросила бабушка, на что дед ответил незнанием. — «Но одно я знаю, что Бог сделает — Он позаботится о нас. Иначе у нас не будет молока для детей...» — На следующее утро почта доставила деду двадцать фунтов стерлингов. Дед ни откуда этих денег не ждал и ни к кому за помощью не обращался. Но как раз в тот день в Лондоне, в кассе взаимопомощи для проповедников оставалось пять фунтов стерлингов. Один из членов правления сказал: «Есть у нас в Эссекском графстве очень бедный проповедник Сперджен, не послать ли ему эту сумму?» — Председатель собрания сказал: «Пошлем ему, в таком случае десять фунтов стерлингов, и я дам на это недостающие пять фунтов». — Еще другие пять фунтов были предложены другим членом правления, с тем чтобы еще кто-нибудь добавил пять фунтов, так чтобы образовалась сумма в двадцать фунтов. Это и было сделано. Никто из них ничего не знал о потере дедом коровы. Зато знал об этом Бог, и Он устроил, чтобы можно было приобрести для деда новую корову. А те лондонские джентльмены сами понятия не имели, какое благое дело (к тому же очень спешное) они сделали.

Пусть люди мира сего волнуются и страшатся по поводу своих насущных нужд, но пусть из истинных христиан никто никогда не сомневается в благовременной помощи в своей крайней нужде со стороны Промысла Божия. Отец Небесный лучше нас знает о нашей нужде, а Ему, ведь, принадлежат все стада в мире со всеми их пастбищами и со всеми богатствами всей вселенной. А потому смело положитесь на это, все дети Божии, и приносите все свои просьбы к Престолу Благодати и возложите всё свое упование на любовь Божию. Ведь, Он питает воронов небесных, Он поддержит и вас, и пошлет ангелов Своих, чтобы приготовить для вас все нужное! (III Цар. 17:4-6; 19:5-8).


«Око Господне над боящимися Его!..» (Пс. 32:18).


Ин. 1:1-5


Десятый день


«СВЕТ ИСТИННЫЙ...»


«Я — Свет, пришел в мир, чтобы всякий, верующий в Меня, не оставался во тьме!..» (Ин. 12:46).


В течение свыше четырехсот лет Небо было как бы наглухо закрыто, — не было никакого нового Откровения Свыше, чтобы осветить греховную ночь человечества. Затем внезапно это молчание Неба закончилось. Великая сила Божия явилась, и Господь Иисус Христос, оставив извечную славу Небес, уничижив Себя, принял образ раба, и в жертвенной любви пришел в этот мир, чтобы пролить согревающие лучи Небесной Благодати в хладные и греховные сердца человеков. Можно было бы ожидать, что мир несказанно обрадуется и примет сияние любви Божией, но вместо этого люди продолжали крепко держаться за тьму своей испорченности и ледяного холода смерти. Руками нечестивых злодеев был распят КНЯЗЬ ЖИЗНИ, и виновные в отвержении Его посягают даже на угашение самых светочей Неба. Неудивительно поэтому, что в Слове Божием мы находим такое слово осуждения: «Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму нежели Свет, потому что дела их были злы!..» (Ин. 3:19).

Хотя другие, как, напр., Иоанн Креститель (Ин. 5:35) называется «светильником», лишь Христос есть Единый «Истинный Свет»!.. — Один художник пытался набросать на полотне зимние сумерки. Деревья гнулись под тяжелым снежным покровом; был на картине и какой-то ветхий, одиноко стоявший и как будто нежилой дом мрачно выглядевший перед надвигавшейся снежной бурей. Неожиданным быстрым движением художник «зажег» огонек в одном из окон. Впечатление получилось поразительное: все преобразилось в одно мгновение, на картине возникла уютность и даже «радостность» ... Подобно этому и рождение Сына Божия в мир осветило тьму века сего. Вошли ли и вы, читатель, в этот Божественный Небесный Свет? —


Свет Христов преображает «хлев» человеческих сердец в «храм» Духа Святого!..


Пс. 90


Одиннадцатый день


КРАТКОСТЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА


«Вспомни, как краток мой век!..» (Пс. 88:48).


Старый Год понемногу приближается к концу. Еще несколько недель, и он отойдет в небытие. Верующие всегда очень серьезно относятся к течению времени, «научаясь так счислять свои дни, чтобы приобрести сердце мудрое!» (Пс. 89:12). —

Истинный верующий отчетливо видит, что время, быстро бегущее время, теснейшим образом связано с его же жизнью. Краткий, скоро преходящий век человека, предрешает и нашу вечную участь. Поэтому каждое мгновение жизни есть как бы драгоценная жемчужина, за которую нам придется отчитываться. С величайшей осмотрительностью мы должны относиться к каждому мгновению нашей жизни, потому что все эти мгновения производят нескончаемые последствия разного рода. Каждое неразумно растраченное мгновение, каждое напрасное слово, каждый бесплодно потерянный день, — скажется в вечности в поздних слезах сожаления, особенно же в день суда Божия.

И хотя кровь искупления покрывает прошлое истинно уверовавших людей, т. е. если мы во Христе, все напрасно растраченные и несвятые мгновения нашей жизни поведут только к постыжению нашему, когда Господин Жатвы скажет: «Дай отчет в своем управлении! — Поэтому, по благодати Его, примем серьезное решение пред Господом, сделать остающиеся еще годы или только дни, уносимые к тому же быстрым течением земного существования истинной симфонией для возвеличения Его славы. Делая это и мудро счисляя наши дни, мы должны будем, вместе с псалмопевцем, воскликнуть: «Как же краток путь моей жизни!..»


«...Мы теряем лета наши как звук!..» (Пс. 89:9).


Еккл. 11:1-6


Двенадцатый день


КОЕ-ЧТО ОБ УПУЩЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЯХ


«Проповедуй слово, настой вовремя и не вовремя!..» (II Тим. 4:2).


Истинные верующие должны быть всегда хорошими свидетелями. Но как часто они ими не бывают и упускают возможности быть ими, причем тогда мы оправдываем себя таким рассуждением: «Знаете, случай был не совсем подходящий!» — Но, ведь, слова из Священного Писания призывают пользоваться всеми и всякими случаями, удобными и неудобными. Совершенно верно, что должны мы всегда быть «мудрыми как змеи и простыми как голуби» — но это отнюдь не относится ко времени нашего свидетельства, а к тому как мы это делаем. Известный евангельский проповедник, теперь уже покойный, д-р Р. Торрей рассказывал, что во время пребывания его в городе Брайтоне, в Англии, один из его сотрудников в духовном служении, еще до начала богослужения, зашел в ресторан, чтобы подкрепиться. Особое внимание он почему-то обратил на официанта, который его обслуживал, и у сотрудника д-ра Торрея явилось сильное внутреннее побуждение поговорить с официантом о его душе. Однако, этому верующему показалось делом очень неуместным говорить во время обеда о душе, и потому он промолчал, решив сделать это после еды. Он Посл. уплатил по счету, вышел из ресторана, но первоначальное чувство, побуждавшее его поговорить с официантом о спасении, становилось все сильнее, и этот верующий решил подождать официанта, когда тот будет уходить после окончания работы. Некоторое время спустя, хозяин ресторана, заметив, что обедавший у него клиент все еще стоит на улице, спросил его в чем дело, на что спрошенный ответил, что хотел бы побеседовать с официантом. Темная тень прошла по лицу хозяина: «Вы никогда не сможете поговорить с этим человеком. Обслужив вас за столом, он ушел в свою комнату и застрелился!» —

Как много бывает пренебреженных свидетелями Христовыми возможностей!.. Слово Божие говорит, что проповедовать надлежит «вовремя и не вовремя!»


«...Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой!..» (Лк. 14:23). —


Рим. 10:13-17


Тринадцатый день


ПРОПОВЕДНИК ЛИ ВЫ?


«Проповедуй Слово!..» (II Тим. 4:2).


Говоря к верующим о свидетельстве и приобретении душ для Христа, мы нередко слышим возражение: «Да, но я, ведь, не проповедник!» — Но вы должны быть проповедником! Греческое слово в оригинале Нового Завета, переведенное на русский язык словом проповедовать, гласит по-гречески «керюссо», которое означает именно провозглашать. А это значит делать евангельскую весть доступной для народа. То же слово «керюссо» передано словом «провозглашать», в Евангелии от Марка 1:43; в Евангелии от Марка 5:20 — «проповедовать»; в Евангелии от Луки 8:39 — «рассказать, что сотворил тебе Бог: он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус».

Для передачи евангельской вести вовсе не нужна церковная кафедра. Делать это можно и путем свидетельства и распространения евангельской литературы, чрез писание писем и чрез пение духовных песнопений. То же самое слово «керюссо», переведенное словом проповедовать, передается также и словом провозглашать, как напр., в Ев. от Луки 13:3.

Каждый истинный верующий должен быть проповедником, передающим свидетельство о своем спасении. Я получил недавно письмо от одной из слушательниц моих евангельских радиобесед. Она сообщила следующее: «Несколько месяцев тому назад, в автобусе города Детройта я подняла оставленную кем-то на сидении брошюрку ваших евангельских бесед. Я начала читать ее, заинтересовалась и заказала у вас другую, новейшую ежемесячную брошюрку. Этим путем я познакомилась с вашим радиослужением, пережила спасение во Христе, и мне теперь очень хотелось бы встретиться у Господа с тем лицом, которое оставило в автобусе вашу брошюрку». Так что и этот неизвестный «проповедник» получит от Господа свою награду.

Одна умирающая женщина рассказала, как она пережила спасение, прочтя обрывок бумаги из евангельского журнала, содержавшего проповедь Сперджена. Бумагой этой была обернута посылка, присланная ей из Австралии. Вы только подумайте: проповедь, сказанная в Англии, напечатанная в Америке и прибывшая из Австралии, откуда снова была прислана в Англию... И вот, чрез такую бумагу, прочитавшая содержание проповеди Сперджена пережила дивное спасение Христово! Вот как велика сила евангельской истины!


«...Благовествование Христово... есть сила Божия ко спасению всякого верующего, во-первых Иудею, а потом и Эллину. Ибо в нем открывается праведность Божия от веры в веру!..» (Рим. 1:16-17).


Пс. 104:1-7


Четырнадцатый день


«О, ВЫ, НАПОМИНАЮЩИЕ О ГОСПОДЕ, НЕ УМОЛКАЙТЕ!..» (Ис. 62:6)


Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению!» (Мк. 16:15).


Есть два пути, какими можно согрешать своим языком. Первый путь общеизвестен и признан всеми. Заключается в том, что человек вообще что-то говорит для передачи напитков, которые широко объявляются изготовляющими их проклятий и пр. Никто не станет отрицать этого... Часть нашей ежедневной молитвы должна была бы равняться по молитве псалмопевца Давида: «Буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать языком моим, буду обуздывать уста мои доколе нечестивый предо мною!..» (Пс. 38:2). Но есть и другой грех языка, который игнорируется слишком многими верующими, молчащими и тогда, когда нужно было бы говорить. Обычно это и не считается грехом. Напр., если бы загорелся дом вашего соседа, и вы не подняли бы тревогу, вы совершили бы нечто чрезвычайно скверное. Но еще гораздо менее простительным было бы наше молчание, если бы мы не говорили людям о вечном огненном наказании грешника — о его вечной погибели.

Два почтенных деловых человека, имевших свои конторы в центре города, жили бок о бок в одном из пригородов. Один из них был верующим христианином, а другой был неверующим. Оба они уезжали к себе на работу в городе на одном и том же автобусе. Так прошло для них несколько приятных лет. Они обменивались мнениями о своей деловой жизни, о различных внешних обстоятельствах, о спорте и вообще обо всем том, что относилось к окружающей городской жизни. Но вот, неверующий вдруг безнадежно заболел, и жена его, верующая христианка, была сильно потрясена и сказала мужу: «Джон, ты серьезно болен, позволь мне призвать нашего соседа христианина, чтобы он поговорил с тобой о твоей душе!» — А Джон как-то качнул головой и сказал: «Нет, он не имеет ничего нужного, чтобы мне сказать. Считают его хорошим христианином, а мы, ведь, годами ездили с ним вместе в город, и он никогда ничего не говорил мне о своей вере. Если вера его не стоит того, чтобы о ней говорить, то я не думаю, чтобы она нужна была когда человеку приходится умирать!..» — Итак, Джон умер — умер погибшим грешником, и только потому, что верующий его сосед все эти долгие годы промолчал о Христе. Дай нам Бог ясно увидеть, что если сами мы молчим о спасении, то как же другой может услышать об этом?!..


«...Милости Твои, Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими!» (Пс. 88:2).


Пр. 23:29-33


Пятнадцатый день


«...ЗНАЧИТ, ВЫ ПЬЕТЕ ТОЛЬКО В ОБЩЕСТВЕ ДРУЗЕЙ?..»


«...У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного!..» (Пр. 23:29-30).


Значит, вы пьете только в обществе друзей? И вы вовсе не раб вина, и вполне свободны от власти вина, даже настолько, что вы можете в любое время освободиться от напитков? А если так, то почему вы их не оставляете? Очевидно потому, что вы не желаете их оставить, или вернее потому, что вы не в силах это сделать?!

В современной общественной жизни свободно уживаются самые странные противоречия. Всех нас пугает, и даже устрашает, когда мы узнаем о смерти знакомых нам людей от детского паралича (полно), рака, туберкулеза, от весьма умножающихся видов и типов сердечных болезней, дистрофии (нарушение обмена веществ в органах и тканях) и от др. болезней. К нам то и дело обращаются с призывами жертвовать в особые фонды организаций, ведущих борьбу с раком и различными другими страшными болезнями. Но, ведь, алкоголь один из самых больших убийц, и он приносит людям несравненно больше страданий и несчастий, чем все другие или почти все другие болезни вместе взятые. Одновременно законы культурных стран легализуют употребление всяких крепких алкогольных напитков, которые широко объявляются изготовляющими их заводами, убеждающими людей усиленно пользоваться всем этим злом. Было бы, пожалуй, лучше легализовать рак или пропагандировать полно или прививку туберкулезных бацилл. Ибо алкоголь много опаснее всех их. — Но вы-то, ведь, настаиваете на том, что пользуетесь алкогольными напитками лишь весьма умеренно... Скажите, пожалуйста, если вы уж такой умеренно пьющий человек, почему бы вам не открыть свой собственный «кабачок»? И даже без разрешения властей. Давайте своей жене деньги, скажем, на ящик водки. И затем платите жене по полтиннику за каждую выпитую вами рюмку. Когда весь ящик будет выпит, у жены вашей окажутся заработанными приблизительно сто пятьдесят рублей. Рублей сто жена положит в банк, а на остальные купит новый ящик водки. Если вы будете делать это в течение десяти лет и покупать ваши напитки у своей жены, то хотя вы сами умрете от болезни печени, но у вашей вдовы останется немалый капитал, даже до 25.000 рублей на дожитие и для забвения, что она была когда-то женой такого пьяницы как вы!..

Итак, вы все же продолжаете утверждать, что вы можете бросить пить в любой момент?.. Я делаю вам вызов. Не честнее ли было бы для вас просто признать, что вы раб алкоголя, и обратиться к Господу Иисусу Христу, чтобы Он простил и освободил вас от всякого греха, в том числе и от порабощения алкоголем!..


«Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно. Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид». — «Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное; и ты будешь, как спящий среди моря, и как спящий наверху мачты. Ты скажешь: Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал, когда проснусь, опять буду искать того же!..» (Пр. 23:31-35).


II Кор. 5:17-21


Шестнадцатый день


НОВОЕ ТВОРЕНИЕ


«...Кто во Христе, в том новое творение!..»


Когда Бог творил мир, Он создал его из ничего! Когда Бог спасает человека, Он не пользуется ничем из предполагаемой «праведности» человеческой, а создает внутри человека совершенно новое творение. Лишь когда Дух Божий «влечет» к Себе грешника, он начинает сознавать, что это Бог в нем действует и создает в нем «новое творение».

Многие, вероятно, слышали или читали личное свидетельство одного из великих отцов Церкви, получившего в истории наименование Блаженного Августина, о его обращении к Богу. Когда Августин жил без Бога и был еще погибшим грешником, Дух Святой коснулся его сердца. Августин осознал себя грешником, и благость Божия привела его к покаянию и уверованию в спасение Христово. Бог возродил Августина Духом Святым: греховные цепи пали, и бывший «раб греха» стал «добровольным рабом» Господа Иисуса Христа.

Новое творение Божие в нем произвело полнейшую перемену в жизни Августина. Случилось однажды, когда Августин оказался в наиболее развратной части Рима, некоторые из его бывших греховных товарищей, увидев его, стали звать его: «Августин, Августин, это мы!» Августин взглянул в ту сторону и увидел в группе участников его прежней жизни также падшую женщину, общением с которой он когда-то дорожил, Августин бросился бежать от них, громко крича: «Это не я! Это не я!» — Августин познал тайну победы Христовой: «Не я, но Христос живет во мне!»

Владеет ли Христос вашей жизнью со времени вашего уверования? Помните, что «если кто во Христе, то в древнее прошло, теперь всё новое!»


Во всяком истинном христианине есть новое творение, и каждый истинный верующий есть диво Божьего спасения!..


Лк. 19:11-16


Семнадцатый день


ЗЛОРЕЧИВЫЕ


«...Все, ненавидящие меня, шепчут между собою против меня!..» (Пс. 40:8).


По упорно распространяемым слухам, я развелся со своей женой, матерью моих четырех детей и женился на 22-хлетней легкомысленной девице. Согласно тем же слухам, я сбежал с женой дьякона. Говорят обо мне также, что я бываю в трактирах и что недавно меня извлекли из моего разбитого автомобиля настолько пьяным, что я не в состоянии был на ногах держаться. Думаю, что по тем же слухам, я оказываюсь участником во всех невообразимых скандалах и беспутствах. Думаете ли вы, что всё это злоречие беспокоит меня? Ничуть, ибо я более огорчаюсь за тех, кто распространяют всё это бессмысленное зло. Могу вместе с псалмопевцем Давидом сказать: «Все, ненавидящие меня, шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло!» — Я радуюсь, зная, что такова приблизительно участь всех верных служителей Божиих.

Совсем недавно один из моих друзей доверительно рассказал мне об одном очень недобром слухе обо мне. — Мне пришлось напомнить ему слово сказанное Господом Иисусом Христом: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправильно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда в небесах; так гнали и пророков, бывших прежде вас!» (Мф. 5:11-12). И евангелист Лука добавляет: возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда в небесах!» (Лк. 6:23).

Если вы нечто нужное и важное совершаете, вас будут осуждать. Единственный путь для избежания злоречия, это не делать ничего, не говорить ничего и быть ничем!..

Не печальтесь обо мне, но печальтесь скорее за людей имеющих вместо языка ядовитое змеиное жало!


«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали с лжепророками отцы их!..» (Лк. 6:26).

Знайте, что те, кто злоречат вам о других, будут вскоре злоречить и о вас самом!


Деян. 8:4-8


Восемнадцатый день


«ДОБРОРЕЧИВЫЕ»


«...Они... ходили и благовествовали Словом... и проповедовали им Христа!..» (Деян. 8:4-5).


Первые христиане, рассеявшиеся вследствие гонений по всей Палестине, не говорили людям о своих собственных бедах и страданиях, а возвещали своим слушателям любовь и радость во Христе Иисусе и благодать Божию. Делали они это со всеми встречавшимися им людьми. Кто-то совершенно правильно заметил, что «рост и распространение ранней Церкви были прямым следствием выпавших на ее долю страданий и преследований. Насилие как бы вышибло все горящие уголья из жаровни, не загасив огня, а скорее распространив его по всем тем местам, в какие попали спасшиеся от гонений верующие. Так что в каждом новом месте, куда падал горящий уголь, снова разгорался огонь».

Слышали ли вы «новость» (в смысле сплетни, злоречия и пр.,) что это строго запрещено Словом Божиим (I Пет. 2:1; Пс. 100:5; Пр. 18:8; Пс. 14:3; и т. д.); но в первоначальном смысле этого слова, когда идет речь о доброй новости, или (по-славянски) о «благой вести», она может оказаться славным служением для распространения Евангелия.

Встречаясь с друзьями, рассуждаете ли вы вместе с ними о великих делах Божиих? Псалмопевец говорит: «Хвалитесь Именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа. Ищите Господа и силы Его. Ищите лица Его всегда. Вспоминайте чудеса Его, которые он сотворил!..» (104:2-3). — «Язык мой всякий день будет возвещать праведность Твою!..» (70:24).

Одна верующая христианка была сильно огорчена — ей казалось, что у нее не было никаких случаев для свидетельства о Христе. Она не могла учить, не имела голоса, чтобы петь; времени у нее не хватало, так как надо было заботиться о большом семействе... Но вдруг она как бы внезапно прозрела: увидела она, что может свидетельствовать о Христе тем, кто поставляли ей продукты — хлеб, молоко и прочее. Служение это оказалось весьма благословенным, и Слово Божие принесло обильный плод... И сердце этого чада Божия переживало в себе великую благодарность Богу за возможность свидетельствовать о Господе.

Где бы вы сегодня ни оказались и кого бы вы ни встретили, помните, что повсюду вы имеете возможность быть «доброречивым», т. е. нести Евангельскую весть о спасении.


«О, вы, напоминающие о Господе, не умолкайте!..» (Ис. 62:6).


Рим. 15:1-13


Девятнадцатый день


КОГО МОЖНО СЧИТАТЬ ХОРОШИМ ЧЛЕНОМ ЦЕРКВИ?


«Каждый из вас должен угождать ближнему во благо, к назиданию!..» (Рим. 15:2).


Передают случай из жизни одного широко известного проповедника, который обратился к хозяину извощичьего двора, сдававшему в наем лошадей, с просьбой дать ему самую лучшую лошадь; проповедник этот хотел доставить удовольствие своей жене и покатать её. Хозяин двора вывел из конюшни великолепную лошадь, дав о ней прекрасный отзыв. По словам хозяина, лошадь была смирная, смышленая, прекрасно выдрессированная, послушная, сразу повиновалась всякому вашему велению, никогда не брыкалась, не упрямится, не кусается, и живет, так сказать, для угождения ездоку. Проповедник выслушал все это, пригнулся к хозяину и прошептал: «Как бы хорошо было иметь таких добрых членов в моей церкви!..»

Да, как прекрасна была бы церковная община, все члены которой были бы так прекрасны и имели бы столь добрые качества, какими отличалась эта лошадь! К сожалению, сколь многие из нас обычно желают заботиться лишь о себе, забывая о благе других. Слово Божие говорит: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать!» (Рим. 15:1). — По природе своей люди чаще всего склонны использовать во благо себе те или иные немощи и недостатки других. Чем более мы возрастаем в благодати, тем более мы помышляем о других и ищем их блага. В церковной жизни мы не должны бы искать своего, а должны всегда считать себя наименьшими среди остальных, покоряющими свои желания благу других, благу всех. Все «Тело» больше каждого отдельного члена церкви, а «Глава её» больше и выше всего «Тела». Примером и образцом должен бы стать Господь Иисус Христос, Который «не Себе угождал!» — Когда и если вы победите себя и справитесь с собой, то только тогда вы будете тем, кого Слово Божие называет «побеждающим»!..


«Принимайте друг друга, как Христос принял вас в Славу Божию!» (Рим. 15:7).


Пс. 97


Двадцатый день


ПОЕТЕ ЛИ ВЫ?


«Милости Твои, Господи, буду петь вечно!..» (Пс. 88:1).


Самая лучшая музыка в мире рождается в горе, в печали, в тяжких переживаниях. Самый первый дуэт, о котором мне пришлось узнать, пели два невинных узника; пели они в полночь, будучи сами изранены до крови и имея ноги забитыми в колодки. (Деян. 16:25).

