Абд-эль-Маши

ХРИСТИАНСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО МУСУЛЬМАНАМ

Конспекты бесед

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ЛЕКЦИИ 1-3

КАК ХРИСТИАНЕ ДОЛЖНЫ ОТНОСИТЬСЯ К МУСУЛЬМАНАМ

ЛЕКЦИЯ 1

МУСУЛЬМАН НАДО ЛЮБИТЬ

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1 Иоанна 4:8)

Начиная наши занятия, мы должны признаться, что христиане, как правило, не проявляют особой любви к мусульманам. В прошлые времена христиане вели войны с мусульманами, в настоящее время они яростно нападают на ислам не с оружием в руках, а в дискуссиях и спорах. Контакт с мусульманами христиане имеют только в деловых сферах и почти никогда не бывают с ними в более близких дружеских отношениях.

1. Почему нужно любить мусульман

Главная цель этой лекции — показать христианам, что они должны любить мусульман. Приведем три причины:

а) во многих странах христиане и мусульмане живут на одинаковом положении, как граждане одной страны. Во всем мире лучшие представители наций стремятся к единству и сотрудничеству;

б) вторая важная заповедь, которую дал нам Христос, учит нас: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“ (Мар. 12:3). Мусульманин — наш ближний, поэтому мы должны любить его;

в) Бог любит всех людей, включая и мусульман. Он послал Своего Сына Иисуса Христа, чтобы Он умер за весь мир, за все человечество, за добрых и злых (Матф. 5:43-45; Рим. 5:6-8).

2. В чем может проявляться любовь к мусульманам?

а) Будьте внимательны и дружелюбны к мусульманам. Старайтесь постепенно искоренить предубеждения, которые существуют между мусульманами и христианами. Будьте приветливы при встрече. Посещайте больных и скорбящих, радуйтесь с теми, кто радуется. Будьте честны по отношению к ним. Если мусульманин обидел вас, простите ему. Если вы его обидели, просите прощения. И христианство, и ислам учат справедливости, состраданию к больным и нуждающимся. В обществе, в котором мы живем, существует много возможностей сотрудничать с мусульманами и работать на общую пользу.

б) Постарайтесь понять мусульманина и его религию. Некоторые думают: для того, чтобы быть хорошим христианином, нужно осуждать и критиковать сторонников других религий. Это ошибка. Наоборот (Лук. 6:37), истинный христианин относится с милосердием и любовью к представителям других религий. Вспомните, как милостиво относился Иисус к самарянам (Лук. 9:51-55; 10:29-37; 17:11-19) и язычникам (Матф. 8:5-13).

Истинный мусульманин имеет много общего с истинным христианином. Он старается быть хорошим и борется со своими недостатками, которые идут вразрез с его совестью. Он также бывает разочарован, одинок и печален. Он старается понять, в чем заключается смысл жизни, и ищет Бога, Который дал бы ему ответы на мучащие его вопросы.

Таким образом, вы должны прежде всего научиться относиться к мусульманину, как к своему ближнему и другу. Помочь в этом может знакомство с религией мусульман — исламом. Но не старайтесь найти в исламе только ошибки, а обратите внимание и на его хорошие стороны.

в) Расскажите мусульманину об Иисусе Христе.

Некоторые люди неправильно понимают значение слова „любить“. Когда мы говорим: „Христиане должны любить мусульман“, — они думают, что мы идем на компромисс, т.е. иными словами, мы хотим сказать: „Не говорите мусульманину ничего о Евангелии, иначе это может его обидеть“. Такое мнение неправильно.

Если вы обладаете важными сведениями, вам хочется поделиться ими и с теми, кого вы любите. Кроме того, христианин должен следовать заветам Христа, Который учит нас не только любить ближних, но и проповедовать покаяние и прощение грехов во имя Его, во всех народах (Лук. 24:47; Матф. 28:19-20). Об этом мы еще будем говорить во 2-й лекции.

КРАТКОЕ СУММИРОВАНИЕ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОГО

Цель этой книги — помочь вам понять мусульманина и научить вас, как объяснить ему Евангелие. Но в первую очередь она должна пробудить в вашем сердце любовь к нему, как вашему ближнему. „Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается“ — говорит пословица. А в Библии сказано: „Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше“ (1 Кор. 13:13).