Среди развалин Иерусалима тяжело работала по восстановлению городских стен и храма немногочисленная группа вернувшихся из Вавилонского плена иудеев. Над ними издевались и им всячески угрожали и препятствовали враждебные туземцы, занявшие семьдесят лет тому назад место уведенных в плен жителей города. И у этих теснимых врагами людей родилось в сердцах пение, возник огромный хор в двести сорок пять певцов. (Неем. 7:67). — Я более чем уверен, что их торжествующее пение приносило больше разочарования в среде их мучителей, чем если бы восстановители города взялись за мечи и копья.

Создавая человека, Бог имел в виду, чтобы человек мог и петь, потому что с этой целью Богом помещен внутри человека особый как бы музыкальный инструмент не похожий ни на какую другую часть человеческого организма. Нет в мире никакой другой музыки, столь же прекрасно звучащей, как человеческий голос. Гортань человека, — это шедевр творения, созданный Богом, чтобы творить музыку. В горле каждого человека есть как бы арфа со всеми ее струнами, снабженная особыми как бы мехами (от слова — мехи), чтобы делать возможными все различнейшие вибрации струн. В процессе творения музыки мы пользуемся четырнадцатью различного рода мышцами, и косвенно используем еще тридцать других, добавочных мышц. Какое же назначение всего этого? Назначение такое, чтобы мы пели!..

Мир наш рождался, следуя ритму небесного пения, ибо Слово Божие говорит, что когда утверждались основания земли, — «...было общее ликование утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости!..» (Иов 38:7). —

Случается, что иные люди говорят: «У меня нет голоса для пения!..» — Возможно, что это и так, но голос у вас все-таки есть! Пользуйтесь тем голосом, какой вам дан. Лягушачий голос тоже мало пригоден для пения, но это не мешает и лягушке «квакать». Если вы, действительно, жаждете победы над своим малодушием и унынием, — пытайтесь петь всякий раз, когда вам захочется плакать!


«Научайте и вразумляйте друг Друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу!» (Кол. 3:16).


Втор. 8:10-20


Двадцать первый день


ОПАСНОСТЬ БОГАТСТВА


«...Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца!..» (Пс. 61:11).


Не читайте дальше этого урока, пока вы не прочли вышеприведенного отрывка из кн. Второзакония 8:10-20; на прочтение этой выдержки вам не нужно более одной минуты. Уделите же эти добавочные шестьдесят секунд. В погоне за богатством, в стремлении приобрести его, — одно из наиболее тяжких и опасных искушений в жизни человека. Господь говорит, что легче верблюду «пройти чрез игольное ушко», чем богачу войти в Царство Небесное!» (Лк. 18:24). И все же, зная всё это, как и то что чаще всего именно богатство служит преградой к Небу и что лишь очень немногие богачи ищут и находят спасение, — все же большинство людей ищут возможности разбогатеть. Поэтому очень нужен и важен совет, даваемый Словом Божиим в кн. Второзакония 8. Быть может, вы сошлетесь на то, что вам некогда читать Слово Божие? Упорный же вы человек в этом случае! Кроме вас самого, никто ничего не теряет от этого! Если вы так спешите заработать побольше денег, что у вас нет времени или охоты для чтения Законов Божиих, то мне вас очень очень жалко. Нет греха, если человек честно зарабатывает деньги и помнит Того, Кто «дает ему силу приобретать богатство» (Втор. 8:18), если он к тому же ясно сознает, что богатство дается ему Богом и пользоваться богатством нужно для прославления Творца. С собой вы богатства своего не унесете, но вы можете послать, так сказать, вперед. Подумайте немного о том, сколько добра можно сделать, когда есть деньги. Можно выслать благовестников на ниву Божию; можно печатать Библии и духовную литературу, проповедовать Евангелие по радио и пр., и пр.

Застеклённое окно дает возможность видеть внешний мир. Но покрасьте стекло серебром, и оно станет зеркалом, в котором можно увидеть только самого себя. Крохотная монетка в один цент, если придвинуть ее вплотную к глазу, заслонит от человека все остальное — весь остальной мир. Поглядите в окно, и вы увидите весь мир погибающих людей; но покройте стекло серебром, и вы увидите только самого себя.

Не сами по себе деньги есть зло; любовь к ним есть зло! А таким великим благословением могут стать деньги, если они посвящены Богу!..


«...Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам!..» (Лк. 6:38).


II Тим. 4:1-8


Двадцать второй день


«...ГОВОРИТЕ НАМ ЛЕСТНОЕ!..» (Ис. 30:10)


Истинный проповедник Евангелия никогда не пользуется всеобщим одобрением. Поскольку иные слушатели любят такого проповедника за его верность Слову Божию, гораздо большая часть его аудитории чуть ли не ненавидит его за слово, не знающее никаких компромиссов. Во дни пророка Исаии Бог возвестил грядущее наказание народу, не готовому внять проповеданному суровому предостережению. Люди искали таких пророков, которые не осуждали бы их грехов; люди требовали, чтобы говорили им только «лестное» и предсказывали только приятное. Народ часто думает, что назначение хорошей проповеди, чтобы утешать людей и не касаться их вин. На самом же деле настоящей благой проповедью является такое слово, которое прежде всего тревожит совесть слушателя, раздражает его, пробуждает, вызывает у него гнев и отнимает у него внутреннюю успокоенность. Прежде чем слушатель может надеяться на утешение во Христе, он должен увидеть свои недостатки и свои грехи. В процессе обличения грешника можно отметить как бы три ступени. Прежде всего, обличаемый грешник начинает сердиться; вторая ступень — его охватывает печаль по поводу его вины; и, наконец, когда он раскаивается в своих грехах и обращается ко Христу, он переживает радость прощения. Такого рода слово вы слышали, может быть, от своего проповедника в прошлое воскресенье. Вызвало ли оно в вас удовлетворение собою? Если да, то постарайтесь в следующее воскресенье послушать другого проповедника. Но если проповедь пробудила в вас сознание вашей негодности и вашей виновности, то возблагодарите Бога за такого проповедника.

Кто-то так описал слышанную им проповедь, разделенную на следующие три части; первая часть привела его в «движение», потому что половина аудитории направилась к выходу; с другой стороны, проповедь была очень «успокоительной», потому что большинство оставшихся слушателей погрузилась в очень крепкий сон; и, наконец, проповедь была чрезвычайно «удовлетворительной», и все единодушно заявили, что довольно уже им слушать такого рода проповедь...

Слово Божие говорит о себе, что оно есть «меч Духа» (Евр. 4:12); что оно есть «нож» (Деян. 5:33); что оно — «огонь» (Иер. 23:29); что оно — «молот», (Иер. 23:29); что оно — «светильник» (Пс. 118:103). Слово Божие есть «обоюдоострый меч», который ранит, чтобы исцелить и «убивает», чтобы «оживить».


«...Ибо Слово Божие, живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет творения сокровенного от него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет!..» (Евр. 4:12-13).


Пр. 31:10-31


Двадцать третий день


НАИВЫСШЕЕ ПРИЗВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ


«...И нарек Адам имя жене своей Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих...» (Быт. 3:20).


Один из великих реформаторов начала нового времени сказал: «Новосозданная Ева предстала пред Адамом, и он дал ей весьма славное имя. Он назвал ее не женой, а «матерью», ибо в этом и заключается и слава, и наиболее совершенное украшение женщины.

Сколь многие женщины забыли в наше время о своем наивысшем призвании — быть освященной христианкой — быть матерью. Если женщина учится в каком-нибудь специальном учебном заведении, ясно что она специализируется в какой-нибудь особой ветви знания; но этим она не поднялась до вершины успеха своей жизни и не достигла своего наивысшего назначения, пока не пришла к материнству. Ибо исключительно важно влияние верующей женщины в кругу своей собственной семьи, и значение этого влияния не может быть превзойдено никем и ничем другим.

Я вспоминаю как отец мой рассказывал о своем обращении к Богу, после того как он, вернувшись раз домой, застал свою мать на коленях вслух взывающей к Богу о спасении своего сына.

Сэр Джон Рандольф, говоря о влиянии своей матери христианки, сказал: «Я думаю, что меня захватила бы и далеко унесла бы от веры волна французской революции, если бы не было одного — воспоминания о моих ранних детских годах, если бы моя святой жизни мать не ставила меня на колени, беря мои маленькие ручонки в свои руки и заставляя меня повторять слова Молитвы Господней...»

Я не сомневаюсь, что очень многие матери в Царстве Небесном будут шествовать впереди других святых, когда они окажутся в Новом Иерусалиме, с его золотыми улицами и с Престолом Славы Божией!..

Если вы в своей жизни пережили такое благословенное влияние верующей матери, то и вы были бы облагодатствованы великим духовным богатством.


«...Один золотник верующей матери стоит одного фунта верующего проповедника!..»


Гал. 2:16-21


Двадцать четвертый день


КТО НАХОДИТСЯ НА ПРЕСТОЛЕ ВАШЕЙ ЖИЗНИ?


«...Уже не я живу, но живет во мне Христос!..» (Гал. 2:20).


В сердце каждого человека есть чей-то престол, чей-то трон. До принятия спасения на престоле этом находится и царствует «ветхое я» человека, исполненное гордости, надменности и высокомерия. Только благодать Божия сильна сбросить с престола нашей жизни «ветхое я», и освободить место для законного Владыки — Господа и Спасителя Христа. Но даже и в обращенном, т. е. в уверовавшем в Христа человеке живет последний и главный враг, подлежащий уничтожению. Враг этот готов пойти на любые уступки, лишь бы ему была дана возможность сохранить свою жизнь. «Ветхое я» согласно почти на всё, на любую жертву, на любую утрату, на любое условие, на любые испытания, на самые тяжкие душевные и телесные страдания, в общем на ВСЕ, лишь бы ценой этой было сохранено право «ветхого я» на дальнейшее существование. Оно готово потерпеть рядом с собой любого соперника, лишь бы за нашим «ветхим я» было сохранено первое место, наше «я» умирает с величайшим трудом! Но хочет ли оно или не хочет, ему надо умереть если трон передан Христу. Истинный верующий должен иметь не только жизнь во Христе, но «я» должно быть распято на кресте Христовом! Не я должен сохранить его, а Христос должен владеть мною целиком!

Выдающийся американский скрипач проходил огромным дремучим лесом и набрел на жильё отшельника. Отшельник этот оставил жилище свое в городе и унёс в эти дремучие леса горечь своей разбитой жизни. Взял он с собой старую скрипку, чтобы время от времени разгонять тоску. Приближался вечер, и отшельник взял свой инструмент и сыграл несколько простых арий. Тогда и остановившийся у жилья отшельника скрипач-виртуоз спросил, нельзя ли и ему немного поиграть. Отшельник разрешил своему гостю поиграть, и добавил, что сам он много лет учился, чтобы можно было хоть немного поиграть, но что дело это довольно трудное. Тогда гость его снял со стены скрипку отшельника, и помещение его сразу же наполнилось гармонией. Он играл и духовные гимны, как, напр., «Ближе, Господь, к Тебе» и другие простые христианские песни. Старый отшельник рыдал как дитя. Какая разница, когда не неуч взялся за скрипку, и когда она попала в руки истинного маэстро. Насколько более важно передать скрипку своей жизни в руки Божии, чтобы Он мог наполнить сердце и всю жизнь Своим святым и возвышенным содержанием! — Скажите, дорогой друг, кто занимает трон вашего сердца — Христос или «ветхое я»?


Первый урок в школе Христа есть самоотречение, или иначе — отречение от себя, отвержение своего «я».


Вт. 34:1-8


Двадцать пятый день


МОИСЕЙ И ЕГО ПОГРЕБАЛЬЩИК


«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребен на долине в земле Моавитской...» (Вт. 34:5-6).


И самые лучшие из человеков должны умереть, разве только Христос вернулся бы прежде наступления смерти того или иного человека. Иные умирают подобно Моисею достигши зенита своего величия, и притом, когда может казаться, что они совершенно незаменимы; другие уходят в вечность, когда их физические силы находятся в полном расцвете. Но следует сказать о всех умирающих, что уходят они в предназначенное для них Богом время. «Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?.. И как наемник ждет окончания работы своей...» (Иов. 7:12). У Бога нет случайностей или нечаянностей! Как чудно, что мгновение смерти чад Божиих подготовлено благодатью, подобно тому как закончился и земной путь Моисея, которому Бог повелел подняться прежде на «гору Божию», чтобы взглянуть издалека на расстилавшуюся впереди Землю Обетованную. «И не было более у Израиля пророка такого как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу». (Вт. 34:10).

Известный духовный автор в своей прекрасной книге так представляет себе сцену смерти Моисея, которого Бог Сам похоронил: «Медленно взбирался Моисей на гору, где ему предстояло быть центральной фигурой во время самого знаменательного события в своей жизненной карьере. Возможно, что на поворотах пути, ведшего к вершине горы Моисей приостанавливался и оглядывался назад на оставшийся внизу народ, а затем снова с большой ревностью продолжал взбираться вверх, как было назначено для него Богом. Нам неизвестно какие мысли наполняли в это время ум Моисея, но возможно, что по образному еврейскому выражению, когда Моисей был совсем готов, «Бог взял с целованием его душу!» — Затем Бог поднял Своего дорогого друга, и перенес его к уже приготовленной могиле. Ни родственников, ни друзей покойного при этом не было. Только Сам Небесный «Погребальщик» совершил всё это. Как ни непостижимо прекрасна картина, когда Сам Создатель мира пожелал для Себя как бы «чести» совершить последний обряд над навеки затихшим телом. Как же любил Бог Своего верного раба!.. Да, воистину Бог погреб Моисея в тихом и укромном уголке, где только полевые цветы могли в прощальном поклоне склониться пред Творцом н свежей могилой, и где одни лишь птицы небесные могли воспеть свою песню над местом, где упокоился верный раб Божий...

Как прекрасна была смерть Моисея с видом на Землю Обетованную, а также и с видом Голгофского Лобного места! Сможет ли такой быть и наша кончина? Не величайшее ли это диво, как присутствие Божие может изменить всю атмосферу похоронного процесса — всего похоронного действа!


«Истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут!» (Ин. 5:25).


Пс. 126


Двадцать шестой день


О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ


«...Воспитывайте их (детей) в учении и наставлении Господнем!.. (Еф. 6:4).


В те давние дни, когда Калифорнию охватила золотая лихорадка, когда на Тихоокеанском побережье было еще мало женщин и когда дети были там большой редкостью, многие мужчины начинали чувствовать свое одиночество и жаждали возможности обзавестись семьей и познать радости семейной жизни при участии детских голосов и счастливого детского лепета и смеха. Был как-то там, в Калифорнии, устроен в одной местности, для золотоискателей, концерт и, конечно, почти все собрались послушать музыку. Концерт этот произвел сильное впечатление на всю аудиторию. И как раз в это мгновение где-то неподалеку в каком-то домике раздался детский плач. Мать ребенка, смущенная плачем дитяти, и нарушением концертной увертюры, поспешила домой к младенцу. Внезапно один из пожилых золотоискателей, в задних рядах, человек не ‘с очень блестящими манерами, заорал «прекратите музыку, дайте услышать плач ребенка, я не слышал его уже два года!» — вся остальная аудитория приветствовала этого человека и зааплодировала ему, в то время как оркестр утих и все стали внимать детскому плачу. Вскоре матери удалось успокоить ребенка, и концерт мог продолжаться. Хотя музыка была хороша, говорили, что другое, т. е. мать и плачущее дитя, оказались центром всех разговоров слушателей концерта.

Дети — это драгоценный дар, вверенный нам Богом (Быт. 33:5; Пс. 126:3; Пс. 127). Они объект Его нежнейшей заботы (Мф. 18:1-7). Иметь детей, — это великое благословение. Но воспитание их налагает огромную ответственность! Родителям следует учить детей любить Бога и избегать всякого рода греха. Многое может быть достигнуто добрым примером родителей, их молитвенной жизнью и их истинной любовью. Но никакое воспитание не может считаться законченным, если исключено в случаях, где это необходимо, связанное с воспитанием наказание, ибо слово «воспитание», напр., в Посл. к Ефесянам (Гл. 6), имеет в виду «дисциплинирование». (Пр. 12:24; Пр. 19:18; ПР. 23:14).

Молитва, любовная забота и соединенная с ними «розга» дают в итоге самых лучших детей!..


«В воспитании детей необходимо разумное соединение нежности с твердостью и любви с дисциплиной!


Пс. 101:1-13


Двадцать седьмой день


«Я ГОЛОСУЮ С БОЛЬШИНСТВОМ!..»


«...Я не сплю и сижу как одинокая птица на кровле!..» (Пс. 101:8). «...Никого не было со мною, но все меня оставили!..» (II Тим. 4:16).


Один из широко известных американских евангельских деятелей незадолго до своей смерти, когда мы рассуждали с ним о нарастающей волне компромиссов и несвятого сотрудничества между верующими и неверующими, сказал мне следующее: «Если Господь вернется не скоро, нас, верующих, ожидают трудные дни: все те, кто отважатся твердо держаться истины и избегать каких бы то ни было компромиссов окажутся в меньшинстве и будут крайне одиноки». Деятель этот процитировал мне сто первый псалом и сказал: «Близится время, когда и мы уподобимся пеликану в пустыне и одинокому воробью на кровле...». Этот покойный друг мой был прав, и я дожил до тех дней, когда отказ от компромиссов повел и в моей жизни к утрате близких и любимых друзей. Ап. Павел пережил это и в своей жизни, когда он писал, что «все его оставили» (II Тим. 4:17). Слова эти указывают на опасность находиться с меньшинством и противостоять большинству: ибо все почти призывают сегодня к слиянию, к компромиссам, к неправильному соединению для сотрудничества вопреки Слову Божию. Слово же Божие призывает верующих к отделению.

Да, это означает оказаться вне «стана» (Евр. 13:13). Но быть за станом это и есть место духовной победы. Гедеон тоже был в меньшинстве. И апостолы были в меньшинстве. Господь Иисус Христос был в меньшинстве... Хотя бы побольше мужчин и женщин, хорошо подвизающихся и могущих устоять верными до конца, были с Господом!

Ряд лет тому назад был в нашей церковной общине в числе диаконов кто-то, кто при обсуждении важных вопросов, где надо было принимать соответствующие решения, этот диакон никогда не голосовал. И если его спрашивали, за что он голосует, — отвечал — «я всегда с большинством»... Собственного мнения он никогда не имел. Он не мог стоять на ногах без поддержки с обеих сторон. Нет, дорогой друг, смело стойте всегда за истину. Когда никого не осталось с ап. Павлом, Бог его поддержал. Ведь, один с Богом это и есть большинство!..


«...Так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и я не боюсь; что сделает мне человек?..» (Евр. 13:6).


Пс. 68:1-9


Двадцать восьмой день


«ИСПЫТЫВАЙТЕ САМИХ СЕБЯ!..»


«Боже, Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя!..» (Пс. 68:6).


Мы нередко заняты тем, что в уме своем поздравляем самих себя с якобы особыми достижениями и блестящими талантами и знаниями, так что у нас остается мало времени для смиренного исследования самих себя. Критика и осуждение со стороны других людей тоже могут быть резкими и нелюбезными. Но если бы вдумчиво отнестись к их словам и поразмыслить над тем, что они нам говорят, то слова их могли бы оказаться совершенно правильными и для нас очень нужными. Но надо не только самих себя исследовать, но и внимательно прислушиваться к чужой критике, а также проверять себя в свете Слова Божия; и делать это надо ежедневно, чтобы нам ясно видеть, где и в чем в нас держится то, что Писание называет «старой закваской», подлежащей удалению. Если кто думает, и притом постоянно, что он во всем прав, и что другим следует с ним считаться, обратим особое внимание на слова I Посл. к Кор. 8:2, где сказано следующее: «Кто думает, что он знает что-нибудь, то он ничего еще не знает так, как должно знать!»

Несколько времени тому назад в одном из женских журналов был напечатан как бы в виде шутки, случай из действительной жизни. Очень важно и самоуверенно, с сознанием собственного достоинства, выглядевший диакон, старавшийся произвести соответствующее впечатление на свой церковный класс мальчиков-подростков, спросил их: «Почему люди считают меня христианином?» — Задав этот вопрос, как-то особенно важно вытянулся во весь свой рост с явно выраженной гордостью. Наступила на несколько мгновений тишина, и вдруг один из подростков сказал: «Может быть это потому, что они вас не знают!»

Если вы, действительно, начнете проверять себя в свете Слова Божия, то непременно придете к тому смиряющему вас заключению, что и на самом деле такого христианина, какого вы в себе горделиво воображали, вы собою и не представляете. Единственное, что в нас, как верующих, является привлекательным и драгоценным является лишь Дух Святой. В самих же нас никакой духовной красоты нет. Этим прекрасным и ценным может быть только Сам Господь Иисус Христос, живущий в Своем чаде!..


«Смирение исчезает в нас в то самое мгновение, когда мы втайне своего сердца с удовлетворением чувствуем, что гордости в нас нет!..


Кол. 3:12-16


Двадцать девятый день


СЕРДЦЕ ПОЮЩЕЕ


«...Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая («творя гармонию») в сердцах ваших Господу!..» (Еф. 5:19).


Вполне естественно для каждого истинного христианина иметь в своем сердце жажду прославления Господа и Спасителя духовными песнопениями. Я вспоминаю своего отца, который обычно раньше всех других членов семьи вставал после ночного отдыха и начинал новый день пением старинного голландского духовного гимна. Пение это было для меня большим благословением тогда, и память об этом благословенна для меня и сейчас. Как в светлые дни, так и в дни печали, я нахожу большую радость и утешение в воспевании имени своего Господа. Сажусь за пианино и пою «духом своим и разумением» гимн за гимном, как ведет меня Господь. Воистину, в каждой темной туче есть и скрытая радуга для верующего, если сердце его стоит в истине Господней.

Небольшой мальчик лег семи упал в яму глубиной в двенадцать футов, и его спешно отправили в госпиталь. Мальчик уже в этом раннем возрасте отдал свое сердце Богу, и когда хирург приготовился исследовать его, мальчик сказал: «Мне хотелось бы теперь спеть что-нибудь, и я тогда почувствовал бы себя лучше!» — «Ну, хорошо, милый мой мальчик», сказал хирург, ты можешь петь, если только обещаешь петь что-нибудь очень приятное!» — Маленький пациент начал ясным и высоким сопрано петь: «Ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе!» По мере того как мальчик пел, стали понемногу собираться в это помещение медсестры и врачи из других частей больницы, так что собралась вокруг мальчика толпа человек в сто слушателей. — «Очень хорошо, милый мальчик, я уверен, что состояние твоего здоровья вполне хорошее», сказал врач, кончая осмотр пациента. — Я не нахожу у тебя ни одного перелома». — «Я думаю», сказал маленький певец; «я верю, что пение помогло мне... Вы знаете, я всегда пою, когда чувствую себя плохо!..»

Я тоже не сомневаюсь, что когда нам очень плохо, сердечное духовное пение дает нам великое облегчение.


«...Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу!» (Кол. 3:16).


I Цар. 21:1-10


Тридцатый день


«...НЕ ТОТ МЕЧ!..»


«...Вот, меч Голиафа филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; …и сказал Давид нет ему подобною; дай мне ею...» (I Цар. 21:9).


Давид оказался в большой беде, но вместо того, чтобы довериться Господу и Его обетованиям, и принять «меч Духа Святого», Давид предпочел оружие военное, которое к тому же было мечем убитого им Голиафа. Взяв этот меч, Давид приготовился встретить царя Саула в своей собственной, человеческой силе. Мы видим здесь духовно пораженного человека, Давида, солгавшего первосвященнику Авимелеху. И находим мы здесь Давида, мужа Божия, со страхом в сердце, вместо мужества веры! Вся эта картина крайне поразительна, потому что этот же самый Давид совсем еще недавно смело пошел против исполина Голиафа, и с полной уверенностью веры воскликнул: «...Не мечем и копьем спасает Господь, ибо это война Господа!..» (I Цар. 17:47).