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Некто сказал: „В том районе, где я живу, мусульмане агрессивны и заносчивы, и нам, христианам, просто невозможно их любить“. Что вы ответите на это? (См. 1 Пет. 2:11-16; 3:8-18).

2. Другой сказал так: „Мусульмане, которые живут около нас, очень отличаются от нас по своим традициям и складу жизни, и мы почти не общаемся с ними. Потому мы не можем их любить“. Что вы ответите на это? (См. Иоан. 4:7-9,39,40; Деян. 10:28-29; Лук. 10:29-37)

3. Третий заявил так: „В нашей местности христиане и мусульмане любят друг друга, но мы воздерживаемся от проповеди среди мусульман, так как это может испортить наши хорошие отношения“. Каково ваше мнение? (См. Матф. 28:19; 2Кор. 5:14, 15, 19 и 20).

4. Еще один сказал так: „Если мы согласимся, что в исламе есть хорошие мысли, то люди подумают, что ислам — такая же хорошая религия как христианство. Поэтому лучше, если мы будем осуждать ислам“. Как вы ответите на это? (См. Матф. 7:1-5; Лук. 18:9-14; Жор. 13:4-6; Рим. 5:6-8)

ЛЕКЦИЯ 2

КАК ПРОПОВЕДОВАТЬ МУСУЛЬМАНАМ

Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса. (2Кор. 4:5)

Вспомните, встречали ли вы недавно кого-нибудь из мусульман? Представился вам случай проявить к ним любовь?

Разделим изучение вышеприведенного текста на три части:

1. Не себя проповедовать

а) Мы не должны превышать себя над другими, когда проповедуем Евангелие. Проповедь означает: у меня есть удивительная новость, которой я хотел бы с вами поделиться.

б) Ваша проповедь не должна означать: моя религия лучше вашей. Проповедник может иметь личное мнение о разных религиях, но когда он проповедует Христа, он должен говорить только о Его учении, о Нем Самом.

в) Неправильно также все время говорить, не прислушиваясь к тому, что хотят сказать вам другие. Заметьте, как внимательно Иисус слушал самарянку, а Филипп — эфиоплянина (Иоан. 4; Деян. 8:26-38). Хороший проповедник всегда внимателен к членам своей церкви. Тем более, если вы проповедуете среди мусульман, вы должны быть особенно внимательны к ним, чтобы понять их чувства и переживания, тогда ваша проповедь, в свою очередь, будет более понятна им и принесет больше пользы.

2. Проповедовать об Иисусе Христе как Господе и Спасителе

Необходимо ли делать это? Некоторые христиане говорят: „И христиане, и мусульмане верят в одного Бога. Разница только в путях, которыми они идут к Нему. Поэтому нет необходимости говорить мусульманам о Евангелии“. Такое мнение ошибочно.

Нас радует, что мусульмане отказались от идолопоклонства и веруют в единого Бога. Мы уважаем их за искренность, с которой они верят своему богу, и за их хорошие качества, но это не значит, что у них такая вера, как у нас.

а) Мусульмане признают Иисуса Христа как пророка, но они не знают Его как Господа и Спасителя. Они не признают Его как Сына Божия.

б) Мусульмане считают, что Иисус Христос не умер на кресте.

в) Мусульмане не называют Бога — Отцом. Их Бог не имеет сыновей, а люди — Его рабы или слуги.

Поэтому самые ценные и основные истины Евангелия неизвестны им: Иисус Христос — Господь и Спаситель, Его крестная смерть и воскресение, Бог — наш любящий Отец.

Вспомните, что те евреи, которые находились в Иерусалиме в День Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, были искренно верующими в единого Бога людьми, но Бог вдохновил апостолов и повелел им проповедовать другим об Иисусе Христе, как единственной возможности получить спасение. Подобно этому, несмотря на то, что среди мусульман есть преданные и верующие люди, Господь хочет, чтобы они узнали об Иисусе Христе и поняли, во имя какой цели Бог послал Его на землю.

„Бог во Христе примирил с Собою мир“. Но как узнает мир об этой удивительной истине, если никто не скажет ему об этом? Поэтому, несмотря на все наши недостатки и немощи, нам повелено Самим Богом проповедовать всем о даре спасения через Иисуса Христа (2Кор. 5:19-20).