Здесь мы находим много уроков. Как часто мы сражаемся «с миром», и делаем это с большим духовным дерзновением и помазанием Свыше, в силе и духовной Победе, с тем чтобы в каком-нибудь другом случае мы оказались действующими по плоти и духовно пораженными, когда возникают у нас какие-либо переживания с народом Божиим!.. Подобно Давиду, мы впадаем в искушение поступить против истины, посягнуть на священные хлебы предложения благочестиво звучащей неправдой о якобы выполняемого нами спешного задания царя (I Цар. 21:8); подобно этому, мы и в других, бесчисленных случаях разбиваем всю сладостность своего общения с Господом. Когда чадо Божие временно выпадает из этого общения с Богом, сердце его, т. е. чада Божия наполняется страхом, вслед за которым скоро наступает и отчаяние, и полное смешение во всем. Как и в случае с Давидом, духовное свидетельство наше засоряется, и окружающий мир неверующих людей насмехается над неразумием искупленных детей Божиих. (I Цар. 21:1).

И самые лучшие верующие сами в себе немощны и должны постоянно укрепляться Господом. Пусть же те из нас, кто в данное время пользуемся сладостным общением с Богом, бережемся, чтобы нам не упасть!


«Бойтесь Бога... и ваши враги будут бояться вас!..»


Мк. 2:17


Тридцать первый день


...КОМУ НУЖЕН ВРАЧ?..


«Не здоровые имеют нужду во враче, а больные!..» (Мк. 2:17).


Этими словами Господь подтвердил, что только больные нуждаются во враче. Совершенно верно, что Бог и Сам силен совершить всё, что Ему угодно, как при помощи земных средств, так и непосредственно. Но чаще всего Бог предоставляет человеку возможность употребления тех средств, какие находятся в пределах собственных его сил. Бог всё может, но всё должно быть согласно с Его волей и планом, и кроме того, должна быть у человека и вера. Если человек поранил палец, то лучше всего наклеить пластырь; если сломана нога — наложить гипс; если, порезана или надорвана вена — сделать перевязку, без чего пострадавший истек бы кровью.

Мы не сомневаемся, что Бог силен произвести, напр., урожай пшеницы и на асфальтовом тротуаре; но Он никогда еще этого не делал и, думается, никогда не сделает. Бог желает, чтобы крестьянин для получения урожая пшеницы воспользовался теми средствами, какие есть у него под рукой, т. е., чтобы он прежде вспахал, взборонил и засеял землю, а потом уже снял урожай. А, ведь, крестьянин мог бы, по рассуждению многих, и не пахать, и не сеять, а только бездельничать, сидя у себя на завалинке, и ждать, пока Бог, независимо от него, Сам произведет урожай. Бог силен спасти всех предоставленных Им людей и без проповедующих (Деян. 13:48); но Он заповедал нести людям евангельскую весть, и потому спасение совершается обычно чрез слышание Евангелия и принятие его верой.

Бог ожидает исполнения нами своей части в этом служении, и лишь тогда Он совершает Свою волю, для которой у нас самих нет сил. Поэтому просить Бога совершать для нас чудеса, пока сами мы не сделали всего необходимого, вовсе не свидетельствует о нашем особом благочестии, а только о нашей самонадеянности.


«...И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. И возвратившись раб тот донес о сем господину своему. Тогда разгневавшись хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина: ИБО МНОГО ЗВАННЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ!..» (Лк. 14:17-24).


## ОДИННАДЦАТЫЙ МЕСЯЦ


Пс. 18


Первый день


НЕ ПРЕВОЗНОСИСЬ


«Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой!..» (Пр. 27:2).


Если вы желаете растерять всех своих друзей, говорите им только о себе самом. Нет ничего более скучного и утомительного, чем слушать человека тщеславного, говорящего только о себе и о том, какой он умный да разумный, где он в жизни побывал и все, что он повидал. Кто-то высказал такую мысль: «Не имеет значения насколько вы большой тупица: пока вы будете молчать, никто этого не узнает».

Размышляла лягушка, как ей избавиться от холодного климата тех мест, где она проводила зиму. Улетавшие осенью на юг гуси посоветовали лягушке отправиться вместе с ними. Трудность заключалась в том, как попасть в те далекие южные места, так как у лягушки не было крыльев. — «Предоставьте мне самой выработать план», сказала лягушка; «у меня великолепный ум». После соответствующего размышления, лягушка предложила двум гусям отломить крепкий стебель тростника и взять концы каждому из двух гусей. А сама лягушка уцепится своим ртом за середину тростника. И, таким образом, когда наступило время отлета гусей, лягушка отправилась вместе с гусями. Скоро им пришлось лететь над небольшим селением, жители которого вышли посмотреть на такое необычное явление; что два гуся держат в своих клювах тростник, за который держится своим ртом лягушка. — «Какое диво дивное! Кто мог изобрести такой способ полёта?» — шумели крестьяне. Удивление их наполнило сердце лягушки такой гордостью и сознанием своей важности что она не удержалась и закричала: «Это я придумала!» — Тщеславие лягушки было в то же время и концом её жизни, потому что, открыв рот, она упала на землю и убилась. Гордость всегда ведёт к падению; Господь всегда увенчивает смирение и благословляет его.

Если бы мы больше говорили и размышляли о НЕМ, у нас оставалось бы меньше времени, чтобы говорить о себе. Мудрый Соломон выразил это так: «Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его!» (Пр. 18:7). Прочтите внимательно, для памяти, сегодняшний стих из Слова Божия, сделав его содержанием своей личной молитвы.


«Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!» (Пс. 18:13-15).


Быт. 19:15-17, 23-25


Второй день


«НА ВОЛОСОК ОТ ГИБЕЛИ»


«...И я остался только с кожей около зубов» (Иов 19:20).


Иов был на волосок от смерти. Сатане было позволено поразить его всеми несчастьями, но сохранив его жизнь. Повествования о такого рода спасении людей вызывают нервную дрожь и леденят сердце. Видим мы деда, окруженного детьми, с захваченным вниманием слушающими каждое слово деда, можно почти поручиться, что дед рассказывает о страшной опасности, пережитой им в молодости. Людям нравятся такого рода рассказы о спасении в последнюю минуту. Вот почему и Библия предлагает чрезвычайно захватывающее чтение, — потому что она полна повествованиями о случаях спасения от гибели в самое последнее мгновение. Вспомним, напр., спасение Лота из Содома; Исаака от принесения в жертву отцом его Авраамом на горе Мориа; спасение Иосифа из ямы, в которую его бросили родные братья; спасение Израиля из Египта; спасение Моисея от фараона; спасение Илии от угроз Иезавели; спасение Давида от Саула; спасение пророка Ионы из чрева большой рыбы; спасение пророка Даниила во рву львином; спасение утопавшего ап. Петра; и спасение еще очень многих других, перечень которых мог бы быть еще значительно продлён.

Если вы истинный христианин, то и вы едва-едва спасены! Вы были на пути, ведущем в ад, и не было у вас никакой надежды на спасение, и тогда просто в одно мгновение Бог вас спас! Если вы рождены Свыше, то это не общее правило, а исключение. И вы лишь один из малого меньшинства среди миллионов людей в мире. Вы тоже были на волосок от гибели, ибо Слово Божие говорит: «Если праведник ЕДВА спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (I Пет. 4:18). Не забывайте, если вы истинный христианин, славить Бога за Его великое и дивное спасение!


«Твердо уповал я на Господа, ибо Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; и извлек меня из страшного рва, тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои!..» (Пс: 39:2-3).


Пр. 26:1-8


Третий день


ЗАГОВОРИВШАЯ ОСЛИЦА


«Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупому по глупости его чтобы он не стал мудрецом в глазах своих!..» (Пр. 26:4-5).


Здесь в Слове Божием есть как бы внутреннее противоречие, ибо Соломон говорит: «не отвечай глупому по глупости его», а в следующем стихе он говорит нам противоположное, — «но отвечай глупому по глупости его». Но на самом деле противоречия в этих словах нет и это мы можем ясно увидеть, читая каждый из этих двух стихов полностью. В первом из этих двух стихов нам даётся совет не отвечать глупому, как глупому, чтобы нас самих не сочли за глупцов. А в следующем стихе сказано чтобы мы отвечали глупому, дабы он не счёл себя настолько глупым, что мы не в состоянии ему ответить. Итак, бывают случаи, когда нам следует игнорировать глупые вопросы, и, наоборот, бывают и такие обстоятельства где следует отвечать глупому соответственно его глупости. Мы получаем очень много писем от всяких глупцов, неразумных совопросников и разных путаников. На иные из этих писем мы отвечаем, а другие оставляем без ответа.

Но когда мы отвечаем какому-нибудь глупцу, целью нашей должно быть показать его неразумие, или как Соломон говорит, отвечать ему соответственно его глупости. Какой-то издевающийся, насмешник, богохульствующий и неверующий человек, решил однажды поиздеваться над одним искренним верующим. Он высмеивал чудеса, о которых говорит Библия, и издевательски сказал: «И вы, действительно, верите, что ослица заговорили с Валаамом?» (Числ. 22:30).

Верующий немедленно же откликнулся на это: «Друг мой, я не могу усомниться в правдивости библейского текста потому, что и мне самому теперь же пришлось сделать то же самое». Насмешнику пришлось ретироваться и задуматься о своём собственном «ослином» поведении.

Мир наш полон «говорящих ослов и ослиц». Возможно, что вы встретитесь с кем-нибудь из них даже сегодня. Будут несомненно случаи, где на издевательские вопросы лучше ответить молчанием. В других же случаях хорошо ответить ясным укором «о глупости глупца». Да даст Господь Своим верным рабам ясное знание, когда кому отвечать и когда обойти неразумные вопросы молчанием. — «Господи, дай нам и сегодня мудрость, чтобы мы знали, как поступать с врагами Евангелия. Учи нас когда нам отвечать и когда нам молчать, ради Иисуса Христа! Аминь».


«Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить!..» (Еккл. 3:7).


Рим. 6:11-13


Четвертый день


НА ПУТИ НАИМЕНЬШЕГО СОПРОТИВЛЕНИЯ


«...Но дитя (отрок), оставленное в небрежении, делает стыд своей матери!..» (Пр. 29:13).


Видели ли вы когда-нибудь совершенно «прямую» реку? Я уверен, что такой реки вы никогда не видели. Возможно вы видели совсем прямые каналы, но они такими сделаны искусственно, по известному плану; а «прямые» реки не существуют. Все они извиваются, делают различные повороты и влево, и вправо, и даже в обратную сторону на своём долгом пути к морю. Вспоминаю как ряд лет тому назад мы ловили на одной реке форели. Автомобиль наш мы оставили на одном из изгибов очень извилистой реки и удили на протяжении трех километров этой реки. Потребовалось около пяти часов времени, чтобы закончить ловлю на небольшом участке реки, приблизительно в пятидесяти метрах от того места, где мы начали лов. Сколько рыб мы поймали, не относится в настоящее время к этому случаю, потому что я хочу рассказать не о пойманной нами рыбе, а о бесчисленных извилинах нашей реки; поэтому гораздо лучше будет другой вопрос: почему бывают такие резко извилистые реки. Ответить на это легко; это потому, что вода всегда течет вниз, а не вверх, и вода следует по пути наименьшего сопротивления. Если оказывается на водном пути какой-нибудь холм и другая возвышенность, даже весьма незначительная, река старается обойти эту преграду. Повинуясь закону всемирного тяготения, вода бежит только вниз.

Таковы и причины, влекущие греховную и вконец испорченную душевную природу человека (Рим. 3:9-18; Пс. 13:1-3). Поэтому человек, пока он духовно не возрожден и не оживотворен во Христе, может делать только то, что естественно вытекает из его природы. — «Душевный человек не может угодить Богу!» — Его негодная природа нравственно уводит его всё ниже и ниже, ко всё большему и большему падению. Старая природа человека бессильна повести его вверх, разве только начала действовать в нём возрождающая сила Божия. Сила эта зависит от искания духовного общения с Богом. А путь общения с Богом поддерживается молитвой, покаянием, принятием и изучением Слова Божия и повиновением воле Господней. Только тогда «река нашей жизни» оставляет свои бесконечные извилины и начинает течь по «прямой линии». Молитесь ли вы, дорогой читатель, и руководитесь ли вы Словом Божиим, ищете ли помощи Свыше, чтобы противостать общему течению мира сего? Знайте, что течение уносит вниз только мертвую реку, а живая и здоровая идет навстречу даже водопадам, к той свежей воде, которая выше всех «водных стремнин», к духовным победам.


«...Со страхом и трепетом совершайте своё спасение!..»

В каком же направлении движетесь вы? Не может быть духовного роста там, где человек не приближается к Богу, и где сам он тянется к погибели, к вечному аду!


Ин. 17:13-26


Пятый день


ЕДИНЕНИЕ И ЕДИНСТВО


«Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня!..» (Ин. 17:21).


Духовное Тело Христово есть единство. Составлено оно из членов всяких народов, всяких племен, всяких языков, всякого цвета кожи и всякой национальности. Все истинные члены Тела Христова — едины в Нем. Соединены все они искупительной кровью Единородного Сына Божия, вернее спасены они верой в спасающее его значение. Всякое иное основание для единства ложно и неверно. Можно связать вместе хвосты собаки и кошки, и вы будете иметь некое «единение», но, конечно, «единства» у вас не будет. Действительное единство образуется лишь там и тогда, где все верующие духовно возрождены и ходят во свете Божием. Чем выше наша духовность, тем меньше человеческих разделений и разъединений. По мере нашего возрастания в жизни веры исчезают наши различия и причины для разделений, и мы приходим к полному единству во Христе.

Некий образ такого единства можно обнаружить при полёте на аэроплане. По мере того, как мы поднимаемся всё выше и выше, все земные стены, поля, фермы, леса, водные пространства и пр. исчезают, и остаётся только единый прекрасный вид, дающий нам величественную и красивую перспективу. То же бывает по мере того как мы возрастаем в вере и в любви. Все «заборы», так сказать, человеческого происхождения, разделяющие Церковь Христову, все более и более исчезают. На земле эти явления продолжают существовать, но мы живём духовно выше их. Конечно, это не исключает некоторого разномыслия; ибо все люди различны, и не желают быть полными «двойниками», и как бы близнецами. Каждый музыкальный инструмент отличается своими особыми качествами и тональностью, но когда все инструменты совершенно правильно настроены общее их звучание даст слушателям вполне законченный и гармоничный концерт к общему духовному удовлетворению аудитории. Так ив духовной жизни — главный вопрос заключается в следующем: член ли вы Его Тела, член ли вы Истинной Церкви! Если да, то всё остальное, по сравнению с этим, главным, совершенно несущественно.


«...Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос!.. (I. Кор. 12:12).


Лк. 7:37-50


Шестой день


ПРОЩЕНИЕ ДЛЯ КАЮЩЕЙСЯ ДУШИ


«...Ей же сказал: прощаются тебе грехи!..» (Лк. 7:48).


Эго благо прощения было щедро дано погибшей уличной женщине, грешнице, явившей признаки духовного сокрушения, покаяния и веры, когда эта душа встретилась лицом к лицу с Христом, эта несчастная блудница, осознавшая свою духовную нищету и нужду, оставила своих греховных возлюбленных» и обрела истинного «Возлюбленного для своей погибшей души». Её обильные слёзы и неустанное целование ног Спасителя открывало величайшую нужду её сердца. Она не стыдилась быть на коленях и этим открыто признать свою вину и великую нужду перед гостями того пира, на котором совершилось покаяние этой женщины. Распущенными своими волосами, которыми возможно она прежде пользовалась для соблазна своих клиентов, теперь она вытирала вылитое на Господа драгоценное миро. Мы видим, что всё-всё было связано с глубочайшим её покаянием и положено как бы на алтарь Господень. Не беспокоили её ни лицемерные, издевательские смешки самоправедных фарисеев и всех других гостей; интересовало её лишь одно — прощение дивного Учителя, которое она старалась увидеть в Его глазах. И действительно, Господь сказал ей: «...Приходящего ко Мне не изгоню вон!» (Ин. 6:37). Воистину это так, и Господь верен Своему слову. Сокрушенное сердце раскаянного грешника никогда не остаётся без Господнего прощения. Рыдающая блудница, никогда прежде ничего кроме похоти в глазах мужчин не видевшая, теперь уже не могла больше забыть того чистого душевного взгляда и нежного сострадания на лице Сына Божия, когда Он произносил благодатные слова прощения и утешения: «Прощаются тебе грехи! Вера твоя спасла тебя! Иди с миром!» (Лк. 7:47-50).

Какому-то закоренелому преступнику, заключенному в Японии в тюрьму, попала нечаянно в руки Библия, и он начал читать в ней описание земной жизни Христа. Он оставался равнодушным, и в первый раз тронули его сердце эти слова Господа: «Отче, прости им; ибо не знают, что делают!» — Слова эти как бы пронзили его сердце. И позже этот злодей сказал: «Эти слова благостного прощения ввели меня в истину христианства». Да, друзья, возможен мир, мир истинный, для всякого раскаянного сердца, прибегающего к вере для получения прощения.


«Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Рим. 6:23).


Пс. 28


Седьмой день


«...ОКНА В НЕБЕ!..»


«...Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?..» (IV Цар. 7:2).


Во дни пророка Елисея в Самарии был страшный голод и, кроме того, столица израильского царства была осаждена войсками сириян. Положение жителей было отчаянное (II Цар. 6:25). Даже матери не могли выдержать ужасного голода и варили своих собственных детей себе в пищу (II Цар. 6:29). Нечестивый царь Израильский Иорам решил казнить пророка Божия, которого он несправедливо обвинил в этом бедствии. Однако жизнь Елисея была сохранена после того, как он произнёс поразительное пророчество о грядущем величайшем изобилии всего съестного, и пророчество это должно было сбыться уже на другой день. Один из приближенных царя, понимая, что для исполнения пророчества нужно было совершиться совершенно невероятному чуду, стал издеваться над пророком, говоря: «Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?» — Этот царедворец не только высмеял и унизил пророка, но в то же время фактически, в своём неверии, помыслил нечестиво против Бога. Неверие его стоило ему жизни (IV Цар. 7:20), а слова пророка тем временем дивно исполнились. Стану сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум большого войска; и сирияне встали и побежали в сумерки, оставив свои шатры и коней своих, и ослов своих и вес стан как он был. Оставили они огромную добычу и величайшее изобилие съестных припасов для умиравших от голода жителей Самарии. (IV Цар. 7:16).

Бог силен и сегодня спасать Своих чад. Бог может, если это необходимо, сделать и окна на Небе и дать чрез них неожиданные величайшие благословения тем, кто всем сердцем уповают на Господа. Несколько лет тому назад в Канаде случился страшнейший пожар. Пожилой служитель церкви, бывший уже в отставке, пошел в храм и, преклонив колени, помолился о спасении города. Во всём этом городе был только этот один храм. Надвигавшееся на него море огня было уже совсем близко. Друзья этого служителя церкви убеждали его уйти из храма, но он решил продолжать молитву. И вот внезапно произошло нечто неожиданное: пламя, шедшее сплошной стеной, внезапно разделилось на два потока, которые с обеих сторон обошли храм, не коснувшись его и ему не повредив. Весь народ в городе вознес славословие Богу за это дивное избавление.

Может быть, кто-нибудь и из вас, читающих, находится в совершенно исключительных и тяжких обстоятельствах. Если это так, воззовите с верою к Богу, чтобы Он открыл «окна на небе»!


Такая вера в Божию силу и помощь никогда не бывает посрамлена.


I Пет. 4:16-19


Восьмой день


ЦЕННОСТЬ СТРАДАНИЯ


«Когда я взываю, услышь меня. Боже!.. В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою!..» (Пс. 4:2).


В тот час, в который Адам согрешил, он в духе своём умер, это совершилось и с его душой и, наконец, закончилось смертью его тела. Несмотря на то что над ним висел приговор смерти, ему дана была возможность иметь детей. Этим Бог сделал возможным воплощение Спасителя и искупление рода человеческого, с тем чтобы человек имел возможность вернуться к прежнему своему духовному состоянию. Когда Бог нас спасает, Он немедленно же восстанавливает и усовершает наш дух (см. I Ин. 3:9). Душа наша, однако, лишь постепенно, путем долгого процесса, приходит к искуплению и освящению. Во всей же полноте освящение наше совершится в Царстве Небесном, ибо только там и тогда «духам праведников будет дано совершенство» (Евр. 12:23). Получат такое же совершенство и прославленные наши тела при воскресении мертвых. В своей земной жизни истинный христианин, подобно всем другим людям, подвержен тем же законам физического роста и развития, страдания и смерти. Болезни очень часто являются очистительными Божиими средствами, посылаемыми детям Божиим для их очищения и освящения. Как об этом говорит псалмопевец, души наши, очень часто, переживают благословенное раскрепощение именно в страданиях и отчаянных обстоятельствах.

Знал я в Западной Канаде молодую женщину, которая никогда в своей жизни не имела физической боли. В силу какого-то физического недостатка от самого своего рождения тело этой молодой женщины было нечувствительно к боли, но никто из знающих ее ей не завидует; тело ее покрыто следами ран и различных повреждений, и ей многократно приходилось бывать в больницах, чтобы предохранить ее от опасности заражения. Как видите, тело её не даёт ей обычных у человека сигналов об опасности... Боль тоже имеет свою ценность. Своим «хирургическим» скальпелем Бог формирует много прекрасных жизней. Если нож испытания больно вас ранит, подчините свою волю Божией воле, склоните покорно свою голову и скажите Господу: «Благодарю Тебя за эту боль; через неё совершай Своё благое дело в моей жизни!»


«Прежде страдания моего я заблуждал; а ныне Слово Твоё храню... Благо мне, что я пострадал, чтобы научиться уставам Твоим». (Пс. 118:67,71).


I Цар. I:9-17


Девятый день


НЕ СПЕШИТЕ С ЗАКЛЮЧЕНИЯМИ


«...Доколе ты будешь пьяною? Вытрезвись от вина твоего!..» (I Цар. 1:14).


Анна, мать Самуила, пришла в дом Господень, чтобы излить своё сердце перед Богом и просить Его о сыне, ибо она была бездетна. Она дала Богу обет, что отдаст родившееся дитя для служения Богу, для полного посвящения Богу. Илий, ленивый и себе угождавший первосвященник, сидел у своих ворот и наблюдал за Анной. Он видел как шевелятся её губы, но молилась она не вслух, и Илий поспешил с неправильным заключением, что она пьяна, и сурово ей выговорил словами, которые вы выше прочитали. Как это было неосторожно и нехорошо! Илий не показал себя в данном случае внимательным и заботливым духовным отцом; был он так же слеп по отношении нечестия и распущенности своих собственных двух сыновей (I Цар. 3:13); но как быстр был он, чтобы осуждать посторонних! Он жестоко ошибся и принял женщину со сломленным и покорным Богу духом, молящуюся женщину, пьяной.

Какой важный урок мы можем извлечь из этого случая, чтобы никогда не делать поспешных заключений и не осуждать других верующих пока, мы не узнали всех обстоятельств дела. Всегда могут быть такие факты, которые, если бы мы их знали, в корне изменили бы наши отношения к тем или иным людям, и вместо осуждения, привели бы нас к выражению им самого сердечного сочувствия. Ведь, мы так легко можем оказаться в положении, где не знаем истинных мотивов человека, которого осуждаем. Валаам бил свою ослицу, потому что ошибочно думал, что его животное просто упрямилось; но когда Валаам увидел ангела Господня, загородившего ему дорогу, то он должен был пережить большой испуг... Некоторое время тому назад я поместил на своей пасеке несколько новых ульев для своих пчёл, которые очень нуждались в добавочном жилье. Одна из пчёл ошиблась в моих добрых намерениях и решив, что я враг, атаковала меня и ужалила меня выше глаза за моё доброе дело. Она ошиблась в отношении моих мотивов, и это стоило ей собственной её жизни. Мы, конечно, можем извинить ошибку насекомого, тем более что и его мотив тоже был хорош — защитить свой улей; но эта пчелка тем не менее ошиблась, и за это пострадала.

Не будем спешить с осуждением людей, а будем ожидать выявления всех фактов, — и тогда оставим суд свой и осуждение в руках Божиих.


«Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14; 4).

Берегись, чтобы не потерять тебе духовной свободы, силы и общения с Господом через поспешно высказанные слова осуждения!


Евр. 10:19-25


Десятый день


«НЕ БУДЕМ ОСТАВЛЯТЬ СОБРАНИЯ СВОЕГО!»


«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного!» (Евр. 10:25).


Когда Бог возрождает нас Духом Своим и вводит нас в духовную семью Божию, мы являемся духовными младенцами. Можно отметить по крайней мере четыре вещи, которые нужны младенцам. Младенец нуждается в пище, свежем воздухе, физическом упражнении, а также в помощи со стороны его окружения и в общении с этим ближайшим своим окружением. Мы нуждаемся в пище (в изучении Слова Божия), свежем воздухе (в молитвенном общении), в духовном упражнении (в служении Богу и свидетельстве другим о спасении), и в общении с другими верующими (в хорошей церковной общине). Каждое чадо Божие, небрегущее об этих четырех нуждах не будет иметь полной и здоровой христианской жизни. И хотя видимая земная церковная община далеко не совершенна, она очень необходима для общения друг с другом искупленных верующих людей, а также для участия в особых установленных Богом вечере Господней, молитвенных собраниях и т. д. точно также и для объединенных действий миссионерского характера и для получения назидания из Слова Божия.

Ни разу во всей своей жизни один старик, назовём его хотя бы Николаем, не посетил ни одного церковного богослужения; как его ни убеждали и ни стыдили в его ближайшем окружении, никто не мог убедить его заглянуть в храм даже на Рождество или на Пасху. Отвечал он обычно так: «Вот, если случится мороз в июне, тогда я схожу в церковь». Случилось, что один год выдался необычайно холодный, и морозы продолжались до самого конца весны; даже в первой половине июня ртуть в термометре опускалась ниже нуля в течение нескольких ночей подряд. Все вспомнили о старом Николае и о его словах. Ожидали, что может быть это неожиданная полоса холода понудит его пойти в церковь. И так оно и случилось. В ближайшее воскресенье старый Ник оказался в богослужебном доме, когда при торжественных звуках органа шесть человек внесли в храм старого Ника! Не окажитесь и вы подобными ему, дорогие читатели!


Церковное собрание не художественная галерея, чтобы выставлять там видных или выдающихся христианских деятелей, а духовная школа для нуждающихся в ней духовных младенцев; это детские ясли, в которых воспитывают и окружают духовной заботой верующих; это больница для лечения тех, кто в этом нуждается!..


Пс. 103:1-24


Одиннадцатый день


БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ В ТВОРЕНИИ


«И увидел Бог всё, что он создал, и вот, хорошо весьма!» (Быт. 1:31).


Бог говорит к нам, Своему созданию, не только через особое Божественное откровение, чрез Святую Библию, но и чрез то откровение, которое проявляется в творении. — «Что можно знать о Боге, для них (для нас) явно, потому что Бог явил им (нам); ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они (мы) безответны (не имеем оправдания)». (Рим. 1:19-20).

Др. А. Кресси-Морисон, бывший президент Нью-Йоркской Академии Естественных Наук, говорит, что можно с математической точностью доказать, что вселенная никак не могла возникнуть случайно. Др. Кресси-Морисон говорит, что вселенная весьма убедительно говорит об определенных замысле и цели, которые требуют наличия разума великого Зиждителя, явившего в Своём творении такую полноту совершенства. Между прочим, говорит упомянутый ученый, нам известно, что наша планета, т. е. Земля, вращается вокруг своей оси со скоростью приблизительно в 1.600 километров в час. Если бы земля вращалась со скоростью в десять раз меньше, то наши дни и ночи были бы в десять раз продолжительней и земля, последовательно, сгорала бы от жара и замерзала бы от мороза. При подобных условиях растительность не могла бы существовать. Далее, на поверхности солнца температура достигает 12.000 градусов по Фаренгейту, и земля наша находится на совершенно точном и измеренном расстоянии от солнца, чтобы принимать ровно столько тепла, сколько нам необходимо, и не больше этого. Земля находится в наклонном положении в отношении солнца под углом в 23 градуса, благодаря чему мы имеем четыре времени года; если бы этого наклона не было, испарения, поднимающиеся с океанов, двигались бы на север и на юг, и накапливали бы целые ледяные материки. Если бы луна находилась ближе к земле, приливы океанов затопляли бы землю дважды в день Если бы океаны были всего на несколько футов глубже того, что мы имеем сейчас, углекислый газ и кислород в земной атмосфере был бы целиком поглощен и вся флора (растительный мир) земли перестала бы существовать. Если бы земная атмосфера была чуть-чуть «тоньше», множество метеоров, теперь сгорающих в атмосфере, падали бы на землю, и здесь повсюду возникали бы огромных размеров пожары.

Является ли это мудрое равновесие лишь простой случайностью? Нет, это полностью исключено. Нет ни одного шанса и на десятки миллионов случаев!

Когда мы погружаемся в тайны сложного и дивного замысла великого Небесного Зиждителя вселенной, мы можем только, вместе с псалмопевцем, с глубочайшим восхищением воскликнуть: «как многочислены дела твои, ГОСПОДИ: все соделал ТЫ премудро!» (Пс. 103:24).


Рукописание необъятных мудрости и всемогущества запечатлено на всех делах Творца, и дела эти возвещают Его славу!


Ин. 8:3-11


Двенадцатый день


«БЕРЕГИТЕСЬ БОЛЬШОЙ СКОРОСТИ НА ПОВОРОТАХ!..»


«...Я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня!..» (Деян. 23:1).


Человек должен был бы руководиться всегда совестью, хотя, конечно, она иногда и не оказывается безопасным вождём. Жить по доброй совести означает, что человек живёт честно и что вера его держится пути правого. Но, к сожалению, мы можем и следуя совести, оказаться неправыми. Не всегда то что нам кажется право, ибо право только то, что Бог называет правильным или праведным. Если совесть наша расходится с волей Божией и не согласна с Его Словом, — она не права. Ап. Павел и «всею доброю совестью» преследовал верующих, думая, что этим угождал Богу (Рим. 2:14-15; I Тим. 1:13; Деян. 26:9). Павел был ревностен, искренен и честен, и все же совсем неправ до встречи с Христом. Поэтому и совесть наша только тогда безопасный гид, когда она находится в согласии с Откровением Господа Иисуса Христа. Слово Божие есть мерило и нашего поведения, и нашей совести, которые должны были бы быть синхронизированы (согласованы) со Словом Божиим; в противном случае, совесть — не безопасный вождь.

Ехал я как-то на новом автомобиле и в зеркало сзади автомобиля заметил следовавшего за мною полицейского. Я взглянул на счётчик скорости, указывавший, что я еду с законной скоростью (25 миль) в населенных пунктах С. Ш. А. Я проехал еще с этой скоростью около полмили, чувствуя себя правым и не зная за собой никакой вины; но полицейский продолжал следовать за мною и, наконец, дал мне знак пристать к тротуару. — «Вы очень спешите?» — спросил он; я ответил, что я не спешу. Тогда сразу же последовал второй его вопрос: «Так почему же вы едете с такой скоростью?» — Он вменил мне в вину скорость 32 мили в час. Мы препирались друг с другом несколько минут, ибо я знал хорошо, что я не превысил 25 миль. В конце концов, я сказал: «разве вы считаете, что я похож на ненормального? Я видел вас следующим за мной, начиная с улицы Изобилия и до Рыночной. Неужели вы можете думать, что я ехал с большей скоростью, всё время зная, что вы следуете за мной?» — Это заставило полицейского призадуматься, и он сказал: «Это, ведь, совсем новая машина, возможно, что ваш счётчик скорости не вполне исправен». Так оно и оказалось, когда мы произвели проверку этого счётчика, которому я так слепо верил. Счётчик был неверен, и полицейский отпустил меня с предупреждением: «Проверьте ваш счётчик!» — Совесть наша и есть наш счётчик, но мы непременно попадем в вину, если не измерим его с официальным стандартом, который есть Слово Божие. Итак не небрегите Словом Божиим!


«Когда язычники, не имеющие Закона, по природе законное делают, то, не имея Закона, они сами себе закон: они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую!..» — Добрая совесть есть лишь та совесть, которая вполне согласована со Словом Божиим.


Тит. 3:1-8


Тринадцатый день


«НЕ ПО ДЕЛАМ ПРАВЕДНОСТИ!..»


«...Не по делам праведности... а по Своей милости Он спас нас!..» (Тит. 3:5).


Совершенно естественно ожидать, чтобы каждый человек делал всё самое лучшее, на что он способен. Никто не должен был бы делать в своей жизни не самое лучшее, что в его силах. Но такое делание нами самого лучшего на что мы способны, может не быть достаточным, потому что возможности наши очень ограничены. Напр., я мог бы делать всё, что в силах, чтобы спасти утопающего, но если я не умею плавать, то моё самое лучшее не спасёт его. То же верно и в вопросе спасения. Все человеческие усилия и дела не могут спасти грешника. Никто не может быть спасён и никто никогда не был спасён и не будет спасён посредством делания «самого лучшего», на что он способен. Наивысшие достижения и наиболее благородные усилия человека бесконечно ниже уровня самых наималейших Божиих требований. Несмотря на очень ясное указание Слова Божия, что «вся наша праведность, как нечистая одежда» в очах Божиих, люди обычно все-таки ссылаются на то же самое, уже осужденное Писанием оправдание — «я, мол, делаю самое лучшее что в моих силах!» — В большинстве случаев этот ответ не что иное, как самая явная ложь, потому что люди вовсе и не делают того «самого лучшего», что они должны были бы делать. Но если бы и предположить, что кто-то делает «самое лучшее, то этого «лучшего» недостаточно для спасения. Человек может быть честен, искренен, ревностен в отношении всего доброго, серьёзен и даже религиозен, чтобы всем этим заслужить благоволение Божие, но все это ни к чему. Книжник Савл пытался так служить Богу, но не успел в этом. Старался и Никодим, и тоже не успел. «Самое лучшее» на что способен человек, не достаточно хорошо для Бога.

Один евангельский благовестник, сильно озабоченный спасением душ человеческих, зашел к парикмахеру побриться. Пока тот наводил бритву, благовестник спросил его: «скажите, сударь, спасены ли вы?» — Парикмахер дал обычный, стандартный ответ: «Видите ли, я делаю всё самое лучшее что могу; мне кажется, что этого достаточно!» — Благовестник промолчал, пока его брили и пока его место не занял новый клиент. Тогда благовестник, соскочил со стула, захватил бритву и сказал: «позвольте мне побрить этого клиента». — «О, нет», ответил парикмахер, — «нет только не вы!» — «Но», сказал благовестник, «я сделаю самое лучшее что я могу!» — «Но», сказал парикмахер, «Ваше самое лучшее не будет достаточно для этого клиента». — Благовестник положил бритву и сказал: «Так и ваше самое лучшее недостаточно для Бога». — Спасение есть принятие «БОЖИЯ» лучшего, а не предложение Богу нашего лучшего, которое, по Слову Божию есть «нечистая одежда».


«...Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатию. А если по делам, то это уже не благодать, иначе дело не есть уже дело!..» (Рим. 11:16).


Иак. 5:1-8


Четырнадцатый день


БИТКОМ НАБИТЫЙ КОШЕЛЕК


«...Богатых в настоящем веке увещай...» чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны!..» (1 Тим. 6:17, 18).


Рассказывают о богатом шотландце, которого пастор его церкви нередко призывал к щедрой благотворительности, и к пожертвованиям на дело благовестил бедноте города Глазго. Богач этот отвечал постоянно одним и тем же: «Деньги мне самому нужны!» — И вот приснилось как-то этому скряге, что он оказался у самых врат Небесных, которые были только чуть-чуть приотворены. Он пытался протиснуться, но не мог. Он стал уже отчаиваться и бояться, что не сможет пройти чрез врата. И в это время явилось перед ним лицо его пастора уговаривавшего его не медлить у ворот. — «Почему же ты не входишь?» — спросил пастор — «Я не могу войти; у меня в кармане слишком большой кошелёк, и в какую бы сторону я не поворачивался, он все равно выпирает у меня из кармана и не пропускает меня внутрь!» «А ты вспомни, друг, как ты жадничал, когда я убеждал тебя жертвовать на нищих и на дело Божие; если бы ты тогда слушался меня, то теперь ты легко прошел бы и игольное ушко!» — В это мгновение наш шотландец проснулся, и решил с Божьей помощью начать уменьшать свой кошелёк. К счастью, он начал это делать, когда для него еще не было слишком поздно...

У вас, читатель, может не быть так много денег, но что вы делаете с теми, которые Господь вам вверил? Не забудьте, что человек может утонуть не только в океане, но и в пруде! Вы можете прилепиться сердцем своим не только к тысяче долларов, но и к сотне.

Расходуйте Ваши земные богатства с сердцем исполненным Божией любви, и вы несомненно получите награду от Господа, ибо и «благотворительная душа будет насыщена» (Притч. 11:25). Пусть кошелёк ваш на станет для вас проклятием.


Людям с большим имуществом бывает трудно идти по узкому пути.


Мф. 23:1-12


Пятнадцатый день


ПУСТОЗВОННЫЙ


«...Уста их произносят надутые слова...» (Иуд. 16).


Апостол Иуда говорит здесь о религиозных пустозвонах, утверждающих, что они исполнены Духом Святым, в то время как на самом деле они наполнены только «тепловатым воздухом». Берегитесь людей, хвалящихся своими достижениями и святостью. За такими людьми вообще будут следить, каковы они на самом деле. Один из признаков истинной святости — это глубокое сознание своих собственных недостатков и недостоинства. Чем ближе мы стоим к свету, тем больше мы сами видим все недочёты нашей жизни.

Бог говорит о патриархе Иове: «...Нет такого, как он, на земле — человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов. 1:8). — И всё же, когда Иов увидел себя перед святостью Божиею, он признал: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле!» (Иов. 42:5-6).

Разочарованы ли вы недостатком своей духовности и крайне медленным ростом своей духовной жизни? В таком случае, помните, что это могут быть и вполне здоровые признаки вашего возрастания в благодати. Но нет ничего 60лее неугодного Богу как самоудовлетворенный и самодовольный человек.

Фарисей хвалился собою, говоря: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди!» (Лк. 18:11). — Эта его пустая похвальба, как зловоние для Бога. Совсем противоположная молитва была у мытаря, ударявшего себя в грудь и взывавшего: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13). — Человек исполненный Духом Святым, будет смирен и не будет наполнен одним только воздухом. И не будет гордиться и трубить вовсю о своих якобы великих делах. Давайте будем лучше говорить о том, что Господь Иисус Христос для нас сделал, а не о том, что сделали для Него мы. Вы сможете довольно правильно узнать исполнен ли человек Духом Божиим или только «воздухом» по тому, о ком он любит говорить — о Христе или о себе самом!


«Когда же придет он, Дух Истины. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам!» (Ин. 16:13-14).


Пр. 4:5-12


Шестнадцатый день


ШАГ ЗА ШАГОМ


«Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь не споткнешься...» (Пр. 4:12).


В оригинале на древнееврейском языке этот текст много яснее; одна его часть гласит так: «Когда ты пойдёшь, твой путь перед тобою будет открываться ШАГ ЗА ШАГОМ...» — Нам чаще всего хотелось бы, чтобы Господь открыл нам более далекое будущее на той стезе, которую Он для нас наметил, но Бог действует с нами не так. Он даёт нам силу достаточную на один день и благодать — только на настоящее мгновение. Кто-то совершенно правильно определил: «Бог открывает нам Себя Самого по мере нашей нужды в Нем. Бог никогда не даёт нам сегодня того, в чем мы будем нуждаться завтра Зато даёт Он нам изобильно все то, в чём мы имеем нужду сегодня. Подобно тому как вода, налитая 20 различных кубов примет форму каждого из них, так и благодать Божия, данная, напр., на 20 дней, с величайшей точностью ответит на нужду каждого дня». — Господь призывает нас не беспокоиться и не тревожиться о завтрашнем дне, ибо Он знает нужду каждого нашего дня и даёт Свою благодать по мере нашей нужды.

Знаменитого христианского проповедника Муди как-то спросили, готов ли он в это же мгновение умереть. Он ответил: «нет, потому что, хотя он и был готов к смерти, так как Господь его спас, он все же не был совсем готов уйти, потому что имел на сегодняшний день только благодать для этого дня, и не чувствовал себя готовыми умереть; но я убежден», сказал он, «что в тот день, когда мне надо будет умереть, мне будет дана и соответствующая для этого благодать». Мудрость сказанного им вполне подтвердилась в день смерти Муди, потому что место и время его смерти были свидетелями его славного и победного перехода из жизни в вечность.

Если вы, друзья, не имеете полной ясности какой вам путь избрать и где повернуть, — не сворачивайте никуда, а просто идите прямо вперед час за часом, день за днём, и шаг за шагом, пока Господь не даст вам необходимой ясности. Когда вы войдете в вечную Славу и оглянетесь оттуда назад, вы удостоверитесь, что тропа, какою вы шли, хотя она и была извилистая, все же она была единственно правильная, которую Бог Сам для вас избрал и наметил. Поэтому довольствуйтесь той благодатью, какая вам даётся на каждое последующее мгновение, и, подобно Еноху, «рука об руку» ходя с Богом, зашел в блаженную вечность.


Бог не будет вести вас, пока вы загораживаете собою имеющийся у Бога для вас путь. Поэтому — руки прочь, и дайте Ему вести вас!..


Кол. 2:1-8


Семнадцатый день


ОПЕРАЦИЯ УДАЛАСЬ — ПАЦИЕНТ УМЕР


«Смотрите, (братия,) чтобы кто не увлёк вас. философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу!.. (Кол. 2:8).


Во II Послании к Коринфянам 11:3 Ап. Павел выражает свои опасения, чтобы умы верующих в Коринфе «не повредились, уклонившись от простоты во Христе». Меня очень интересует, что сказал бы Павел, если он был бы с нами сегодня, и видел бы наши современные церковные общины. Какой это теперь своеобразный улей с весьма сложной и запутанной деятельностью. Церковные организации, комитеты, советы, группы, программы, вечера, развлечения и разного рода увеселения, и так без конца. Бывают при церковных общинах и гимнастические упражнения, помещения для отдыха и игр, бассейны для плавания и пр., и пр., и пр. А для Богослужений оставлено время только на какой-нибудь час, без ночных молитвенных собраний. Называют все эти УЛУЧШЕНИЯ, по сравнению с тем, что имели наши предки, прогрессом; но верно ли это название и действительно ли это прогресс? В Германии взяли как-то одну очень серьёзно заболевшую женщину на операцию. Вечером, после операции, муж навёл справку о своей жене, и ему сказали, что положение её «улучшается». На следующий день он снова получил такой же ответ, что состояние жены «улучшается». Так продолжалось несколько дней. Наконец, когда он еще раз навёл у доктора справку о состоянии жены, тот 01ветил что она умерла. Он посетил доктора и спросил его, от чего, собственно, умерла жена. — Не от «улучшений ли?» Этот печальный случай в какой-то мере напоминает то, что в наши дни произошло со множеством христианских церковных общин. Я и лично знаю много церквей, умерших от «улучшений». Первым «улучшением» было принятие «либерального богословия», неверующего почти ни в одну из основных доктрин Св. Писания. В дальнейшем, «улучшение» обычно заключается в приглашении неверующего проповедника. Одним из последующих «улучшений» может быть наличие первоклассного хора или квартета, состоящих из атеистически настроенных людей. Затем происходит отмена молитвенных собраний, с превращением их в еженедельные литературные собеседования; и, наконец, выходят из употребления и личные молитвы пресвитеров церкви, говорящих, что Бог Сам много лучше знает, в чём нуждаются члены общины, чем всё то, что может сказать об этом их пресвитер. И в результате всего этого «улучшения» церковная община оказывается духовно мертвой. Если бы кто захотел поставить памятник на могиле такой общины, я предложил бы очень правдиво звучащую и соответствующую истине эпитафию: «Умерла от улучшений!»


«...Знаю твои дела — ты носишь имя, будто ты жив, но ты мёртв!.. (Откр. 3:1).


Гал. 6:1-9


Восемнадцатый день


ВОЛКИ И ПСЫ


«...Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом!..» (Гал. 5:15).


Ап. Иоанн пишет: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец!» (I Ин. 4:20).

Сила этого сравнения поражает нас. Кто же те «братья», кого я должен любить? Только ли члены моей церковной общины?! О, нет! Всякий возрожденный от Духа Божьего человек, есть брат или сестра, независимо от того в какой церковной общине он поклоняется Богу. Интересуетесь ли вы только своим собственным вероисповеданием, или же любовь ваша простирается на всех чад Божиих? Как оскорбительны для Имени Божия ссоры, вражда, борьба и т. п. среди тех, кто говорят о себе, что они принадлежат Христу. Можно быть правоверным, как сам диавол, но если это делает нас узкими, ненавидящими и нетерпимыми в отношении других, такое правоверие ничего не стоит. Один из христианских реформаторов на Западе очень скорбел по поводу множества разделений в среде деятелей Реформации и написал довольно острую притчу, изобразившую попытки объединить все враждующие группировки. Говорит этот реформатор следующее: «Шла война между волками и псами. Волки выслали своих разведчиков, чтобы выяснить, как легче победить псов. Вернувшись, разведчики сказали: «Если бы мы предоставили их, т. е. псов, самим себе, то сами же они друг друга и уничтожили бы. Есть много различных пород псов; их столько, что даже и перечесть трудно; большинство их очень маленькие собачки, которые громко лают, но бессильны кусать. Однако, мы их заметили и нам стало совершенно ясно, что хотя все они ненавидят волков, эти псы, в то же время и друг друга подозревают, и ведут непрерывную войну между собою». Эти разведчики волки были правы: псы друг друга и уничтожали» ...

Не забывайте, дорогие читатели, что мы не призваны непременно со всем соглашаться; но и в этом мы должны ДРУГ ДРУГА ЛЮБИТЬ.


«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.» (I Ин. 4:8).

Слишком многие христиане «кусают» других христиан, в то время как им следовало бы употреблять свои зубы против волков, т. е. против ересей.


Пс. 10:1-15


Девятнадцатый день


ВАЖНОСТЬ ОТКРЫТОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА


«...Всякого, кто исповедует Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедует пред ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред ангелами Божиими!» (Лк. 12:8-9).


Нашему Господу не угодны тайные ученики, и Он ищет смелых и открытых свидетелей Его благодати. Если из-за ложной гордости или страха человеческого мы не свидетельствуем о Господе перед людьми, и Он «постыдится нас», в день Своего суда. Ниже приводимые слова Писания, как, напр.: «Исповедует устами своими Господа Иисуса» — «Пусть же избавленные Господом скажут это» — «Вы будете свидетелями Мне» — и многие другие подобные места подтверждают, что Господь наш желает, чтобы мы смело и открыто исповедовали Его крестное искупление, Его Слово и Его спасение! Благодать Божия когда мы сами не препятствуем ей проявляться в нашей жизни, делает нас мужественными и дерзновенными свидетелями Божиими.

В начале Реформации Мартин Базельский познал истину спасения, но боялся исповедать это открыто пред людьми, и потому он написал на кусочке пергамента следующие слова: «О, многомилостивый Христос, я знаю, что меня спасает только заслуга Твоего искупления, о Святейший Господь, я принимаю верою Твои страдания за меня. О, как я люблю Тебя! Как я люблю Тебя!» — Написав это, Мартин Базельский извлек один камень из стены в своей комнате и положил на это место написанное им свидетельство. Оно было открыто лишь по прошествии ста лет. Приблизительно в то же время пережил истину искупления во Христе Мартин Лютер. Он сказал о своём уверовании такие слова: «Мой Господь исповедал меня перед людьми; и я не отступлю от свидетельства о моём Господе и буду исповедовать его открыто и перед царями». Весь мир знает, что случилось дальше с Лютером, и миллионы людей преклоняются перед его памятью. Его непоколебимое христианское свидетельство сделало его выдающимся борцом за истину Божию. Спросим попутно, кто и что люди помнят о Мартине Базельском?