3. Необходимость смирения в общении с мусульманами

Смиренный человек не показывает своего превосходства перед другими людьми. Иисус Христос был настолько смирен сердцем, что омыл ноги Своим ученикам. Какую услугу могли бы вы оказать мусульманину?

Некоторые христиане могут сказать: „Если мы будем относиться к мусульманам со смирением, мы рискуем унизить нашу религию. Поэтому лучше всего держаться подальше от них“. Но послушайте, что говорит ап. Павел: „Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых“ (Жор. 9:19-23). Конечно, это не значит, что вы должны поклоняться идолам с идолопоклонниками или напиваться, если вы попали в пьяную компанию. Вы ничего не должны делать, что не согласуется с учением и верой в Иисуса Христа. Но вы можете проявить к мусульманину участие, внимание, любовь, и он будет с большим желанием слушать вас, когда вы будете рассказывать ему об учении Иисуса Христа.

КРАТКОЕ СУММИРОВАНИЕ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОГО

Обычно христиане делают две ошибки, когда хотят подойти к людям, имеющим другое вероисповедание. Они подходят с предвзятым мнением и неприязнью, в то время, как Иисус Христос учил нас любить своих ближних, или ничего не рассказывают мусульманину об Иисусе Христе, избегая этой темы. Христианин должен не только словом, но и своей жизнью показать, что значит любить Христа.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Некто сказал: „Прежде, чем мы начнем проповедовать мусульманам, мы должны добиться объединения всех христианских вероисповеданий и устроить нашу церковь так, чтобы она была образцом совершенства“.

2. Другие христиане считают, что мы не должны проповедовать Евангелие мусульманам. На чем основаны такие понятия?

3. Каким образом Иисус Христос „для всех сделался всем“? Для грешников и фарисеев? Какая цель у Него была? (Лук. 5:29-32; 7:36-48; 19:1-10)

4. Иногда трудно найти границу в выражении вашей любви к мусульманину. Если во время лекции возникнут вопросы в этом отношении, побеседуйте на эту тему.

ЛЕКЦИЯ 3

КАК ДОЛЖЕН ВЕСТИ СЕБЯ ПРОПОВЕДНИК

Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины. (2 Тим. 2:24-25)

Во Втором послании к Тимофею, во 2-й главе, ап. Павел дает подробное наставление молодому проповеднику, какие качества он должен иметь для успешной проповеди. В стихах 19-22 он предупреждает: „...да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа“.

1. Не быть раздражительным, но приветливым ко всем

что ни мало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. Очень часто христианин начинает говорить об Иисусе Христе, а кончается разговор бесполезным спором. Как избежать этого?

а) Не старайтесь доказать, что вы правы, а мусульманин неправ. Вместо этого постарайтесь найти точки соприкосновения интересов и взглядов и этим заинтересовать мусульманина.

б) Избегайте тем, которые могут вызвать бесполезные споры. Некоторые христиане думают, что они могут „проповедовать Евангелие“, нападая на Мухаммеда, критикуя Коран и осуждая те моральные устои, на которых основано мусульманское общество. Это неправильно. Такой подход настраивает мусульманина против вас, и он не может воспринять ваше учение о Христе.

в) Найдите подходящее место для разговора. Вы не сможете успешно беседовать среди шумной толпы. Лучше найти спокойное, тихое место, чтобы ничто не отвлекало внимания.

2. Быть хорошим учителем

а) Старайтесь понять других. Если вы преподаете Ивану математику, вы должны не только знать математику, но и понимать Ивана. Изучайте ислам, чтобы помочь мусульманину.

б) Начните с того, что мусульманину уже знакомо: Бог един; Иисус Христос — Пророк, Учитель; страшный суд, молитва... В последующих беседах развивайте вашу мысль дальше.

Не начинайте с предметов, которых мусульманин не понимает и к которым относится отрицательно, как например: о Святой Троице или Иисусе Христе как Сыне Божьем. При удобном случае объясните им христианское понимание этих истин и разъясните, что христиане не верят в трех Богов, и если Бог имеет Сына, это не значит, что Сын был зачат естественным путем.

в) Обсуждайте вопросы в последовательном порядке. Если мусульманин задает вам сразу несколько вопросов, обратите внимание на самый главный, обсудите его сначала и потом перейдите к другим.