Если вы любите Господа, это Ваша святая обязанность немедленно же и открыто же исповедовать Его. Если вы этого не сделали еще до сих пор, прочтите ещё раз важные слова предостережения Христа в начале этого чтения!»


Наилучшие свидетели о Христе «меньше всего» свидетельствуют о себе самих.


Рим. 8:14-17


Двадцатый день


ВАШЕ НАСЛЕДСТВО


Наследники Божии, сонаследники же Христу!.. (Рим. 8:17).


Были ли вы когда-нибудь упомянуты в чьём-либо завещании? Возможно, что и нет; но если вы истинный христианин, то вы, теперь сонаследник огромного наследства. Всё то, что по праву принадлежит Господу Иисусу Христу (а Он Наследник вселенной), завещано и вам. Вместе со всеми святыми вам будут даны неописуемые сокровища благодати Божией в течение всей грядущей нескончаемой вечности.

Если бы прародитель наш Адам не согрешил и не пал, и человечество сохранило бы свою первоначальную праведность, то мы никогда не могли бы получить доступ к тем неизреченным богатствам, которые теперь открыты для сонаследников Христу. Праведность наша в этом случае была бы и осталась бы только праведностью человеческой, но спасенные по благодати Божией мы облечены теперь в Божию праведность, обеспеченную для нас через искупительную жертву Христа. И вместе с этой праведностью мы становимся наследниками Божиими. В всём том, что Бог предназначил для Христа, соучастниками становятся все Его искупленные, все его усыновленные чада.

Один умирающий судья, будучи спрошен его пастором о том какую надежду он имел на загробный мир, спросил пастора: Знаете ли вы что-нибудь о законах, касающихся наследства и сонаследников?» — «Ничего не знаю», последовал ответ пастора; «Я ничего не знаю о законе; знаю немного о благодати, и это немногое вполне меня удовлетворяет». — «Видите ли», сказал судья; «То, что я пытаюсь вам объяснить связано с дивным законом действующим и в благодати. Если бы мы с вами оказались сонаследниками какой-нибудь фермы, то ни вы, ни я не могли бы сказать ни о чем, относящимся к нашему совместному имуществу — вот это мой холм; потому что холм этот принадлежал бы нам обоим. То, о чём я, как умирающий, лежу здесь и размышляю, заключается в невыразимой радости по поводу того акта, что мы сонаследники Иисусу Христу, и Он тоже не будет иметь ничего отдельного от меня! Вследствие благодати Божией всё, что законно принадлежит Ему, принадлежит и мне и вся непостижимая слава будет принадлежать нам совместно во веки веков!»

Выпрямись и ободрись унывающий христианин и посмотри на окружающий мир с торжествующей улыбкой, ибо «или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — Христовы, а Христос Божий!» (I Кор. 3:22-23).


Никто не нищ, у кого Бог есть Отец, Христос — «Старший Брат», Дух Святой, как Утешитель, и все богатства вечности — Его наследство.


II Тим. 2:1-10


Двадцать первый день


СЛИШКОМ БЛИЗКО К КРАЮ ЕГИПТА


«...И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли (вперед)!..» (Исх. 14:15).


День нашего обращения от грехов к Богу есть лишь первый шаг в нашем духовном странствовании, которое не закончится раньше достижения нами конечной цели — совершенства. Мы должны идти непрерывно вперед. Таково было и повеление Божие Израилю, когда он подошел к Чермному морю. Израиль подошел уже к грани Египта, но конечная цель Израиля была Земля Обетованная — Ханаан, «место победы». Итак Господь велит «идти всё вперед!» Не назад нам надо оглядываться на нашу прежнюю, ветхую жизнь, но простираться вперед и вперед, возрастая «в благодати и в познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». Когда Израиль оглядывался назад на Египет, а это случалось неоднократно, он вспоминал оставленные там лук и чеснок; и тогда продвижения Израиля вперед останавливалось, и ему приходилось возвращаться назад и блуждать взад и вперёд по пустыне. Когда жена Лотова «оглянулась назад» она была обращена в соляной столп.

Идёте ли вы, верующий друг, всё вперед? Если бы вы поразмыслили о годах вашего христианского пути, то, скажите, как велик достигнутый вами прогресс? Чем ближе мы будем к Ханаану, тем дальше позади останется Египет. К сожалению, слишком многие христиане стараются определить насколько близок к ним Египет. Они как бы стараются решить, как близко к пропасти они могут ехать без того, чтобы в неё упасть. То же может быть верно и^ в отношении нас самих — нам приходится встречаться и иметь дело с людьми мира сего; и когда это бывает, не живите слишком близко к неверующему, внешнему миру, а отделяйтесь от него настолько полно, насколько это возможно.

Случилось маленькому мальчику упасть во сне с кровати. Мать спросила его как это с ним случилось. Ответ ребенка был прост и очень верен. Он сказал: «Мне, кажется, мама, что я лежал слишком близко к краю кровати». — Иные христиане «почти всегда падают с кровати», потому что они всегда лежат слишком близко к краю постели. Смогут ли люди, видя вас, принять за истинного, отделенного от мира верующего, или же мир, видя вашу духовную жизнь, не сможет отличить вас от неспасенных грешников, потому что между вами и этими грешниками нет никакой разницы! — «Храни себя чистым!» (I Тим. 5:22).


«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в праведности, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван!..» (I Тим. 6:11-12).


I Кор. 13:1-4


Двадцать второй день


«БУДЬТЕ ДРУГ КО ДРУГУ ДОБРЫ»


«...Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас!» (Еф. 4:32).


Была у нас когда-то соседка, которая на всякую, даже самую маленькую любезность отзывалась: «благодарю вас, благодарю вас; как это любезно с вашей стороны». Верующие имели бы в мире много больше влияния, если бы они всегда помнили, что мир гибнет в ожидании самого малого проявления любви!» Хотя уже годы прошли как мы переехали оттуда на новое место, я никак не могу забыть её прочувствованных и мудрых слов. Ласковость и любезность чаще всего единственный ключ к ожесточенному сердцу, могущий открыть его для евангельской вести. Один христианский миссионер в Португальской Африке рассказывает о группе туземцев, приходивших издалека на его миссионерскую станцию для получения медицинской помощи. Туземцам этим приходилось идти мимо правительственного госпиталя. Когда туземцев спрашивали почему они путешествовали так далеко и не обращались в колониальный госпиталь, где предлагалось такое же самое лечение, они отвечали: «медицина там такая же, но руки не такие же». Любовность, оказывавшаяся верующими, открывала сердца туземцев, и они охотно слушали слова о спасении во Христе, которые говорили оказывавшие им медицинскую помощь.

Любовь Христова должна была бы побуждать нас на всякого рода добавочные усилия, чтобы понести весть Евангелия жаждущим сердцам, уже смягченным благодатью Божией. Такое отношение к людям явит им на практике, что мы последователи, что мы ученики Того, Кто пришел в мир «не для того, чтобы служили Ему, но чтобы Он служил людям, и отдал жизнь Свою для искупления многих». — О, если бы мы всегда следовали призыву Ап. Павла, и «являли себя как служителей Божиих... в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием праведности в правой и левой руке!..» (II Кор. 6:4-7).


Если вы не очень любезны, вы и не очень святы!


II Кор. 1:1-7


Двадцать третий день


БОЖИЙ ПРОЯВИТЕЛЬ


«...Хвалимся и скорбями...» (Рим. 5:3).


Нужна, так сказать, особая, как бы «телескопическая» вера, чтобы можно было сказать так, как говорит апостол Христов: «Мы хвалимся и скорбями!» — Нужно быть способным смотреть вперед и отчетливо представлять себе конец испытаний и бед, оставаясь в то же время в рамках обетований Слова Божия, «что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу». (Рим. 8:28). — Каждое наше испытание совершенно известно Богу; оно и позволено и допущено Богом; и назначение и цель этого допущения есть усовершение нашего христианского характера. Многие из нас хорошо знакомы с фотографическим аппаратом. Изготовляются они в наши дни настолько просто, что можно, ничего не зная о фотографировании, получать очень хорошие снимки. Щелкнуть аппаратом и что-либо снять, весьма просто, но чтобы ПРОЯВИТЬ фильм, необходимо иметь очень ясное знание о фотографировании вообще. Фильм, или плёнка для получения снимков покрыта химическими составами исключительно чувствительными к свету. Когда луч света при съёмке попадёт в плёнку, то хотя никаких видимых изменений плёнки не будет, снимок на ней уже отпечатался. Его надо только проявить, т. е. сделать его видимым. Плёнку берут для этого в совершенно тёмное помещение, где опускают в жидкость, содержащую в себе химический состав, растворяющий части того покрова плёнки, которые подверглись действию света. В этом жидком составе негатив (он же и плёнка) полощется и промывается до тех пор, пока начинает проявляться изображение сделанного снимка. Этот процесс называется «проявлением плёнки». Сделанный снимок был всё время на плёнке, но его надо было проявить, выявить.

Так вот, испытания в нашей жизни, — это Божии «проявители» или «выявители» христианского характера. Есть в человеке различные дарования, добрые качества и даже иные «доблести», которые никогда не получают возможности проявиться, как только в «темноте Божией школы различных серьезных испытаний» в жизни чада Божия. Некоторые из вас и сегодня проходят через описанный духовный процесс испытания, пока не откроется в вас полная красота тех или иных духовных качеств; они-то и будут ответом Божиим на ваши горестные вопросы: «почему, почему мне приходится так много страдать?!» — Бог желает, чтобы в вас открылся Его образ, открылось Его подобие.


«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2-4).

Малые печи испытаний употребляются Богом для тех случаев, где есть только малая вера. Величайшие доверие и честь оказываются Богом нам, верующим, когда Бог разжигает Свою печь испытаний до самых высших пределов!..


II Кор. 9:6-10


Двадцать четвертый день


ПЛОД, ПРИНОСИМЫЙ НАМИ И ПОСЛЕ СМЕРТИ


«...Он и по смерти говорит еще!..» (Евр. 11:4).


Когда умирает истинный христианин, многие люди обычно говорят, что он ушел отсюда, чтобы принять своё вечное воздаяние. Мы отлично понимаем, что эти люди имеют в виду, но «технически» они ошибаются, ибо ещё долгое время спустя после смерти христианина состояние его, или награда продолжает приумножаться. Видите ли, каждое наше дело для Господа здесь на земле продолжает распространять вокруг себя как бы некую «зыбь», расширяющуюся во все стороны и трогающую жизни других людей даже вплоть до скончания века. Это и имеется в виду Словом Божиим, говорящим, «что плод праведности есть древо жизни»: всё, что мы делаем, продолжает пускать новые ветви, так что когда мы, в своё время, предстанем пред Господом, мы будем поражены какое обильное дальнейшее развитие вызвано тем, что мы во время земной жизни нашей посеяли. Тот верующий человек, который привёл, напр., к Господу благословенного и всемирно известного христианского проповедника Муди, получит также часть награды во всём том, что сделали доброго приведенные к Богу чрез проповедь Муди люди; а затем еще в несколько меньшей мере и от того, что было сделано людьми, уверовавшими через обратившихся от проповеди Муди, и т. д., и т. д. Поэтому только Бог Один будет в состоянии определить размеры воздаяния для каждого из своих чад, да и то лишь во время последней жатвы принесённых плодов, когда все их последствия станут вполне очевидными.

«Мама», сказала славная маленькая дочка, принявшая Христа своим вечным Спасителем, «я хотела бы, чтобы ты подарила мне одну яблоню у нас на огороде». — «А для чего, мое дитя? Ведь всё там принадлежит всей нашей семье». — «Да, но я имею в виду нечто совсем другое. Я хотела бы иметь какое-нибудь небольшое дерево как моё собственное чтобы, когда оно начнёт приносить плоды, я могла бы отдавать их Господу». — Мать разрешила девочке выбрать для себя дерево. Положив руку свою на ствол одной яблони, она сказала: «Деревцо моё, теперь ты принадлежишь Господу!» — Прошло некоторое время, и мать послала одним христианским благовестникам дар на их служение; и позже сообщила им, как этот дар получился: «Наша маленькая девонька была взята с земли Господом. Уже год как она с Ним, и только в этом году дерево нашей девочки принесло первый плод. Я посылаю вам то, что было выручено от продажи её яблок». — Да, дорогие, чада Божии могут быть «успокоившимися от трудов своих» — но «дела их идут вслед за ними!» (Откр. 14:13).


Настоящее мгновение нашей жизни есть Божий дар. Используйте его возможно лучше, чтобы оно могло приносить плод до скончания века!»


Лк. 8:40-48


Двадцать пятый день


«ЭТО Я, ГОСПОДЬ, ЭТО Я!..»


«...Она... объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему...» (Лк. 8:47).


Одна женщина, страдавшая двенадцать лет от кровотечения, искала исцеления у Христа, но так как она стыдилась открыть свою болезнь, очень деликатного свойства, она боялась сказать об этом при народе, и желала скрыть это от толпы. Но Господь открыл её нужду исцеления и побудил её исповедать лично, что нужда её была услышана. Она не могла скрыть этого от народа. Нечто подобное случилось и с Давидом; и он пытался скрыть свою вину, но побуждаемый пророком Божиим, должен был исповедать свою вину и сказать: «Я согрешил». Спасение во Христе, это вполне личное дело человека. Духовное возрождение совершается индивидуально в каждом уверовавшем в Христа грешнике. Но если мы стыдимся открыто исповедовать Господа и признавать Его своим личным Спасителем, мы никогда не переживем в нашей жизни того «внутреннего мира», мира Божия, с каким Христос отпустил исцеленную Им женщину. (Лк. 8:48). Лично я всегда сомневался в истинности тех обращений ко Христу, о которых обратившиеся боялись или стыдились говорить открыто людям. Бывает нередко, что целые группы людей откликаются на призыв прийти за спасением к Господу. И тогда случается, что эти люди «растворяются» в большой толпе. В этом одна из опасностей массового благовестия, массовой евангелизации. Мы всегда должны подчеркивать личный приход кающегося грешника ко Христу для прощения греховной вины и принятия спасения.

Передают о случае с очень кроткой маленькой девочкой, просившей на одном духовном собрании, чтобы проповедник о ней молился. Собрание происходило в той местности, где девочка жила и где многие её знали. Ей очень хотелось прийти к Господу, но прося благовестника о молитве за неё, она добавила: «Только не называйте, пожалуйста, моего имени». — В собрании, которое потом последовало, благовестник помолился: «Господи, здесь есть маленькая девочка, которая не хочет, чтобы было названо её имя, но Ты, Ты хорошо её знаешь; спаси её драгоценную душу!» — За этой молитвой наступила полная тишина, а потом в задних рядах собрания встала эта девочка и просящим слабеньким голосом сказала: «Прошу Тебя — это я, Господи, это я!» — Девочка не хотела, чтобы осталось хотя бы малейшее сомнение в том, кто просил о молитве. Чем больше она об этом думала, тем более сердце её жаждало прощения грехов. Она очень хотела быть спасена, и ей не было стыдно сказать: «Господи, это я!»


«...Ибо, кто постыдится Меня и моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых ангелов»! (Лука 9:26).

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным!» (Мф. 10:32-33).


II Кор. 7:1-10


Двадцать шестой день


О ПОКАЯНИИ


«...Покаяние пред Богом и вера в Господа нашего Иисуса Христа...» (Деян. 20:21).


Блаженный Августин правильно определил: «Плохо покаялся тот человек, который продолжает грешить!» — Истинное покаяние есть такая перемена в нашем внутреннем человеке, которую производит Дух Божий и которая выражается в соответствующей перемене жизни. Слово «покаяние» означает, что человек стал и мыслить, и поступать, иначе чем он жил прежде; у него теперь новая цель в жизни и новая, очищенная жизнь. Укоры совести, — это скорбь по поводу прежней греховной жизни, осуждаемой покаянием. У «покаяния» глаза в слезах и исповедание вины в устах. Воля Божия и мысли Божии о грехе меняют весь дальнейший путь грешника: грех на этом пути отвергнут, сердце кающегося грешника сокрушено верою, оно принимает прощение Божие во Христе, и в истинном смирении грешник начинает свой обновленный жизненный путь.

Есть два рода покаяния — покаяние истинное и покаяние ложное. Есть много людей, которые раскаиваются не потому, что они осудили свой грех, а только потому, что они либо уличены в грехе или же должны понести за него наказание. Ознакомьтесь ближе с «покаянием» Иуды Искариотского (Мф. 27:3) Исава (Евр. 12:17), фараона египетского (Исх. 10:16), и царя Саула (I Цар. 15:24). Покаяние познается по его плодам.

Маленький мальчик, обидевший свою сестрёнку, сказал: «Мне жалко, что я так поступил», на что сестра ответила вопросом, «а какого рода у тебя сожаление — будешь ли ты обижать меня и в дальнейшем или не будешь?» «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха: А КТО СОЗНАЕТСЯ И ОСТАВЛЯЕТ ИХ, ТОТ БУДЕТ ПОМИЛОВАН!» (ПР. 28:13).


«...Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле...» (II Кор. 7:10-11).


Деян. 26:1-7


Двадцать седьмой день


...РЕЛИГИОЗНЫЙ, НО ПОГИБШИЙ...


«...Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению...» (Деян. 26:5).


Савл, будущий апостол Павел, был фанатически приверженный к Закону фарисей, но не был спасен, пока не оставил своего ревностного религиозного делания и не обрёл во Христе своего личного Спасителя.

Слово «религия» употреблено в оригинале Св. Писания всего пять раз, а слово «религиозный», всего два раза. Во всех этих случаях слова эти употреблены только в связи с церемониями и ритуалом, но не с ВЕРОЙ. Слову «религия» в Св. Писании противопоставлено учение о спасении, приносящем сердцу человека радость, блаженство, уверенность в спасении и живую надежду человеческому сердцу. Спросите религиозного человека СПАСЕН ЛИ ОН, и в лучшем случае он ответит, что он надеется на это. И спросите человека спасенного, задав ему тот же вопрос и он вам ответит: «да, благодарение Богу, я знаю, в Кого я уверовал, и убежден, что он сохранит мой залог на оный день!..»

У Савла была религия, много больше религии чем у кого бы то ни было другого, но спасен он не был пока он лично не встретился с «СОВЕРШИТЕЛЕМ СПАСЕНИЯ» на пути в Дамаск. Религия сама по себе никого не спасает. У древних вавилонян была религия; была религия и у древних эллинов; Израиль дней земного служения Христа и дней, когда жил Савл, имел религию, но нуждался он не в религии, а в благой истине Евангелия о спасении. Сотни и сотни миллионов людей, живущие сегодня, даже в христианских странах, имеют сколько угодно религий, но ничего не знают о спасении. Кто-то высказал такой афоризм: «Христос пришел на землю спасти людей от двух вещей — от греха и от религии; и, можно сказать, что спастись религиозным людям безмерно труднее чем всем другим, потому что они крепко держатся за свою религию и, делая это, не чувствуют нужды своей ни в Спасителе, ни в спасении!»

Религия требует делания чего-то, а Слово Божие говорит, что дело спасения УЖЕ СДЕЛАНО, УЖЕ СОВЕРШЕНО!»


«...Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению; ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится!» (Рим. 10:9-11).


Пс. 3


Двадцать восьмой день


СТРАХ ПЕРЕД СКОРБЯМИ


«...Не убоюсь зла, потому что Ты со мною!..» (Пс. 22:4).


Слова «не бойся» и родственные им вроде «не убоюсь зла» и т. п. повторяются в Библии 363 раз, следовательно, по разу на каждый день года. По природе своей мы страшимся всего неприятного, но когда Христос вселяется в нашу жизнь, вся духовная перспектива меняется, и мы познаем Его любовь и заботу о нас и обо всём в нашей жизни, потому что «мы знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим. 8:28). В самые темные дни нашей жизни Господь неизменно близок нам и подаёт нам всякое утешение, смягчая жало боли или других страданий, и привлекает нас к Своему сердцу. Там и тогда мы научаемся сладостным урокам доверия Господу и терпению.

Иоанн Златоуст, епископ Константинополя, пережил много гонений за веру свою во Христа, и наконец был удалён императрицей Евдокией в ссылку. В своём прощальном слове в храме перед этим изгнанием он сказал народу, между прочим, следующие слова: «Отчего я страшусь? Боюсь ли я смерти? Нет, ибо Христос есть моя жизнь. Пугает ли меня ссылка? Но, ведь, вся земля и всё что её наполняет принадлежит Господу. Боюсь ли я потери своего благосостояния? Но мы же ничего не принесли в мир, и ясно, что ничего не можем унести из него. Таким образом, все ужасы мира сего слишком ничтожны в моих глазах, и я смеюсь над всем этим. Бедность меня не смущает. Богатства я не ищу. От смерти я не уклоняюсь, и спасения своей земной жизни не жажду и дорожу ею разве только для того, чтобы быть в состоянии помогать другим. И поэтому, если меня изгонят, жизнь моя будет подобна жизни пророка Илии. Если бы бросили меня в яму зловонную подобно тому как бросили пророка Иеремию, или как был брошен в ров львиный пророк Даниил, или если бы меня кинули в открытое море подобно пророку Ионе; или побили бы камнями как первомученика Стефана, я только уподоблюсь одному или нескольким из них. Иоанна Предтечу обезглавили; Павла избивали многократно; Исаию перепилили, — ничего более страшного не может постигнуть меня». Иоанн Златоуст мог бы повторить слова псалмопевца, отнеся их к себе лично: «Не убоюсь зла, потому что Ты со мною!»


«...Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти... три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был... в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе!..» (II Кор. 11:23-27).


Рим. 4:1-8


Двадцать девятый день


В КОГО ИЛИ ВО ЧТО ВЫ ВЕРИТЕ?


«...Я знаю, в Кого я уверовал!..» (II Тим. 1:12).


Ап. Павел имел совершеннейшую уверенность в своем спасении.

В личном свидетельстве об этом у ап. Павла не было сомнения, потому что он знал в Кого он уверовал. Он верил во Христа и верил Христу. Он верил не только во что-то о Христе, потому что он знал Христа. Спасение есть вера в Кого-то, в личность, а не просто вера в какое-либо учение или в доктрину. У очень многих людей есть некоторое представление о Христе, но в подавляющем большинстве случаев лично Христа они не знают. Головное согласие с учениями разных церквей и верное исполнение различных церковных обязанностей недостаточно для спасения. Нужно личное знание Того, о Ком Павел сказал: «Я знаю в Кого я уверовал!»

Как много есть в мире людей вовсе и не знающих во ЧТО они верят. Люди эти напоминают ту милую, искреннюю и очень религиозную пожилую даму, которую как-то спросили, верующая ли она, на что она ответила: «Конечно, я верю!» — Спросивший её задал второй вопрос: «Во что вы верите?» — «Ну, я верю в то, во что моя церковь верит». —«А во что же верит ваша церковь?» — Был новый вопрос. На это она ответила «церковь моя верит совсем так как я сама верю». — Спрашивавшего этот ответ не удовлетворил и он спросил еще раз: «Так во что же, собственно, верите вы и ваша церковь?» — Ответ на это последовал такой: «Мы верим в одно и то же!» — Можно улыбнуться, прочитав эти ответы, но в сущности в них ничего смешного нет. Сотни тысяч других людей ответили бы таким же; самым образом. Что могли бы высказать о своей вере, читатель, если бы кто-нибудь спросил вас, во что вы верите? Могли ли бы вы ответить пояснением о том, как учит Слово Божие и, как вы сами уверовали во Христа, как своего личного Спасителя? Могли ли бы вы привести совершенно положительные основания, подтверждающие вашу веру в спасение?..


«Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета о вашем уповании, дать ответ с кротостью и с благоговением».

«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом... Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его...» (I Ин. 5:10-11).