г) Если вы не знаете ответ на какой-нибудь вопрос, не стесняйтесь сказать прямо об этом. Скажите, что вы попробуете найти ответ и в следующий раз вы можете возвратиться к этому вопросу.

3. Наставлять противников с кротостью

Несомненно, в своей практике вы встретите мусульман, которые отнесутся к вам враждебно. Постарайтесь спокойно и не волнуясь, с терпением и кротостью все объяснить им.

Например, вы можете сказать так: „Простите меня, но я хотел бы выразиться несколько иначе“ или: „Мне кажется, мы не совсем понимаем друг друга“. Если вы встретите мусульманина, который разочарован или начинает сердиться, скажите ему: „Давайте не будем ссориться, у нас у всех есть недостатки. Мы все находимся под покровом Божиим и являемся Его слугами. Постараемся понять друг друга“. Ваше спокойствие в данном случае будет иметь важное значение.

4. „Не даст ли им Бог покаяния к познанию истины“

Один христианин сказал: „Мы просто теряем время, когда стараемся, чтобы мусульманин принял христианство“. Конечно, ни вы, ни я не можем сделать мусульманина христианином, это делает Дух Святой. Мы не имеем права ограничивать силу Божию. Если Господь захочет, Он может привести кого угодно к покаянию. Наша задача — указать другим путь спасения, научиться молиться — все это делать с любовью и предоставить Господу все остальное.

5. Всегда молитесь

Молитесь за вашего друга-мусульманина и его семью, чтобы Господь научил его правильно понимать ваши слова, дабы Дух Святой привел его к пониманию истины.

Молитесь также о себе, чтобы Господь дал вам больше к людям любви, терпения и научил вас понимать Его волю.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. В некоторых местах бывает очень трудно для христиан начать разговор на духовную тему. Обменяйтесь мнениями, как лучше всего сделать это. Может быть, вы можете начать беседу с вопроса о значении обряда или праздника? Если мусульманин переживает какое-нибудь горе, вы можете утешить его, помочь ему и начать говорить о Божьей любви. Можете выразить свое сожаление, что мусульмане и христиане так враждебно относятся друг к другу, вам приятно было узнать, что те и другие верят в заповеди Моисея, Псалмы и Евангелие.

2. Когда вы предложите мусульманину впервые прочесть из Библии, какие места вы выберете?

3. Правильно ли предложить совместно помолиться, когда вы посещаете мусульманина или он посещает вас? Если да, то как вы будете молиться?

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ЛЕКЦИИ 4-12

КАК ХРИСТИАНЕ МОГУТ ПОНИМАТЬ МУСУЛЬМАН И ПРИВОДИТЬ К ПОЗНАНИЮ ЕВАНГЕЛИЯ

В первых трех лекциях мы обсудили общие принципы подхода к мусульманам. В лекциях 4-12 мы побеседуем о том, на какие темы вы можете говорить с мусульманами, когда вы свидетельствуете им о Христе.

Каждая лекция делится на 5 частей:

1. Постарайтесь понять мусульманина

Мы начинаем с того, что кратко излагаем взгляд мусульман на данный предмет. Отсюда вы можете развить свою мысль дальше.

2. Последовательность в проповеди

Начните с того, что мусульманину уже знакомо и постепенно переходите на объяснение Евангелия.

3. Дискуссия с мусульманами

Здесь нам предлагаются фразы и слова для вашей проповеди Евангелия. Если мусульманин выскажет свое мнение, отнеситесь внимательно, развейте эту мысль и приведите к христианскому пониманию.

4. Практические советы

Как и что отвечать мусульманину, если он задает вам трудный вопрос.

В случае недостатка времени этот пункт можно опустить.

5. Вопросы для беседы

Обмен мнениями, опытом разъясняет ваше собственное понимание евангельских истин и дает нам уверенность, когда мы проповедуем их.

В беседах с мусульманами мы должны, по возможности, стараться следовать порядку этих лекций. Мусульманин, понявший христианское учение о Едином Боге и Его любви (лекции 4 и 5), будет более подготовлен для понимания личности Иисуса Христа (лекция 6), Его смерти и воскресения (лекции 7 и 8). Когда мусульманин поймет Иисуса Христа как „Слово Божье“ (лекция 9), ему легче будет понять Его как Сына Божия, а также истины о Троице и Духе Святом (лекции 10 и 11).