Пр. 23:29-33


Тридцатый день


«...НУ, ЭТО ВЕДЬ ТОЛЬКО ДРУЖЕСКАЯ ВЕЧЕРИНКА!»


«...Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом (т.е. во Христе), остается пьяницей... с таким даже и не есть вместе!..» (I Кор. 5:11).


Одним из наиболее трагических признаков вырождения нашей цивилизации заключается в поразительном умножении употребления алкоголя. Миллионы номинальных христиан как будто не видят ничего худого в различного рода вечерах и вечеринках с обильным употреблением опьяняющих напитков. Всякий спившийся человек, назовём его пьяницей, начинает обычно с того, что выпивает несколько рюмок на какой-нибудь дружеской вечеринке, и это является первым его шагом к аду. В такой приятельской выпивке главное не в трате денег и не гибели того зерна, из которого приготовляются напитки; это не только перевод материальных ценностей; зло не только в повышенных налогах, не только во вреде физическому здоровью, ни даже в потере собственной жизни; не это, главным образом, поражает вдумчивого наблюдателя в отношении причиняемого алкоголем зла. Главное зло пьянства заключается в духовной области, в том опустошении внутренней жизни, какое производит алкоголь. Сколько есть матерей, которые с болью сердца наблюдают за признаками нарастающего нравственного упадка в характере своих сыновей. И не просто внешние следы воздействия опьяняющих напитков налицо и на глазах пьющего сына; а, в первую очередь, совершенно очевидное и явное ослабление и отупение разума и чувств, а позже и утрата чувства чести и порядочности следуют за самыми первоначальными признаками в теле спивающегося человека. Мать обычно открывает, что в сыне уходит любовь к истине, что он становится обманщиком, причем всё более и более заглушается голос совести. Вместе с исчезновением правдивости, слабеет и воля у всякого хронического алкоголика. Мало-помалу, человек перестает владеть собой; затем уходит и чувство уважения к себе, снижение честолюбия и угашения надежды. Самое же главное заключается в том, что человек идёт к вечной погибели и к той вечной жажде в аду, которая не найдёт удовлетворения во веки веков. ИЗБЕГАЙТЕ ДРУЖЕСКИХ ВЕЧЕРИНОК, ИЗБЕГАЙТЕ ВСЯКОЙ ПРИЯТЕЛЬСКОЙ ПЬЯНКИ!


«Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как ухаживается ровно. Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид!» (Пр. 23:31-32).

Духовность есть то, что никогда не сохраняется в алкоголе!


## ДВЕНАДЦАТЫЙ МЕСЯЦ


II Фесс. 3:6-15


Первый день


БОЛТЛИВЫЕ И ЛЮБОПЫТНЫЕ


«...Бывают... болтливы, и любопытны...» (I Тим. 3:13).


Обличая болтунов и любопытствующих (в древнегреческом оригинале Нового Завета стоит слово «алотриепископос», которое может быть дословно переведено так: «надзирающий в чужом», «епископ в чужом», «лезть в чужие дела»). Апостол называет некоторые из грехов, делаемых этими людьми. Болтуны чаще всего сплетничают о других, стараясь уронить их в глазах людей и повредить их доброму имени. Даже если то, что говорят болтуны, оказывается иногда бледным, — это всё же не извиняет передающих дальше что-то недоброе. Слово Божие говорит: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но первый человек таит дело (хранит тайну)» (Пр. 11:13). — И дальше, также в притчах (17:9) говорится: «прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга». — Поэтому, встречаясь с людьми, будем хранить свой язык и говорить только то, что служит ко благу и что назидает. Не станем повторять того, что вредит другим. И более того, еще лучше, если мы не будем слушать передаваемое худое. Обстоятельство и факты могут не быть нам известны, и никто из нас не может судить о других, а тем более распространять сплетни далеко вокруг себя. Сплетня еще больший вред чем воровство, потому что украденное можно вернуть, а злой оговор лишает человека доброго имени, и это не может быть исправлено. Как много бед можно было бы избежать в среде друзей, как у себя в доме, так и в церкви, если бы можно было, раз навсегда остановить всякую сплетню и всякое злоречие. Всё это производит больше разделений, чем что бы то ни было другое. Да будет нашей молитвой следующее слово из псалма: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих!» (Пс. 140:3).


«...Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как надзирающий за чужим (досл., перев.)» (I Пет. 4:13).

Говорите с осторожностью, потому что сказанное нами будет звучать в течение всей бесконечной вечности.


Евр. 12:13-17


Второй день


«НЕЧЕСТИВЕЦ» ЛИ ВЫ?


«...Чтобы не было между вами какого... нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства» (Евр. 12:16).


Если бы кто-нибудь спросил: «А кто и что есть нечестивец?» «Средней руки христианин», т. е. просто номинальный христианин, ответил бы: «ну, нечестивец эго тот, кто ложно клянется, кто произносит хульные слова и кто ведёт сугубо греховную жизнь».

Священное Писанке говорит, об Исаве, как об образчике «нечестия». Вспомним же, что именно сделал Исав. Исав и Иаков были сынами-близнецами Исаак и Ревекки, но Исав родился первым, а Иаков после него. Таким образом, Исав оказался первородным сыном (Быт. 25:25), и потому он естественно владел правом первородства (Втор. 21:15-17), что включало, в первую очередь, и отцовское благословение, также и в отношении обетования будущего рождения Мессии — Христа. У Исава не оказалось достаточно веры, чтобы дорожить этой благодатью, которая, по первородству, законно принадлежала ему. Он продал своё первородство и все связанные с ним благословения в одно из таких мгновений, когда Исав оказался сильно проголодавшимся. За чечевичную похлёбку Исав лишил себя и временного благословения и, в отдаленном будущем, духовного торжества. Потому Апостол называет Исава нечестивцем, полагавшим, что он может вполне успешно держаться одновременно двух миров — материального и духовного. Он хотел полностью использовать всё самое лучшее что могла дать земная жизнь, а затем, в вечности, получить и полное Божие благословение в небесах. У Исава было совсем ложное представление об этих двух родах ценностей, и он с исключительной легкостью и отсутствием благоговения пожертвовал тем, что представляло из себя неизмеримую священную ценность Божию. Подобная злая попытка служить «двум господам» всегда и неизменно кончается большой потерей для человека.

Проверьте все духовные ценности своей жизни, и ясно определите, не готовы ли вы из-за земных благ, вроде чечевичной похлёбки, лишиться благ Небесных. Не пытаетесь ли вы приобрести и пользоваться всеми земными радостями и плотскими наслаждениями, надеясь вместе с тем что по окончании земной жизни вы получите в награду и все Небесные блага. Не живёте ли вы всецело мирской жизнью, удовлетворяясь возможностью «как бы из огня» войти в славу Божию? Если это так, то несмотря на всю вашу внешнюю нравственную жизнь, посещение церковных служб и внешнее благочестие, вы все же только «нечестивец»! Истинные христиане, ищите прежде всего и больше всего «горнего!»...


«Итак мы, приемля Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий!» (Евр. 12:28-29).


Иак. 1:22-27


Третий день


ПОКАЯНИЕ ИСТИННОЕ И ЛОЖНОЕ


«Я согрешил» (Ис. 9:27).


В Слове Божием говорится о семи различных людях, произнесших эти же два слова — «Я согрешил». Пятеро из них не проявили истинного покаяния, и слова их отдают неверием. Эти пятеро мужей были: фараон египетский (Исх. 9:27), Ахай (Иис. Нав. 7:20), Валаам (Числ. 22:34), царь Саул (I Цар. 13:24) и Иуда Искариотский (Мф. 27:4). Двое других, сказавших эти же слова «я согрешил,» были верующие: Иов (Иов. 7:20) и возвратившийся к отцу блудный сын (Лк. 20:18).

1. Фараон сказал «Я согрешил», потому что им овладел страх от ужасных язв, наведённых Богом на Египет. Покаяние у фараона было вызвано лишь страхом, а не сердечным сокрушением.

2. Ахан сказал «Я согрешил», потому что его обличили в нарушении воли Божией, и он ожидал, что его вынужденные обстоятельствами слова смягчат наказание.

3. Валаам произнес те же слова, сославшись на своё неведение. Он сказал, что не знал, что Бог говорил ему через ослицу и видел ангела Божия на своём пути.

4. Покаяние царя Саула было вызвано тем, что Бог отнял у него царство. Это было покаянием, связанным с угрызениями совести.

5. Покаяние Иуды было воплем безнадежного отчаяния приведшем Иуду к самоубийству.

6. Исповедание Иова «я согрешил» было следствием сокрушения.

7. Последнее и истинное покаяние было проявлено возвратившимся к отцу блудным сыном. Это было действительное сокрушение по поводу своей вины. — Есть два рода покаяния: когда маленький братишка обиженной им сестры, сказал ей — «виноват!» — Она спросила в ответ: «Что значит это «виноват», и будешь ли ты снова обижать меня?»

Бывает сокрушение, но не столько о факте греха, сколько о грозящем наказании за грех; и бывает чистосердечное сокрушение по поводу вины своего греха.


«...Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». (IIКор. 7:10).


2. Пар. 20:20-30


Четвертый день


ПЕСНЬ ВЫИГРАВШАЯ СРАЖЕНИЕ!


«И... поставил певцов ГОСПОДУ, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте ГОСПОДА, ибо во век милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, ГОСПОДЬ возбудил несогласие между аммонитянами, моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены!» (II. Пар. 20:21-22).


Это поразительный случай. Великое множество вооруженных людей построились в боевой порядок против сравнительно незначительного царства Иуды. Охваченный страхом и незнающий что ему делать, царь Иосафат, вождь иудеев, помолился и взыскал Господа. Ответ на молитву был почти невероятен. Господь имел в виду спасти иудеев посредством духовного пения. Иудеям было велено не двигаться с места и воспевать Господа в великолепии Его святыни словами псалма поклонения и величания, и вместе с тем ничего не страшиться. Доверившись этому велению, они поступили как Бог сказал, и Господь почтил Своё слово. Он произвёл смятение в рядах врагов, и вскоре многоплеменное войско их обратилось друг против друга. Произошло такое побоище, что никто не уцелел. Диво всего этого заключалось в том, что победа явилась, когда началась песнь.

Какой это великий урок для нас! Когда мы оказываемся в таком положении, что «вся наша мудрость исчезла» и мы больше не знаем, что нам предпринять, тогда хорошо утихнуть перед Господом и ожидать в вере спасение от Бога. Нам надо тогда славить Его за ту победу, от которой мы знаем, что она грядёт, хотя нам еще и не видно, как она совершится. Во времена больших кризисов нашей жизни всегда должно воспевать Господа. Чадо Божие! Пусть же среди терния на вашем пути сердце ваше издаёт сладостную песнь хвалы Господу! Победа будет дана, когда начнётся песнь совершенного доверия Богу и свидетельства о нашей вере. Пойте же Богу, чтобы рассеялись все черные тучи пашей жизни!


Верите ли вы, в облачный день, что за облаками по-прежнему светит солнце? И если так, то не сомневайтесь в благости Божией, даже, если Бог иногда скрывает Свой ясный Лик.


Мф. 7:3-5


Пятый день


«СУЧКИ» И «БРЕВНА»!..


«...И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своём глазе не чувствуешь?!» (Мф. 7:3).


Какое резкое противоположение — с одной стороны крошечный сучок, почти что заноза, а с другой стороны «бревно»! Говоря об этом, Господь даёт совсем необычное сравнение: огромное бревно закрывающее весь глаз, причем человек с этим бревном обнаруживает у своего ближнего в глазу едва видную соринку, — какая это нелепость могшая вызвать даже ироническую улыбку у некоторых Его слушателей; а вместе с тем, истина, которую Господь хотел подчеркнуть, на самом деле весьма серьезна. Те, кто осуждают или пытаются исправлять других людей, в то время как сами они живут в грехе, оказываются только явными лицемерами пред Богом. (Мф. 7:5). Религиозные вожди во дни земного служения Христа отличались преимущественно именно лицемерием, ибо они жестоко осуждали «мытарей и грешников» за их злые дела, и в то же время сами не оставляли своих пороков. Мытари и грешники очень часто искали у Бога прощения своих грехов; фарисеи же и книжники, считавшие, что сами они были чисты и святы, и не нуждались в покаянии, и под покровом этого ложного благочестия, «поедали дома вдов и сирот»; таким образом, они были явными лицемерами много больше заслуживавшими ада, чем грешники, которых они осуждали.

И нам следует принять во внимание этот серьезный урок о неправильном осуждении других людей. Вместо того, чтобы произносить острые, осуждающие слова в отношении других, притом же нередко необращенных к Господу людей, нам следовало бы говорить с ними с ласковостью и большой любовью. Должно, конечно, иметь место и вполне правильное осуждение в отношении верующих, но и это должно делаться очень разумно и осторожно, притом же лучше всего самой церковью, как об этом говорится в Первом Послании к Коринфянам. Если бы вы пожелали узнать, нет ли и в вас известной доли лицемерия, спросите себя — кто я: ищущий ли занозы в глазу брата своего, или освобождающий свой собственный глаз от огромного бревна?!


Истинный христианин никогда не радуется ошибкам или винам ближнего своего!


Быт. 21:10


Шестой день


ВСЕ ЛИ ЕЩЕ ИЗМАИЛ В ШАТРЕ АВРААМА?


«...И сказала (Сарра) Аврааму: выгони эту рабыню и сына её; ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком!..»


До тех пор пока не родился Исаак, пока Измаил был один в шатре Авраама, всё было сравнительно хорошо, но когда явился Исаак начались трения и всякого рода трудности. То же, в сущности, верно и в отношении истинного христианина. Когда человек рождается от Духа Божия и становится истинным христианином, то он тотчас же начинает видеть и переживать нескончаемую войну внутри себя. Реальным подтверждением того, что человек подлинно спасён во Христе является внутренняя борьба рожденного Свыше против своей плоти; и тот, кто рождён Свыше, для того спасение величайшая реальность в жизни. В течение первых тринадцати лет, до рождения Исаака, являющегося прообразом духовного (а не душевного) человека, насколько мы теперь можем судить в шатре Авраамовом, по-видимому, никаких особых конфликтов не было. С другой стороны, мы видим, что истинно спасенные люди с большой ясностью переживают свою собственную крайнюю и совершенную негодность; и истинная святость проявляется в том, что чем ближе человек живет в своём внутреннем человеке к Богу, тем более ясно он видит свою испорченность и недостоинство. Так что, если в вас, верующий христианин, происходит эта внутренняя борьба, даже и в том случае, если вы подчас спотыкаетесь, вы можете сказать Богу в молитве: «Господи, духовный рост мой совершается чрезвычайно медленно и я веду непосильную для себя борьбу с моей ветхой природой, и лишь с трудом превозмогаю», — то даже эти признаки являются признаками духовной жизни, а не смерти. Если же борьбы нет совсем, то это означает, что внутри вас нет и духовной жизни. И это верно не только в отношении отдельных лиц, но и целых групп и церковных общин. Да избавит нас Бог от «тишины смертной», и от жизни не имеющей в себе сознательной и сознаваемой борьбы.

Господь да поможет нам проверять нашу жизнь, честно осуждая всякий известный нам грех и вообще всё несвятое в нас; да поможет Бог исповедать всё это и раскаяться во всём, чтобы мы могли познать победу в полной отдаче всей своей жизни Ему!


Недостаточно для садовника любить выращиваемые им цветы; должен садовник ненавидеть и уничтожать сорные травы, старающиеся заглушить эти цветы!


Лк. 7:36-50


Седьмой день


«ПРОЩАЮТСЯ ТЕБЕ ГРЕХИ!»


«...Он же (Христос) сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром!» (Лк. 7:50).


Благодать прощения искренне раскаявшейся продажной уличной женщине открывает пред нами нежность и внутреннюю красоту сердца Господа. Эта несчастная блудница осознала свою глубокую нужду и нашла Великого Спасителя погибших грешников. Обильные слёзы грешницы покрыли ноги Спасителя. Она не стыдилась пред возлежавшими за столом гостями фарисея Симона и открыто проявила свою великую нужду в прощении своей вины. Её распущенные волосу и драгоценное миро, благоуханием своим привлекавшим прежних её «возлюбленных», были теперь принесены к ногам Господа, и всё это оказалось на алтаре её глубокого раскаяния. Её не смущали упрекающие, ни лицемерно насмешливые взгляды самоправедного фарисея; интересовал её только взгляд прощающего её Учителя и Господа. И вера её не была посрамлена; ибо Господь говорит: «Приходящего ко Мне Я не изгоню вон!» (Ин. 6:37). Когда кающийся грешник обращается к Господу, то всегда находит благой прием. Я представляю себе, что эта плачущая блудница, видевшая в прошлом только похоть в глазах мужчин, никогда уже не могла забыть того чистого и святого взгляда с нежным сочувствием, отражавшимся на челе Сына Божия в то мгновение, когда Он повернулся к женщине и с нежным сочувствием произнёс благодатное слово спасения и утешения: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром!».

Можете ли вы исповедать, что приняли милость прощения? Если да, то и ваша дальнейшая жизнь будет свидетельством вашей благодарности к Богу и Спасителю вашей души, Которого вы тоже возлюбите всем своим сердцем.


«Возмездие, за грех — (духовная) смерть!» Но если вы приняли спасение Христово, то возмездие пройдет мимо вас!


Рим. 8:32


Восьмой день


«ОН НЕ ПОЩАДИЛ СЫНА СВОЕГО!»


«...Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас!..» (Рим. 8:32).


Какие удивительные слова! Почему же Бог не пощадил Своего Единородного Сына? Ответ напрашивается сам собой. — Он не мог не пощадить Своего Единородного Сына, принявшего на Себя наш грех. И потому что Сын Божий взял наш грех, Бог, в Своей неприступной святости, не мог ничего другого сделать. После того, как Бог возложил грех наш на Господа Иисуса Христа, Он, как Бог Отец, не мог пощадить Своего Сына. Вся безнадежная ужасность греха, его истинная природа может быть лучше всего познана на Голгофском Кресте! Как же беспредельно ненавистен грех Богу! Для ужасающей святости Божией нет другого исхода для кары греха моего и вашего, кроме смерти! Возмездие за грех должно было совершиться над Единородным Сыном Божием, «ибо Он стал грехом за нас, Который Сам не знал и не имел греха»! Дорогой друг, как избежите вы кары Божией за свой грех, если бы он остался на вас самом! Как можете вы надеяться на то, что Бог пощадит вас, если вы отвергаете предлагаемое вам Богом искупление?! Раз Бог не мог пощадить Сына Своего Единородного взявшего на Себя ваш грех, то как мог бы Он пощадить Вас — виновного грешника? Почему вы не обратитесь к Богу теперь же, прежде чем эта возможность окажется потерянной навеки? Примите же Его, как Заместителя и Спасителя Вашего теперь же, не откладывая дело своего спасения на другой раз! Доверьтесь Богу и положитесь на Его Слово, что грех ваш и беззакония ваши возложены Богом на Христа.


Осознающий свою греховную вину уже как бы стоит в дверях, ведущих к спасению!


I Тим. 6:1-12


Девятый день


ПОЛНОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ


«...Довольствуясь тем, что есть...» (Евр. 13:5).


Одна из американских молочных фирм имеет для какого-то своего молочного продукта для упаковки такую рекламу: «от довольных коров», предлагающая яркую картинку роскошного пастбища с возлежащими на нём довольными коровами. Коровы эти имеют всё необходимое, и ни в чем лучшем не нуждаются. — Сегодня утром, находясь в своём рабочем кабинете, я имел возможность наблюдать другую картинку полного довольства, или удовлетворения. День был серенький, темный и шел дождь. Я наблюдал за откормленной, жирной малиновкой, нашедшей в траве трех червяков и потом перелетевшей на телефонный провод почти что у самого моего окна. И там, в каких-нибудь десяти футах от меня, что она мне даже показалась дала мне как бы маленький кивок головой и начала петь. В течение доброго получаса я сидел и с удовольствием слушал своеобразную версию малиновки гимна хвалы Богу. Малиновка была явно довольна. Она была вполне удовлетворена тем, что ей послал Отец Небесный, и она ничуть не беспокоилась о том, что она будет есть завтра. И потому она беззаботно пела под дождем.

Малиновка не жаловалась ни на цвет, ни на размер найденных червей, но была вполне удовлетворена тем что нашла. Приходилось ли вам когда-нибудь слышать ропщущую малиновку? Конечно, нет! Так почему же мы ропщем!.. — Маленькая девочка, отец которой неисправимый ропотник, сказала, обращаясь к матери: «Мама, я знаю всё что кому нравится в нашей семье. Ваня любит гамбургер; Женя любит мороженое; Вилли любит бананы; а мамуся любит курочку». — Обиженный, что дочурка не назвала его, отец зароптал: «А почему же ты не сказала, что я люблю?» — спросил он — Девочка ответила: «Ты всегда любишь то чего у нас нет!» — Ап. Павел мог засвидетельствовать, что он всегда был доволен тем, что у него было. — Прочтите Посл. к Евреям 5-й стих в 13-й главе, что Апостол говорит: «ибо Сам сказал — не оставлю тебя и не покину тебя?» — Разве этого не довольно, чтобы удовлетворить всякого человека?


«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным!» (I Тим. 6:6).


Мф. 10:25-33


Десятый день


ТОЛЬКО ОДИН ШАГ ДО АДА


«...Бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне!..» (Мф. 10:28).


Господь Иисус Христос только что поручил Своим ученикам великое и ответственное дело проповеди Евангелия народу. Господь предупредил учеников, что весть, которую они понесут людям, не будет популярна, и вызовет гонения и злобу людскую. Господь сказал им: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; и так будьте мудры как змии, и просты, как голуби!» (Мф. 10:16). — Евангелие никогда не было любимым массами народными. Когда рабы Божии бесстрашно проповедовали всю истину Божию, это неизменно кончалось преследованиями, оскорблениями, вплоть до самых жестоких гонений. Всё это случилось в своё время с пророками Исаией, Иеремией, Даниилом, а также с Иоанном Предтечей и апостолами Петром и Павлом. Если проповедь наша не вызывает никакой вражды и оппозиции, значит из проповеди нашей изъят или устранен «соблазн креста». Если моя проповедь не будет вызывать ни осуждения, ни преследования, то я могу быть уверен, что из своей евангельской вести я что-то весьма важное пропустил.

В настоящее время люди будут охотно слушать весть о любви Божией и о сострадании к грешнику, а проповедь об аде будут отвергать, но ведь, если ад не существует, то Библия не истинна, и Христос и Его апостолы ошиблись, да и все остальные христиане только величайшие глупцы. Один, в своё время, очень известный проповедник Евангелия, сказал: «Вы можете не верить в существование ада теперь, но уже чрез минуту вы можете оказаться в нём».

Один верующий углекоп спускался вместе со своими товарищами на лифте в глубокую шахту и с величайшим трудом переносил разные богохульные слова со стороны одного из безбожников. По мере того как лифт опускался всё глубже и глубже, воздух внизу делался всё горячее и горячее, пока, наконец, не стал совершенно удушливым. Выдохнув проклятие, хульник произнес: «Здесь настолько жарко, что мы, должно быть, уже недалеко от ада. Как же далеко, вы думаете, находится ад отсюда?» — Верующий углекоп ему ответил: «Расстояние от вас до ада равняется длине только одного звена той цепи, на которой висит наша подъёмная машина. Если одно звено лопнет то вы будете в аду меньше чем через одно мгновение». — Для неспасенного человека вечная погибель находится на расстоянии только одного волоска; но, благодарение Богу, столь же близко к верующему находится и Небо!


«Верующий в Сына Божия, имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына Божия не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём!» (Ин. 3:36).


Исх. 20:1-7


Одиннадцатый день


БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД ИМЕНЕМ ГОСПОДА


«...Если Я — Отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф!..» (Малах. 1:6).