Если мусульманин будет сомневаться в правильности того, что написано в Библии, обратитесь к лекции 12.

Конечно, не всегда есть возможность проводить беседы систематически. Если ваш друг-мусульманин задает вам какой-нибудь вопрос, не оставляйте его неотвеченным, но старайтесь опять возвратиться к последовательному обсуждению.

Список литературы на русском языке по вопросам, затронутым в этих лекциях, вы можете найти в конце книги. Рекомендуйте эти книги всем участникам ваших бесед.

ЛЕКЦИЯ 4

ВОЗЛЮБИ ГОСПОДА БОГА И ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО

Иисус отвечал: „Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею“. (Мар. 12:29-30)

1. Стараться понять мусульман

а) Единственность Бога. Мусульмане верят, что нет больше никаких богов, кроме единого Бога, и поклонение кому-либо другому считается тяжким грехом.

б) Ритуальное поклонение. Когда мусульманин говорит о поклонении Богу, он имеет в виду внешнюю, обрядовую сторону: чтение молитв, пост и т.п. Если вы разовьете эту мысль дальше, мусульманин согласится с вами, что «поклонение» включает в себя гораздо больше, чем обряд.

в) Поклоняются ли христиане единому Богу? Мы видим, что эти два пункта: единство Бога и обрядовое поклонение, имеют очень важное значение в исламе. Поэтому когда мусульманин слышит, что мы называем Христа Богом, он приходит в смущение и недоумение: действительно ли христиане верят в единого Бога?

2. Последовательность в проповеди

Нашей первой задачей является убедить мусульманина, что мы верим в единого Бога. Наша вторая задача: объяснить мусульманину учение Иисуса Христа, что „поклонение“ Богу и „служение“ Ему, прежде всего, означают любовь к Богу и ближним.

3. Дискуссия с мусульманином

Спросите мусульманина о символе веры и о том, что написано об этом в Коране. Согласитесь с ним, что Бог един и человек никому не должен поклоняться, как только единому Богу. Расскажите ему, как некто спросил Иисуса Христа: „Какая главная из всех заповедей?“ — и Он ответил: „Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый

Некоторые христиане запоминают 10 заповедей, которые Бог дал через Моисея, наизусть. Они начинаются так: „Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим“ (Исх. 20:2-3).

Что значит поклоняться единому Богу? Сказать это только словами недостаточно. Сатана тоже знает, что существует один Бог, но он не повинуется Ему.

Исполнять обряды хорошо, но недостаточно. Некоторые люди делают это неискренно, в их сердцах нет любви к Богу; Бог же смотрит на сердце.

Мы приходим к выводу, что истинное поклонение Богу заключается в любви к Нему и исполнении Его заповедей. Отвечая на вопрос: какая самая наибольшая заповедь? — Иисус Христос ответил: „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим“. Истинная любовь к Богу означает, что вы любите Его больше всего на свете; больше, чем себя, богатство, славу, удовольствия.

Иисус Христос дал нам еще вторую, очень важную заповедь (попросите вашего друга сказать, как он думает, в чем заключается она): „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“.

Любим ли мы друг друга? Если вы посмотрите вокруг себя, вы увидите, как люди обманывают друг друга, злословят, даже в семье бывают часто споры и обиды. А как ненавидят друг друга разные классы общества! Посмотрите на мусульман и христиан. Разве мы любим друг друга? Христос же учит нас любить всех людей (может ваш друг-мусульманин захочет рассказать вам случай, когда люди враждебно относятся друг ко другу и обижают один другого).

Ответьте общими фразами, говоря, что у нас у всех есть недостатки и мы все имеем мало любви друг ко другу, особенно мусульмане и христиане. Я надеюсь, что мы будем больше любить друг друга. Спасибо за ваше внимание. Можем ли мы встретиться и поговорить как-нибудь еще?

4. Практические советы

а) Молитесь. Во время вашего разговора с мусульманином помолитесь про себя: „Господи, руководи моими словами и открой сердце моего друга, чтобы он познал истину, которой я стараюсь научить его“.