Как-то одному верующему христианину пришлось оказаться в компании вместе с человеком, непрестанно «украшивавшим» свою речь ссылками на сатану: «Черт его знает» и т. п. Потом он стал примешивать всякого рода хулу на Бога. — «Перестаньте, сударь!» — сказал ему верующий; «Я ничего не говорил вам, пока вы произносили только имя своего господина, но я требую, чтобы вы оставили в покое Имя моего Господина!»

Бог настолько свят, настолько славен, настолько выше всего во всей вселенной, что всякое легкомысленное и неблагоговейное употребление Его Имени есть грех чрезвычайно тяжкий.

Какой-то убогий пастух почти непрерывно произносил различного рода проклятия, божбу и др., что оказавшийся однажды с ним проповедник Слова Божия напомнил пастуху запрещение всякого рода клятв: «Не клянись вовсе: ни Небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его!.. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого!» (Мф. 5:34-37).

Пастух ответил на это, что не имел в виду ничего худого, и что он просто привык к такому разговору. — «Пусть так, мой друг, но та же самая Книга говорит и мне и вам, что есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их есть путь смерти!» (Пр. 14:12).

Живём мы теперь в таком веке, которому благоговение несвойственно и очень редко, когда проявляется. Фактически номинальное христианство утратило представление о совершеннейшей святости и о безмерном величии Божиих. Многие из номинальных христиан, хотя и не клянутся, не проклинают и не богохульствуют, но для них ничего не значит бесцельно оглядываться и глазеть по сторонам, когда они бывают на богослужении и когда проповедник молится; или же перешептываются и производят неблагоговейный шум во время проповеди. Издевательские анекдоты о Боге и Небе, а также о различных мужах Божиих Библии легкомысленно повторяются в разговорах людей друг с другом. Если бы мы хотели, чтобы мирские люди не произносили всуе Имени Божия, мы лучше и сами проявляли бы больше благоговения в своих личных разговорах. Бог говорит: «Если Я — Отец, то где почтение ко Мне?»; и «Если Я Господь, то где благоговение предо Мною?!» — Господь ли ваш — Христос? И если да, то оказывайте Ему всю полноту почитания и благоговения!


Живите и говорите так, чтобы никто не имел повода уничижать или презирать вас или вашего Господа!


Ин. 12:44-48


Двенадцатый день


МОГУЩЕСТВО СЛОВА БОЖИЯ


«...Слово Мое не подобно ли... молоту, разбивающему скалу?!» (Иер. 23:29).


Около самого края автострады № 2 в северной части полуострова в штате Мичиган, в Соединенных Штатах Сев. Америки, находится рассевшаяся (расколовшаяся) скала. Эта огромная скала расселась на две массивные части благодаря выросшему в расщелине скалы дереву. Попало годы тому назад в крошечную щель скалы семя дерева. Семя пустило росток, и по мере того, как корень этого ростка стал проникать всё глубже и глубже в скалу, она стала сначала понемногу, а позже всё более и более, раскалываться и отодвигать расколовшиеся части скалы всё дальше в обе стороны. Семя это, как и всякое вообще семя, имело в себе «жизнь», и жизнь эта имела в себе достаточную мощь чтобы разорвать скалу на части. Но это только слабая иллюстрация того великого могущества, какое присуще Слову Божию. Оно тоже есть живое семя, имеющее дивную жизненную мощь. У пророка Иеремии мощь Слова Божия сравнивается с молотом, разбивающим скалу на мелкие части. Ничто не может устоять против силы Слова Божия, ибо оно неистребимо — «Небо и земля прейдут», а Слово Господне устоит вовеки.

Несколько лет тому назад в Германии умирал какой то безбожник, издевавшийся над Словом Божиим. На попытки своих друзей убедить безбожника отвергнуть неверие он ответил: «Это мой совершенный конец. Вы можете похоронить меня, ибо я никогда не восстану из мертвых!» — Прежде чем человек этот умер, он дал некоторые указания относительно своей могилы; он попросил накрыть его могилу массивным гранитным пластом, тщательно зацементированным и с высеченной в граните надписью: «Это место погребения есть моё жилище на всю бесконечную вечность — оно никогда не будет открыто». — Человек этот умер, и желание его было исполнено. Прошли годы, и ветер, солнце и дождь произвели такие изменения в граните, что однажды крошечное семечко, принесенное ветром, смогло укрыться в едва заметной щели, между цементом и гранитом. Когда малюсенький корешок протолкнулся несколько вниз, он стал делаться крупнее и сильнее, поднял гранит, и столкнул его совершенно в сторону, так что открылась могила. Большое дерево теперь стоит на этом месте, провозглашая весть о силе Слова. Молот Слова Божия сокрушит скалы неверия и заставит умолкнуть любое издевательство со стороны безбожия и безбожников.


Ценность Слова Божия познается лучше всего, если Его сравнить с низменным характером тех, кто против Него борется.


I Пет. 2:21-25


Тринадцатый день


ДОБРЫЙ ПРИМЕР


«...Будь образцом для верующих в слове, в жизни, в любви, в духе, в вере, в чистоте!» (I Тим. 4:12).


Ап. Павел поучает здесь молодого ученика Господня Тимофея, чтобы он стал примерным верующим, образцовым верующим. Апостол не говорит о том, чтобы Тимофей стал примером «для» верующих, но примерным верующим. Таков смысл греческого слова в оригинале Писания. Должно быть, все мы хорошо знаем, что такое есть образцы или образчики, потому что время от времени все мы получаем по почте от тех или иных торговых фирм образчики того или иного пищевого продукта или какого-нибудь костюма или м. б. мыла, или вообще чего бы то ни было. Посылая нам такой образчик, торговец знакомит нас с превосходными качествами своих товаров. Если образчик хорош, то весь тот или иной продукт будет успешно продаваться. Апостол побуждает Тимофея быть таким образчиком, таким образцом веры, чтобы другие видя подобный образчик, могли и сами пожелать стать такими же верующими, каким является виденный ими образчик.

Наш великий ОБРАЗЕЦ есть Господь Иисус Христос. Он единственный ОБРАЗЕЦ, на Который можно вполне положиться и Которому можно всецело довериться. Ап. Петр говорит, что Христос оставил «нам пример («образец»), чтобы мы шли по следам Его» (I Пет. 2:21) и, таким образом мы являемся «образчиками нашего ОБРАЗЦА» Господа Иисуса Христа. Насколько хорошим образчиком являетесь вы? Достаточно ли убедительно вы представляете людям то, каким должен быть истинный христианин? Как часто мы бывали разочарованы, когда по получении того или иного образчика, мы покупали рекламируемый продукт, чтобы позже убедиться, что на образчик не следовало полагаться, и что он ввёл нас только в заблуждение. Поэтому нам следует быть истинными образчиками, или образцами нашего Господа. Кто-то из верующих спросил однажды своего проповедника: «Как мне привести моего сына на путь веры и благочестия?» — Ответ был очень точный и правильный: «Вам надо самому идти этим путем!»


«Будьте подражателями мне», говорит ап. Павел, «как я Христу!» (I Кор. 11:1).


Числ. 21:1-5


Четырнадцатый день


«...СТАЛ МАЛОДУШЕСТВОВАТЬ НАРОД...»


«...И стал малодушествовать народ на пути...» (Числ. 21:4).


По причине враждебности народа и вообще неприятного характера Эдомской страны прямая дорога в Ханаан оказалась для Израиля прегражденной и народу надо было пойти длинным окружным путем, что было очень неприятно. Путь оказался неприятный и трудный. С одной стороны, был он каменистый, стояла сильная жара, а местами был песок; с другой же стороны, трудно было с питьевой водой. Конечно, народ должен был бы помнить и знать, что Господь вел его могучей десницей, давая людям ежедневно манну с неба, и что поэтому око Божие было над народом, и народ под руководством Господним совершал этот новый и трудный путь. Но вера у народа была очень слаба, и люди начали скоро роптать, жаловаться и малодушествовать.

Разве и наш путь, как верующих, не представляет ли временами таких же трудностей как и путь Израиля в пустыне? Как часто путь к Небу нам тоже кажется окружным и долгим. В «пустыне» мира сего мы часто находим трудные участки, с засухой, с худыми дорогами и со множеством врагов. И всё же, если мы оглядываемся назад, на величие нашего спасения и смотрим вперед на грядущую славу вечности, не следовало бы нам стыдиться своего малодушия? Самые большие трудности здесь покажутся нам совсем легкими, если мы будем сравнивать их с предстоящей впереди вечной славой, ожидающей нас в конце земного пути, ибо если даже все волосы у нас сочтены, то несомненно Бог восполнит и всякую иную нашу нужду. (Фил. 4:19), и потому мы не имеем права смущаться в сердцах наших и малодушествовать. Поэтому возведём очи наши к ведущему нас Господу, ободримся и, доверяя свой путь Богу, пойдем смело вперед. Несмотря на все трудности и на суровые камни пути, путь наш остается прежним путем в наш Небесный Дом!


Когда препятствия особенно велики и трудны, верность Господу и смелое следование за Ним, особенно необходимы!


I Ии. 5:1, 10-13


Пятнадцатый день


ДВА РОДА ВЕРЫ


«Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше!..» (I Ин. 5:9).


Один из великих реформаторов в начале новых веков сказал следующее: существуют два рода веры — во-первых, вера в то, что сказанное о Боге в Слове Его — истина. В сущности, это даже не столько вера, сколько известное знание истины о Боге. А, во-вторых, такое верование в Бога, которое, в сущности, выражается в полном доверии к Богу — и о веровании без малейшего сомнения, что Бог именно такой Бог и именно так поступит со мною, как об этом говорит Его Слово. Лишь такая вера, которая вверяет всю жизнь человека Богу, будь ли то жизнь человека, или смерть его; вот такая вера делает человека истинным христианином». Иначе говоря, хотя верование в то, что говорится о Боге важно, лишь личное доверие к Богу, в котором верующий полностью вверяется Ему, спасает человека.

Один студент Кембриджского университета имел случай услышать проповедь Евангелия о спасении. Он вверился услышанному Слову Божию и верою принял возвещенное ему спасение. Прежде чем вернуться домой, он сказал проповеднику: «Если у меня случится какая-нибудь духовная трудность, я снова вернусь к вам». — «Непременно», ответил благовестник. На следующее утро студент был уже у проповедника и сказал ему: «Я боюсь, что я вчера вечером принял слишком поспешное решение. Я пытался найти в себе какой-нибудь признак, что я спасён, но я ничего не нахожу». — «Так я, ведь, сказал вам, что вы можете прийти ко мне сегодня утром, если у вас будет какая-нибудь трудность. Так значит, вы хотели бы иметь какой-нибудь особый знак, что вы спасены. Как же вы поверили моим словам, что я вас приму, и не попросили у меня никакого знака, что я это сделаю? Вы поверили мне, обыкновенному смертному человеку, без всяких других гарантий, что я поступлю так как вам обещал? Как же вы доверились мне и не верите Богу, ожидая от Него какого-то особого знака, что Он поступит с вами как обещал?» — Новообращенный студент понял мысль проповедника, и спокойно положился на обещание Слова Божия, что «так говорит Господь». И студент обрёл ту уверенность в спасении, которую он искал. Помните же, что вера чему-то о Боге есть только своего рода знание, а вера в Бога есть вера действительная, потому что веря так, человек вверяет всю свою жизнь Богу, не требуя больше никаких подтверждений, ни знамений.


Вера Богу есть как бы «аминь», то есть «да будет так» и полная, радостная уверенность в действенности Божьих обетовании.


Втор. 31:1-8


Шестнадцатый день


НИКОГДА! НИКОГДА! НИКОГДА!


«...Господь, Бог твой, Сам пойдет с тобою, и не отступит от тебя, и не оставит тебя! (Втор. 31:6).

«...И не погибнут вовек!..» (Ин. 10:28).

«...Се, я с вами во все дни до скончания века!» (Мф. 28:20).


Раз начавшись в сердце человека, дело благодати Божией уже никогда не закончится и будет продолжаться вовеки.

«Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа!» (Фил. 1:6). — Много лет тому назад один проповедник Евангелия говорил слово в огромном собрании о вечной безопасности уверовавших в спасение своей души. С большой силой и очень красочно проповедник нарисовал словесную картину как дух зла сходит на землю, искушая спасенных Христом людей. Переходя с места на место в поисках успеха он не нашел его нигде. Искупленные Господом души побеждали диавола, и в силе Духа Святого сохраняли в сердцах своих уверенность в спасении. Уже поздно ночью диавол вошел в комнату, где умирал один верный ученик Господа. Смертная тень уже коснулась лица умирающего и близилось мгновение, когда дух должен был оставить тело и перейти в вечность. Присутствующие при агонии умирающего ожидали совершения этой тайны в полном безмолвии, и иным из них уже могло казаться, что всё было окончено. — «Дай-ка я зароню сомнение в сердце этого умирающего верующего», сказал диавол, и наполню последние мгновения в жизни умирающего страхом». — Но в это самое мгновение губы больного шевельнулись и произнесли такие слова: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость (да) сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме ГОСПОДНЕМ ВОВЕК (дословный перевод)!» В следующее мгновение дух умершего уже был в славе, и диавол потерпел поражение. Господь обещает: «Я НИКОГДА не оставлю тебя и НИКОГДА не покину тебя».


«И Я даю им жизнь вечную, И НЕ ПОГИБНУТ ВОВЕК...» (Ин. 10:28).


Лк. 15:11-24


Семнадцатый день


ПРИДИТЕ, ТАКОВЫ КАК ВЫ ЕСТЬ


«...Тогда придите, и рассудим, говорит Господь: если будут грехи ваши, как багряное — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю!..» (Ис. 1:18).


Не обескуражены ли вы, не разочарованы ли вы и не опечалены ли вы вашей неудачей или неспособностью в духовной жизни, чтобы быть и остаться во всём верным спасшему вас Господу? Не споткнулись ли вы и не оказались ли непослушным Господу и не утратили ли вы уверенности в спасение? Не думаете ли вы, что Бог мог отказаться от вас и отвергнуть вас? Если всё это с вами случилось, то в Слове Божием есть для вас нечто утешительное! Господь Иисус Христос, умирая и за вас, уже вперед знал о вашем будущем спасении и о том что вы будете нуждаться в очищении и восстановлении. Поэтому не допускайте мысли, что Бог мог отвергнуть вас вследствие вашего нечаянного согрешения, ибо Он как любящий Отец, подобно отцу из притчи о блудном сыне, желает вернуть Своё дитя. Поэтому вы придите к Отцу такой как вы есть для очищения и для прощения вашей вины.

Передают, что в незапамятное древнее время жил-был некий монарх, который время от времени приглашал за свой царский стол всех бедняков своей столицы. Монарха окружали богато разодетые придворные, в то время как нищие сидели за тем же столом, покрытые своими грязными рубищами. Случилось, что один из придворных нечаянно загрязнил свой богатый шелковый наряд, так что уже не решался его надеть, и он почувствовал, что не может быть на царском пире в загрязнённом наряде. Сидел он дома и плакал, пока не осенила его мысль что на предстоявшем пиру одни будут присутствовать в качестве придворных, а другие будут в отрепьях. — «Нет», сказал он, «я все же смогу увидеть царский лик». — И больше уже не горюя, он облачился в рубище нищего, и мог сидеть за царским столом, как если бы на нём была богатая одежда царедворца.

Итак, если вы чувствуете, что вы не можете прийти ко Христу, в качестве спасенного святого, придите как грешник, но только придите с простой детской верой во Христа, чтобы принять от Него прощение, мир и радость!


Спасение никогда не заслуживается; оно есть дар Божий, хранящийся только для тех, кто признают себя духовными нищими.

«Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против Неба и пред тобою!..» (Лк. 15:18).


II. Кор. 3:1-5


Восемнадцатый день


ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ


«Вы — наше письмо (наша евангельская весть)... узнаваемое и читаемое всеми человеками!..» (II Кор. 3:2).


Новообращенный к Господу человек свидетельствовал, что он принял спасение, читая экземпляр пятого евангелия. Это не было Евангелие от Матфея, Марка, Луки или Иоанна, но это было евангелие от Михаила мясника. Мясник Михаил был истинный и верный христианин, благочестивая жизнь которого и личное свидетельство, Бог использовал для спасения еще кого-то. Вот это-то и говорит ап. Павел в Св. Писании. Мы — «письма», ежедневно читаемые другими людьми. Тысячи и тысячи никогда не читают того, что Библия говорит о Христе но могут видеть Христа в жизни тех, кто подобно Михаилу-мяснику, приняли спасение Христово. Как обстоит дело с вами, дорогой читатель — являетесь ли вы ходячим Евангелием Христовым?

Эксперты, специалисты по почеркам, утверждают, что они способны по почерку определять характер человека. Поэтому, поскольку мы сыны спасшего нас Господа, мы ответственны за тот характер нашей духовной жизни, который открывается окружающим нас людям. О Христе люди судят по характеру нашей жизни. Письма пишутся для того, чтобы их читали, и если людям вручают письма с неразборчивым почерком, то как они узнают содержание таких писем? Не нужна такая особая орнаментировка, важно только разборчивое написание букв. Рукописание иных людей совершенно не поддается прочтению. Поэтому следите за тем, чтобы ваша личная жизнь была написана ясным и четким, легко читаемым почерком. Да будет ваше личное христианское свидетельство ясным и легко читаемым. Такой же ясной и легко читаемой да будет ваша личная христианская жизнь — честной деловой жизнью, последовательной и ясной во всех отношениях с людьми, так чтобы вы всегда были готовы передать людям характер вашей веры и надежды.

Библия есть Слово Божие, но мало тех, кто её читает. Но зато мир постоянно «читает» верующих как своего рода живые послания. — «Сам он не может читать», сказал один матрос о своём товарище: «Но мы можем читать ЕГО, потому что он истинный христианин!» — Итак, есть по крайней мере пять евангелий — Матфея, Марка, Луки, Иоанна и евангелие согласно ВАШЕЙ жизни!


«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением!» (I Пет. 3:15).


Пс. 93:12-19


Девятнадцатый день


ЛЮБОВЬ ВЗЫСКИВАЮЩАЯ


«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю!» (Откр. 3:19).


Во всём, что случается или происходит в жизни чада Божия, есть известная предвечная цель Всевышнего. Взыскание, или наказание Господне принимает различные внешние формы. Иногда взыскание принимает чрезвычайно строгий характер, особенно в тех случаях, где это связано с грехом; а в других случаях это имеет характер нежного прикосновения ножа в руке Садовника, особенно если имеется в виду какая-нибудь многообещающая ветвь в виноградной лозе. И в том и в другом случае, взыскание есть знак любви Божией и Его заботы о нас. Другими словами, взыскание не означает непременно, что те, в отношении которых оно применяется, являются наихудшими грешниками в данной местности; скорее всего это может значить, что вы один из наиболее многообещающих святых; ибо Слово Божие говорит, что «всякую ветвь... которая... (уже) приносит плод, Господь очищает, чтобы она принесла много плода!.. (Ин. 15:2). Жизнь тех верующих, которые чаще всего подвергаются взысканиям Господним, — обычно наиболее полезная, нужная и плодоносная. По мере того, как нежное прикосновение ножа Божественного Садовника обрезает излишнюю листву земных наслаждений и радостей, духовная польза от виноградной лозы Божией направляется Господом для принесения наиболее обильного плода. Когда препятствия, бесполезные части лозы и, так сказать, «плотскость» устраняется, мы приносим «более плода». Целью Божией, причиняющей нам страдания, является очищение в нас «чистого золота», святости детей Божиих. Божественный Скульптор нередко применяет Свой резец к тому мрамору, из которого Он желает создать особенно ценное произведение искусства.

Вот мы у постели умирающей истинной христианки. Рядом с нею стоит безмолвно плачущая её дочь. Понимая всю сердечную глубину страдания дочери, вызвавшего на глазах её крупные жемчужины слёз, мать подняла свой взор к Небу, и прошептала: «Терпение, дорогая моя; это же только резец Господень для усовершенствования Его плана!» Да, Великий Скульптор видит много недочетов в Своих детях, которые должны быть удалены прежде чем они смогут найти почетное место в Его Божественной Небесной Галерее. Как дивно знать, что резец всех наших испытаний и страданий находится в никогда не ошибающейся и искусной руке премудрой любви Божией.


Если вы поставлены очень высоко в жизни, и место ваше подобно огромной сосне на высокой скале, то ожидайте, что вас часто будут сотрясать сильнейшие бури!


Гал. 5:22-26


Двадцатый день


«...Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа!..» (II Пет. 3:18).


Бог не довольствуется одним только спасением грешников от гибели, но желает продолжать действие Своей благодати, чтобы в жизни спасенных проявились благословения и достоинства спасающей благодати. Поэтому благодать теснейшим образом соединена с духовным ростом и с служением.

Кто-то из верующих наблюдал за ребенком качавшимся на игрушечной лошадке, остроумно отметил: «Этот ребёнок напоминает мне некоторых верующих — много движения, но никакого прогресса». К сожалению, есть люди, уверовавшие в спасение, но никогда не достигающие духовной зрелости. Так как они остаются в течение всей своей жизни духовными младенцами, они бессильны помочь другим верующим и неспособны к истинному служению Господу.

Один пожилой крестьянин, говоря о своём уверовании, любил часто повторять, имея в виду самого себя, такую фразу: «это правда, что в моей жизни нет духовного роста, но всё же я в вере утверждён!» Однажды ранней весной, когда этот же крестьянин вывозил для своего хозяйства бревна, воз его застрял в размытой почве на слишком мягком участке дороги. Сколько он не пытался, он был бессилен сдвинуть с места воз, ушедший по самые оси в жидкую грязь. И вот, когда он, продолжая сидеть на бревнах и глядя на отчаянное положение воза, к нему подошел его сосед, тоже верующий человек. Соседу очень не нравилось постоянно повторявшееся свидетельство его теперь застрявшего, тоже верующего, соседа, что хотя в его духовной жизни не было никакого прогресса, но он все таки был утвержден. Поэтому подошедший сосед, видя беду с застрявшим возом, обратился к его хозяину с такими словами: «Ну, дорогой брат, вижу, что у вас нет никакого прогресса, но все же вы очень прочно утверждены!» Быть «застрявшим» на пути к освящению жизни, не очень удовлетворительный род «утверждения», но нельзя сказать, что оно встречается не слишком часто.

Бывает ли в вашей духовной жизни, что Господь производит в вас всё новые и новые благодатные перемены, свидетельствующие о возрастании в вере, о которых вы могли бы засвидетельствовать другим верующим? На сколько вы возросли духовно после своего обращения ко Христу? Если благодать Божия не побуждает вас постоянному служению, то вы «застряли на месте», и «утверждены безнадежно!»


Очень многие верующие бойко цитируют на память два стиха из Послания к Ефесянам 2:8-9, забывая продолжить цитату и на 10-ый стих — говорящий о том, что спасенные спасены на «добрые дела».


Суд. 5:1-6


Двадцать первый день


САМЕГАРОВЫ МЕНЬШИНСТВА


«...После Аода был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля» (Суд. 3:31).


Богу часто бывает угодно совершать великое чрез «меньшинства», т. е. чрез очень незначительное число людей; ибо, пользуясь незначительными группками людей, имя Божие возвеличивается и самоуверенность людей бывает смиряема. Пользуясь малочисленными группами людей, Бог наглядно показывает, что Его победы одерживаются не силой человеческой, а Божией, под водительством Духа Божия.

Самегар не имел в своих руках ничего, кроме того, что Бог был с ним и что был у Самегара рожон. Рожном являлся длинный шест, посредством которого поощряли к работе волов. Самегар не уклонился, сославшись на то, что оружие его было явно недостаточно для совершенно невозможной для человека задачи. По воле Божией Самегар действовал этим шестом и приобрел великую победу, уничтожив шестьсот филистимлян.