б) Избегайте спора. В этом периоде вашего свидетельства вам еще рано объяснять Троицу и божественность Христа. Но если мусульманин задаст вам такой вопрос, постарайтесь объяснить просто, избегая аргументов.

Например, мусульманин может спросить вас: „Но вы, христиане, поклоняетесь трем богам вместо одного Бога“. На это вы скажите: „О нет! Мы не смеем делать этого, так как нам дано повеление поклоняться только одному Богу. Мы верим в единого Бога, Который являет Себя людям в трех аспектах: как Творец, как Слово и как Дух“.

Мусульманин может спросить вас: „Почему вы поклоняетесь Иисусу Христу?” Ваш ответ может быть таким: „Мы поклоняемся единому Богу, но Бог явил нам Себя и стал нам близок и понятен через Иисуса Христа. Христиане не считают Иисуса Христа вторым Богом”. Такие короткие ответы должны удовлетворить вашего друга-мусульманина. Если же он проявит больший интерес к вопросам Троицы и Личности Христа, не отказывайте ему и перейдите на эту тему (см. лекцию 10).

в) Употребляйте знакомую терминологию. Выбирайте слова и выражения, которые знакомы мусульманину (см. толковый словарь).

г) Советуйте читать Библию. Всегда говорите о ней с благоговением, как о Божественной книге. Посоветуйте читать те места, которые, по вашему мнению, будут интересны вашему другу-мусульманину, а в следующий раз поговорите об этом. Никогда не кладите Библию на стул или тем более на пол, это в глазах мусульманина недопустимое пренебрежение Словом Божиим.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. В каких случаях мусульмане цитируют друг другу их символ веры? Узнайте у вашего друга-мусульманина, а также какое это имеет для них значение?

2. Будучи христианами, как мы можем доказать, что поклоняемся единому Богу?

3. Почему мы можем не любить своих ближних? В чем это может проявляться и как нам это исправить?

ЛЕКЦИЯ 5

БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ — БОГ НАШ ОТЕЦ

Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?.. (Лук. 15:2-4)

1. Стараться понять мусульман

а) Бог всемогущ. Эта мысль постоянно повторяется в молитве мусульман. Для мусульман всемогущество Бога является вторым по важности фактором после Его единства. Ничто не может сравниться с Богом — Он могущественнее всего.

б) Любит ли Бог всех людей? Это не совсем ясно в исламе. С одной стороны, Коран называет Бога „милостивым“ и „любящим“, но с другой стороны, мы читаем в Коране, что Бог любит хороших людей и не любит плохих (Коран 3:134,140).

Мнения мусульман по этому вопросу расходятся. Можно только сказать, что все мусульмане имеют какое-то представление о Божественной любви, но они понимают ее не так, как христиане. „Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками“ (Рим. 5:8; 1Иоан. 4:8). Эта идея совершенно непонятна мусульманам. Только в Библии написано, что Бог есть любовь.

в) Можем ли мы называть Бога Отцом? Коран, предания и мусульманские ученые никогда не называют Бога Отцом, т.к. в представлении мусульман выражение „Бог-Отец“ подразумевает его физические атрибуты, т.е. имеющим детей от обыкновенной женщины. Такое понятие есть богохульство как для мусульман, так и для христиан. Мусульмане считают, что мы унижаем Бога, называя Его Отцом.

2. Последовательность в проповеди

Выражение „Сын Божий“ часто ведет к спорам. Некоторые мусульмане знают наизусть места Корана, в которых говорится, что у Бога нет сыновей, и поэтому мусульманину трудно понять вас, когда вы ему объясняете „Сына Божия“. Поэтому не начинайте разговора с мусульманином, пытаясь убедить его, что Христос может быть Сыном Божиим. Начните говорить о любви, которую Бог проявил к людям, послав на землю Иисуса Христа, и затем перейдите к учению Иисуса Христа.

3. Дискуссия с мусульманами

а) Бог проявил Свою любовь к людям через Иисуса Христа. В те времена, когда Иисус Христос жил на земле, люди считали, что представители религии — священники, не должны иметь никакого общения с низшими классами общества. Как говорит пословица: „Человек, одетый в белое платье, не должен заходить в лавку, где продают пальмовое масло“. Поэтому современники Иисуса Христа очень удивлялись, когда видели Его в обществе отверженных людей, принадлежавших к низшему классу общества, и критиковали Его за это.

Чтобы говорить доступным людям языком, Иисус Христос часто говорил притчами. Например, о добром пастухе. Если при пересчете овец обнаруживается, что одной недостает, хороший пастух оставляет 99 овец и идет искать пропавшую. И когда он ее находит, он очень радуется этому (Лук. 15:1-7).

Эта притча учит нас, что Бог любит всех людей. Он хочет освободить их от власти греха. Поэтому Бог послал доброго Пастыря — Иисуса Христа, чтобы Он нашел заблудших, живущих в грехах и не знающих Бога людей, спас их и привел к Нему (Лук. 19:10; Мар. 2:17).

б) Божья любовь — отцовская любовь, но еще больше ее. Иисус Христос рассказал другую притчу, показывающую, как велика любовь Бога-Отца к людям. Это притча о блудном сыне (Лук. 15:11- 32). Многие мусульмане читают ее с большим интересом. Спросите вашего друга, знает ли он ее? Если нет, то расскажите ее ему, по возможности не упуская деталей, красноречиво.

Разберите эту притчу. Когда сын кутил в чужой стране, что его отец думал о нем? Испытывал ли он любовь к нему? Возвратившись к отцу, сын мог бы услышать такие слова от отца: „Уходи от меня прочь; ты делал столько зла, жил такой низкой греховной жизнью, что я не хочу больше считать тебя за сына“. Другой отец мог бы так рассердиться на сына, что сильно побил бы его. Редко какой отец встретит такого сына с радостью и почестями. Как раз этой притчей Иисус Христос открывает нам, насколько любовь Бога-Отца сильнее и больше любви обыкновенного земного отца.

Иисус Христос учил нас молиться так: „Отче наш, сущий на небесах“ (Матф. 6:9). Мусульмане обычно говорят, что Бог не может быть Отцом в том смысле слова, как мы понимаем это в отношении земного отца. И они совершенно правы. Христиане согласны с ними. Бог есть Дух, и когда Иисус

Христос учил нас называть Бога Отцом, Он имел в виду, что они не наши настоящие отцы, а что они заботятся о нас и мы имеем к ним большое уважение. Например, мы называем Махатма Ганди отцом индийской нации. Но выше всего любовь Бога к человеку, о которой христиане всегда помнят и поэтому называют Бога Отцом.

в) Вера в Бога как Отца приносит душе радость и приближает нас к Нему. У каждого из нас бывают скорби, неприятности, несчастья; мы часто бываем окружены злыми людьми и подвержены искушениям. В такие моменты мы спрашиваем себя: „Неужели Бог может любить нас, если Он допускает в нашей жизни такие страдания?“ Если мы посмотрим вокруг себя, то увидим, что весь мир полон страданий и зла. И у нас возникает другой вопрос: „Как Бог может любить людей, если Он допускает все эти несчастья?“

Однако Иисус Христос научил нас верить в любовь Бога-Отца, несмотря ни на какие обстоятельства. Всемогущий Бог — Творец и Судья заботится о каждом из нас гораздо больше, чем это делает лучший отец по отношению к своим детям. Его любовь окружает нас, и она сильнее, чем сила зла (Рим. 8:39).

Мы видим прекрасный пример веры в Бога как Отца из жизни Самого Иисуса Христа. Когда друзья оставили Его и Он на кресте переживал не только физическую боль, но и насмешки, мучения и издевательства со стороны врагов, Он молился: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“. И дальше: „Отче! В руки Твои предаю дух Мой“ (Лук. 23:34,46).

4. Практические советы

а) Если мусульманин задаст вопрос о „сынах Божьих“, постарайтесь ответить коротко и затем перейдите к главной теме. Например: „Мы часто употребляем слово „Сын“ в переносном смысле“.

б) Имейте в запасе несколько примеров, когда дети полагаются на своего отца. Например, большая компания поехала прокатиться на лодке, которой управлял отец маленькой девочки. Эта девочка впервые каталась на лодке. Вдруг поднялась сильная буря, лодку бросало, как щепку. Страх овладел всеми, многие плакали и причитали. А девочка сидела спокойно и улыбалась. Кто-то спросил ее: „Разве ты не боишься этой бури?“ Она ответила: „Мой папа управляет лодкой, и он знает, что я здесь“.