Кто-то написал такие слова: «Во дни строения ковчега Ной был в исключительном меньшинстве, — но он выиграл. Когда Иосиф был продан своими братьями в Египет, он тоже был «меньшинством», — но и он выиграл. Когда Гедеон и его триста воинов, с разбитыми глиняными горшками и со светильниками, обратили в бегство огромные орды мадианитян, то Гедеон и его люди были совсем незначительным меньшинством, — но они выиграли. Когда по молитве пророка Илии огонь сошел с Неба, и пророки вааловы были посрамлены, Илия был в определённом меньшинстве, — но он выиграл. Когда над Давидом, младшим сыном в семье, посмеялись его братья, он вышел навстречу Голиафу, но по росту своему Давид тоже был «меньшинством», — но и он выиграл».

И вы, дорогой читатель, тоже только одиночка, но вы можете оказаться великой силой для совершения большого и многого блага. У вас может не быть воловьего рожна или пращи Давида, но всё что может оказаться в вашей руке, напр., перо, или игла, или ложка! Бог может использовать всё это, как и вас самого, если вы будете всецело покорны воле Божией и Его Духу. Не унывайте, не падайте духом и не сомневайтесь в своём незаметном жизненном поприще или способностях, но помните, что Бог совершает великие дела с «меньшинствами Самегаровыми»!


Не уничижайте того, что имеет вид незначительного или слишком малого; искра тоже мала, но она может зажечь весь мир!


Пс. 93:3-11


Двадцать второй день


«ГОСПОДЬ ЗНАЕТ МЫСЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ!..»


«...Каковы мысли в душе его (человека), таков и он!..» (Пр. 23:7).


Что было бы, если бы все ваши мысли, скажем, за последние шесть месяцев, можно было бы показать на экране, чтобы все ваши знакомые, соседи и друзья по церковной общине могли всё это увидеть? Если бы это было возможно, вы вперед знали бы, что такой показ назначен уже на завтрашний вечер, то я думаю, что вы сели бы в первый попавшийся поезд, чтобы уехать из города. Если говорить о нашей ветхой природе, то полнее всего её присутствие обнаруживается злыми помышлениями нашего сердца. Можно ввести в заблуждение своего проповедника и даже близких родственников, но Богу ваш ветхий человек открыт совершенно. Вся совокупность ваших мыслей проходящих чрез ваш ум, представляет ваш истинный духовный портрет. Какими виновными и постыженными мы предстоим пред всевидящим оком Божием! Но благодарение Богу, Дух Божий всегда готов помочь «пленить всякое наше помышление в послушание Христу» (II Кор. 10:5).

В исполинской «Мамонтовской пещере», в штате Кентукки, в Соед. Штатах Сев. Америки, можно видеть огромные каменные столбы, образовавшиеся в течение тысячелетий от падающих с потолка пещеры капель воды. Эти замечательные столбы образуются путем медленного и, так сказать, «безмолвного» процесса природы. Отдельные капли воды просачиваются через потолок, капают на пол, и капля за каплей, понемногу образуют своего рода, массивные каменные «сосульки», которые непрестанно растут. В конечном итоге, получается столб — сталактит. Подобно этому, всякая мысль, входящая в нашу душу, делает, так сказать, свой «взнос», и в общем итоге все эти помышления производят «сталактиты наших характеров». Хотя и скрытно, но неизбежно те мысли, которые проходят чрез ваш ум, помогают образовываться тем характерным особенностям, которые и являются вашим истинным «вами».

Возьмите красный карандаш и обведите в Послании к Филиппийцам стих 8-ой в четвёртой главе. Это Божий рецепт для внутренних помышлений вашей жизни.


Нет ничего более гибельного для истинного христианского характера, чем постоянное поддерживание, или подогревание в себе недобрых или нечистых мыслей!


Еф. 4:17-29


Двадцать третий день


ПОКОЙСЯ И ВЕСЕЛИСЬ!..


«...Покойся, ешь, пей, веселись!..» (Лк. 12:19).


Покойся и благодушествуй! О возможности благодушествовать и покоиться мечтают большинство людей, и отдыхать от всякой работы всякого труда, — это, в сущности, «идеал» миллионов людей. Вместо того, чтобы благодарить Бога за благословенную возможность иметь труд, человек делает всё что в его силах, чтобы не работать. Бог дал заповедь трудиться шесть дней в неделю, а мы уменьшили число рабочих дней уже до пяти дней, и в настоящее время, пред нами новая цель — добиться сокращения рабочей недели до четырех дней. Человек любит «покоиться и отдыхать». Богач из притчи в двенадцатой главе Ев. от Луки, после того, как он уже наполнил свои новые житницы, обратился к себе самому с таким утешительным призывом: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы — покойся, ешь, пей, веселись!» Но Бог сказал ему: «Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты наготовил?»

У верующих же того отдыха, какой жаждет мир, нет. Нам должно трудиться, пока еще есть день. И даже более краткая неделя работы должна была бы быть использована верующими для еще более интенсивного служения Господу. Мир же использует большею частью добавочные свободные дни для пустых развлечений и для греховного времяпрепровождения. Верующие же должны были бы приветствовать большую свою свободу от внешнего труда для служения своему Господу. Слишком многие из нас растрачивают ценное свободное время, не делая ничего такого, что могло бы иметь пребывающую ценность.

Явился в бюро для добровольной регистрации в армию американский негр. Заведующий офицер, спросил нового рекрута: «Какую войсковую часть вы предпочитаете — пехотную или кавалерию? В пехоте вы много ходите, а в кавалерии вы ездите верхом». Негр подумал немного и сказал: «А можно мне, сэр, поступить в береговую охрану, чтобы мне ездить взад и вперед вдоль берега?»

Скажите, дорогой читатель, не являетесь ли и вы сторонником «плавания вдоль берега»? Или же вы предпочитаете, подняв перст, проситься, чтобы проезжающие мимо автомобилисты вас подвозили? Или же вы готовы ходить и совершать свое служение по велению Господа?


«Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми чадами Божиими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился!..» (Фил. 2:13-16).


Пс. 94


Двадцать четвертый день


ДЕЛАЙТЕ ЭТО СЕГОДНЯ


«Не хвались завтрашним днём; потому что не знаешь, что родит тот день». (Пр. 27:1).


Единственно в чём мы можем быть уверены, это в теперешнем мгновении. Сегодняшние возможности могут оказаться ушедшими еще до завтрашнего дня. Та душа человеческая, которой мы могли бы послужить сегодня, возможно будет уже завтра мертва. Несколько недель тому назад, заведующий нашей христианской музыкальной частью рассказал вкратце о происхождении одного из духовных гимнов, иллюстрирующих важность настоящего мгновения.

Один из известнейших американских христианских проповедников Д. Л. Муди, сделал одну из величайших ошибок своей жизни. Случилось это 8-го октября 1871 года. В тот вечер Муди имел случай говорить к самой многочисленной аудитории, какую он имел, в городе Чикаго. В слове его шла речь о суде Пилата над Христом и центральной частью проповеди Муди был вопрос заданный Пилатом: «Что же я сделаю с Иисусом?» — Закончил Муди свою проповедь такими словами: «Я предложил бы слушателям подумать над этими словами Пилата у себя на дому, а в следующее воскресенье проповедь будет о распятии Иисуса и о кресте, и тогда мы решим что же нам сделать с Иисусом».

Как то уже много позже, вспоминая этот случай, Муди назвал его трагической ошибкой, одной из величайших ошибок своей жизни, ибо той аудитории, которая у меня была тогда, я уже никогда больше не имел». Когда проповедь была закончена, он попросил своего солиста спеть гимн, начинающийся словами: «Ныне Спаситель призывает!..»

Есть нечто пророческое в том, как гласят следующие две строки этого гимна: «Ныне Спаситель призывает; поспеши же в убежище; правосудие Божие поспешает и смерть настигает».

Гимн этот был последним гимном, который исполнялся в этом зале; даже более этого, в то время когда солист еще пел, голос его был заглушен сиренами пожарных на улице. В эту ночь случился в Чикаго огромнейший пожар, в котором и зал собраний тоже превратился в пепел, и в том же районе погибло около тысячи душ, часть которых была, «возможно» из аудитории Муди. Сам он признал, что в тот вечер он получил серьезнейший урок: «Когда проповедуется обращение ко Христу, то необходимо призывать слушателей к этому немедленно же, не откладывая на другой раз, даже если этот другой раз приходился на следующее воскресенье». — Муди сказал еще следующее: «Я предпочел бы лучше потерять свою собственную правую руку, чем снова когда-нибудь в будущем отложить призыв к отдаче жизни Христу даже на неделю!..» — Итак, не откладывайте на завтра того, что вы должны сделать сегодня!


«...Иисус отвечал: ... Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать...» (Ин. 9:4).

«Бог обещает прощение в ответ на ваше покаяние; но Бог не обещает ничего на завтра, в случае вашей медлительности!» (Блаж. Августин).


I Петр. 4:12-19


Двадцать пятый день


ОЧИЩЕНИЕ В ОГНЕ


«...И сядет переплавлять и очищать серебро и очистить сынов Левия и переплавить их как золото и как серебро...» (Мал. 3:3).


Истинный верующий не должен считать каким-то необычайным явлением или обстоятельством, если ему приходится переносить в жизни различные страдания и многие другие трудности. Ибо «огонь» переплавки посылается и допускается Богом, чтобы вера чада Божия была очищена и укреплена чрез огненное испытание. За каждую слезу на пути к освящению пролитую здесь на земле в огненной печи испытаний, может оказаться наградой не одна драгоценная жемчужина в Стране Вечной Славы. — «...Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас!.. (Рим. 8:18). Небесное воздаяние более чем вознаградит за перенесённые чадами Божиими «огненные испытания».

В древности те, кто занимались переплавкой драгоценных металлов, сидели, когда работали, ибо труд этот был настолько деликатный и требовал такого тонкого и умелого подхода к делу, что необходимо было чрезвычайно близкое наблюдение за всем процессом работы. Нельзя было ни слишком мало пользоваться огнём, ни чересчур много. Отделившиеся от драгоценного металла отбросы должны были быть удаляемы в совершенно определенное мгновение, чтобы очищаемому металлу не был причинён никакой ущерб. Подобно этому и страдания используются Богом в жизни каждого христианина, с тем чтобы отделить все ненужные примеси греха и личного «я» человека. Переживания эти не имеют в себе ничего приятного, и для плоти нашей они могут быть очень мучительны, но Бог поддерживает в нас знание и уверенность, что Он не допустит большего испытания, чем сколько мы можем перенести и сколько нам действительно необходимо. Бог наблюдает за этим духовным процессом в нашей жизни, когда Он совершает наше очищение.

Средневековые алхимики знали, что золото вполне очищено, если лица их ясно отражались в очищенном золоте. Подобным же образом, только когда Христос по благодати Его вполне отражается верующим, и когда Его славный лик ничем не затемнён — горнило испытания может быть отставлено в сторону.

О, дал бы нам Господь и самим иметь желание молиться об очищающем огне в нашей жизни от всего того, что препятствует ясному и полному отражению в нас Христа!


«У Бога был на земле Его Единородный Сын; был Он без греха, но не без страдания!» (Блаж. Августин).

«...За претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания!». (Евр. 2:9-10).


Числ. 7:1-6


Двадцать шестой день


«И ЭТО БЫЛ САМАРЯНИН...» (Лк. 17:16)


Десять прокаженных стояли недалеко в стороне, когда Господь проходил мимо и они воззвали к Нему об исцелении. Господь даровал им исцеление, но только один из исцелённых вернулся, чтобы поблагодарить Христа, и это был самарянин. Остальные девятеро были, по-видимому, евреи, потому что этот самарянин назван здесь, в евангельском тексте, «иноплеменником». (Лк. 17:18). Проказа произвела сегрегацию, т. е. отделила прокаженных от всего остального народа Божия. Прокаженные почитались нечистыми и должны были селиться за пределами городов или селений. Это отделение соблюдалось очень строго. Но в то время как они были отделены от всего народа, они были соединены, т. е. интегрированы в среду прокаженных. Иудеи презирали самарян, и не хотели иметь с ними ничего общего. В Ев. от Иоанна 4:9 мы об этом и читаем: «...Ибо иудеи с самарянами не сообщаются». А здесь оказались соединенными вместе девять иудеев и самарянин. Соединило их общее их проклятие — проказа. Итак, они были отделены от всех здоровых и соединены с другими, имевшими ту же самую болезнь.

Проказа в Слове Божием является образом греха. Грех соединил между собой всё человечество, всё потомство Адамово и всех их, без исключения, ожидает общая судьба, — вечная погибель, «ибо нет различия, потому что все согрешили и все лишены Славы Божией» (Рим. 3:22-23). Как видите, «нет различия»! Грех соединил всех людей и он отделил всех их от Бога. — «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим!» (Ис. 39:2). — Господь исцеляет от проказы греха искупительной кровью Агнца Божия при даровании спасения, и тогда происходит полный переворот, и уверовавшие в спасение Господне отделены тогда от мира и присоединены ко Христу. И мы веруем в полное духовное отделение (от греха и осуждения), и в такую же полную интеграцию со всеми другими спасёнными во Христе.


«Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас!» (Ис. 53:6).


Кол. 3:1-11


Двадцать седьмой день


ХОТЯ И В МИРЕ, НО НЕ ОТ МИРА СЕГО!


«...Ищите горнего... и о горнем помышляйте... умертвите земные члены ваши!..» (Кол. 3:1-2,5).


Маленькая девочка наблюдала, как мать её в саду возилась с цветами. — «Мама», сказала дочь, «я знаю почему цветы растут; они хотят выбраться из грязи!» — Мы, верующие, хотя и в мире, но не от него. (Ин. 17:1516). «Ноги наши на земле, но Слово Божие призывает нас перенестись в чувствах наших и привязанностях наших «к горнему». — «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога: о горнем помышляйте, а не о земном, ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге!» (Кол. 3:1-3).

Какая таинственная сила заставляет росток подниматься вверх, вместо того, чтобы уходить вниз? Сажаю я луковицу цветка, и она всегда, неизменно растёт вверх. Свет и тепло, идущие от солнца, влекут растение вверх. Все растения стремятся к солнечному свету. Обратите внимание на свои комнатные цветы, как они тянутся, и когда это нужно им, даже наклоняются в сторону окна. Почему напр., подсолнечник назван подсолнечником? Потому, что уже с раннего утра и до самого вечера расцветающий подсолнечник поворачивается к солнцу и своей цветущей стороной продолжает следовать за солнцем до самого вечера. И почему одуванчик раскрывается только в солнечные дни и остается закрытым, когда солнца нет? Само солнце ‘и производит эту перемену в одуванчике. Я бросил как-то на газон для просушки небольшой коврик, и забыл позже поднять его; в результате вся трава под ковриком приняла болезненно желтый цвет, от которого она не могла оправиться в течение нескольких недель. Так вот, как растение тянется к горнему солнечному свету, так и мы, верующие, тоже ищем горнего, Божьего.

Черные тучи земных испытаний и переживаний нередко заслоняют в нашей духовной жизни свет Божий; но верою мы можем подниматься выше туч и быть всегда озаряемы светом Божиим. Лестница веры имеет две подпорки, с одной стороны Слово Божие, и с другой молитва поддерживаемая девятью ступеньками (Гал. 5:22-23), и, таким образом, эта лестница веры поднимается выше всех темных туч сомнений, страхов и духовных поражений. Поэтому будем ходить в свете Его Слова и выше всех земных обстоятельств.


Итак, будем взирать вверх, потому что внизу, на земле, ничего кроме грязи нет.


Откр. 22:1-14


Двадцать восьмой день


ОТЕЦ, ПЛЫВИ В ЭТУ СТОРОНУ


«...И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «Вот путь, ИДИТЕ ПО НЕМУ!» (Ис. 30:21).


Небольшая семья из трех лиц, отец, мать и пятилетний сын прибыли на летние каникулы на берег большого озера. Однажды утром, вскоре после того, как отец выехал на лодке на отдалённый остров, на озеро пал непроглядный туман. Отец скоро потерял направление, и довольно долго метался из стороны в сторону, стараясь найти путь к дому. Мучился он так несколько часов и пришел в отчаяние.

Внезапно послышался ему очень слабый, вроде детского, голос. Отец перестал грести, и уже ясно расслышал голос своего сына: «отец, плыви сюда; плыви сюда!» — И, следуя голосу мальчика, отец скоро попал домой.

Несколькими днями позже мальчик заболел. В очень раннем возрасте, посещая воскресную школу, он понял призыв Спасителя и путь спасения, и доверился всецело Христу. И вот, в болезни, он сказал отцу: «Сегодня я ухожу к Господу, чтобы быть с Ним!» — Отец, стараясь бодриться, сказал: «О нет, нет, Джими, я не могу отпустить тебя!» — Но маленький сынок не ошибся, и в тот же вечер глазки его закрылись, и он был отозван Господом в небесную славу. Отец мальчика был еще неверующим, и он с большим внутренним протестом и отчаянием отнесся к постигшему его несчастью. Тысячи вопросов, исполненных тяжкого ропота, вставали в его душе: «Но почему же, почему, о, почему!» — горько вопиял отец. Наконец, совсем обессиленный и с глубокой горечью в душе он продолжал искать ответа на мучивший его вопрос. И вдруг ему вспомнилось то туманное утро, когда голос его маленького сына указал ему дорогу домой: «Отец плыви сюда!» — Господь использовал эти слова мальчика, и в ту ночь полный мир вошел в сердце отца, когда и он обратился к Господу, отдав Ему всю свою жизнь. Господь Иисус Христос говорит: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь!» — Нашли ли вы свой выход из «тумана», дорогой читатель?


Нет на земле такой скорби, которую Небо не могло бы исцелить!


Кол. 4:1-6


Двадцать девятый день


КАЖДЫЙ ИЗ НАС ЕСТЬ АВТОР


«Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью!..» (Кол. 4:6).


Много лет тому назад в день моего рождения группа друзей и моих близких устроила для меня особый праздничный вечер. Вечер очень хорошо удался и все были рады. Один из моих дорогих друзей, известный на всю нашу страну органист тайно поставил где-то в стороне свой аппарат для регистрирования на магнитофонной ленте всего что все мы, радостно шумя, произносили. После окончания трапезы мой друг органист сказал нам, что он сделал, и продемонстрировал нам в течение получаса произнесенные всеми нами слова. Нам было очень занятно слышать что мы все говорили, и вместе с тем было странно слышать свои собственные слова повторенными лентой. Некоторые из нас в первый раз в своей жизни почувствовали каков будет суд Божий не только за слова наши, но и за мысли и дела, когда всё это пройдёт пред оком Вечного Судьи!

Кто-то, в своё время попытался сделать более или менее точный подсчет того, сколько слов может произнести какой-нибудь большой говорун в течение дня. Производивший этот подсчет, установил, что у иных людей общее число произнесенных слов в один день могло достигать даже тридцати тысяч слов. А этого количества слов достаточно, чтобы получилась средней руки книга. За всю жизнь человека таких книг могло насобираться с целую библиотеку. И, таким образом, и вы и я оказываемся авторами своих книг, хотя большею частью мы этого и не подозреваем. Все что мы произносим отражает наши внутренние мысли и мотивы. Ни одна из этих «книг» не может быть снята с полки и ни в одной из них ничто не может быть ни изменено, ни исправлено. А это ужасно! И какую великую ответственность возлагают на нас слова из Св. Писания, приведенные выше (Кол. 4:6) — «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью!..» Благодарение Богу что наказание за все неправильные и недобрые слова, злые мысли и негожие дела могут быть покрыты и очищены искупительной кровью Господа Иисуса Христа!


То, что находится в кладезе нашего сердца, непременно поднимется в «ведре» вашей произнесённой речи.


Мф. 6:25-34


Тридцатый день


ТЕЛО И ДУША


«...Но усмиряю и порабощаю тело моё!..» (I Кор. 9:27).


Тело человека, если нет в нём жизни, мало отличается от персти земной, из которой оно взято. В кн. Бытия повествуется, как Бог создал человека — «из персти земной и вдунул в лицо его дыхание жизни и человек стал душою живущею». Тело Адама было, конечно, создано как тело человека, и все органы его находились на положенных для них местах, — но все же это была только персть земная. Кто-то определил химический состав человеческого тела, весившего его пятьдесят фунтов и нашел, что оно распадалось на ряд простейших химических элементов: было в теле человеческом достаточно серы, чтобы освободить маленькую собачку от блох; фосфора было достаточно на одну спичку; кальция довольно, чтобы вычистить собачью будку; жиров — на шесть кусков мыла; сахару — на пять чашек кофе; железа — на десяток Грошевых гвоздей; азота (газ) — чтобы взорвать целый дом; водорода (газ) — чтобы наполнить водою сорок пять литров. Общая стоимость всех этих элементов (до начала инфляции) — девяносто восемь американских центов.

Но каким многоценным организмом становится тело, когда в него вселена жизнь. Это один из самых совершенных 3 мире живых «механизмов». Тело способно двигаться, ходить, говорить, смеяться, плакать, петь, видеть, слышать, думать, изобретать и пр. Тело человеческое безостановочно останавливает себя; оно совершает, примерно, тридцать вдыханий и выдыханий в минуту; обогревающая «отопительная» совершает 7080пульсаций в минуту в течение 60-7080лет подряд. Но еще более поразительные и дивные возможности происходят в теле, когда в него вселяется Дух Божий. Тела наши становятся тогда «храмом Духа Святого» (I Кор. 6:19). Когда человек спасён Богом, члены его тела становятся членами спасшего его Господа (I Кор. 6:15). Насколько великую осторожность и заботу следует нам проявлять, чтобы хранить наш «храм» в совершенной чистоте. Тела наши принадлежат Богу, и потому крайне бережно относитесь к ним, ибо они «Божий храм».


«Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах и в душах ваших, которые суть Божии!» (I Кор. 6:20).

Бог желает иметь не только душу вашу, но и тело тоже! (Рим. 12:1-2).


Мф. 7:15-23


СПАСЕНИЕ И... МЫЛО


«Что вы зовёте Меня: — Господи! Господи!.. не делаете того, что Я говорю?!».


Очень странный парадокс наблюдается сегодня в нашей стране (С. Ш. А.); ибо хотя статистика указывает на значительный прирост членства в христианских церквах, и хотя несомненно происходит во всей стране известное религиозное пробуждение, данные статистики указывают и на значительный рост преступности. Раз Евангелие есть сила Божия ко спасению, это религиозное оживление должно было бы являть и победу нравственного и вообще освящающего действия в жизни людей. Усиление духовного интереса в народе без соответствующего уменьшения греха и всякого рода зла и выявляют тот парадокс, который упомянут выше. Или не вызван ли этот религиозный подъём только опасениями в связи с наступлением атомного века? Кто-то из неверующих сказал с насмешкой: «Евангелие утратило свою силу, ибо великое множество людей исповедует Христа, а никакого духовно ценного результата не видно». — Но не Евангелие в этом повинно. Происходит это потому, что люди только внешне называют себя христианами, а духовного рождения, рождения Свыше не пережили. Совсем недостаточно повторять только имя Господне, потому что Евангелие должно практически применять к жизни, а не только что-то номинально исповедовать. Мы опасаемся, что слишком многие люди, считающие себя христианами, совершенно напрасно повторяют слово: «Господи! Господи!» И что они никогда еще не были очищены в своей жизни силой искупительной крови Христа.

Встретились как-то проповедник Евангелия и необращенный ко Христу фабрикант мыла. Фабрикант этот издевательски произнёс: «Проповедуемое вами Евангелие не может быть очень хорошим, потому что остается очень много негодных людей». — Проповедник промолчал; а когда они оба прошли мимо маленького ребенка, возившегося в грязи и приготовлявшего из грязи пирожные, тогда, указывая на малютку, проповедник сказал своему знакомому: «Вы знаете, дорогой мыловар, что ваше мыло не очень хорошо, ибо, как видите, в мире еще слишком много грязи». — «О,» ответил фабрикант, «мыло действует лишь тогда, когда его применяют на деле». — «Вот именно!» — ответил проповедник, — и фабрикант был уловлен в свой собственный силок. — Что ваша вера совершает ДЛЯ ВАС, читатель, или В ВАС?


«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» (Мф.7:16).

Христианство ваше не стоит и выеденного яйца, если оно не исправляет вашего характера.