Наши отцы не всегда могут защищать нас, но мы знаем, что Бог — всемогущ. Христиане верят Иисусу Христу, Который звал Бога Отцом. Мы знаем, что Бог руководит всем, что встречается нам на жизненном пути, и Он заботится о каждом из нас (вышеприведенный пример вы можете изменить по вашему усмотрению, в зависимости от места, где вы проповедуете и ваших слушателей).

в) На некоторых языках слово „любовь“ не соответствует тому высокому значению, которое мы придаем этому слову, когда говорим о Божьей любви. В таких случаях можно уделить внимание Божьей благодати.

Обратите внимание на следующие места из Нового Завета: Матф. 5:44-45; 6:25-26, 31-33; 7:9-11; Рим. 8:14-16; Евр. 12:5-11.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Мы, христиане, называем Бога Отцом и молимся Ему: „Отче наш, сущий на небесах...“ Но делаем ли мы это от всего сердца и истинно ли доверяем нашему Богу-Отцу? Как мы реагируем на разные неприятности, несчастья, которые встречаются в нашей жизни? Может быть, мы приходим в отчаяние и забываем о Боге-Отце?

Прежде всего нам необходимо доверять Богу-Отцу во всех случаях жизни, тогда наше свидетельство будет более убедительным.

2. Обычно хороший сын всегда старается подражать отцу в Его добродетельности. Делаем ли мы так в отношении нашего Небесного Отца? (см. Матф. 5:44-45)

ЛЕКЦИЯ 6

ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА

Сей есть Господь всех. Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с ним. (Деян. 10:36,38)

1. Стараться понять мусульман

а) Мусульмане верят, что Бог открыл Себя людям через избранных Им людей, которых Он посылает в мир. Такими посланниками (мусульмане называют их также пророками) были: Ной, Измаил, Моисей, Иисус и Мухаммед. Мусульмане считают, что пророки писали Священное Писание, будучи вдохновляемы Самим Богом. В день суда они будут свидетельствовать против тех, кто отверг их учение.

б) Мухаммеда мусульмане называют „самым совершенным из пророков“, потому что они верят, что он получил Коран от Самого Бога, как самое совершенное и последнее откровение для всего человечества. Они верят также, что жизнь и учение Мухаммеда являются прекрасным примером для всего человечества.

Некоторые мусульмане склонны обожествлять Мухаммеда, но консервативные мусульмане придерживаются мнения, что хотя Мухаммед и был великим пророком, он был все-таки человеком и не может быть примером поклонения. „Мы не молимся ему, но молимся о нем Богу“ (шейх Абдулла Драц).

в) Иисус — Сын Марии, Мессия, упоминается в Коране в 90 стихах и во многих преданиях. Он благостен и справедлив, достигший славы не только на земле, но и на небесах; пророк и посланник Бога, обитающий недалеко от Него. Коран описывает, как архангел Гавриил возвестил Марии о рождении Иисуса Христа и как она таинственно зачала Его, будучи девой; как Он исцелял слепых, прокаженных и возвращал к жизни умерших. Бог дал Ему учение, воплощенное в Евангелии, в котором находятся законы морального поведения и Божественный свет для всех народов. Многие израильтяне отвергли Его, но Бог спас Его. Мусульмане называют Его „Слово Божие“ и „Дух Божий“. (Список стихов Корана, в которых говорится о Христе, в приложении в конце книги)

Однако в представлении мусульман Иисус такой же человек, как и все, только исполняющий волю Божию. Ни в коем случае Его нельзя называть Богом, Сыном Божиим или Господом, потому что не может быть другого Господа, кроме Бога; Иисус не умер на кресте (см. лекции 7 и 8).

2. Последовательность в проповеди

Обратили ли вы внимание на то, как мусульмане относятся ко Христу? Они не признают Его божественность, Его крестную смерть и воскресение. Перед нами трудная задача.

Как и до сих пор, нужно начинать с того, что знакомо. Не старайтесь доказать с самого начала, что Иисус Христос — Бог. Даже Его ученики не понимали вначале, что Иисус Христос был Сын Божий, и только по прошествии некоторого времени апостол Петр, наконец, понял, кем был Иисус Христос (Матф. 16:13-17).

Начните с тех событий в жизни Иисуса Христа, которые упоминаются и в Коране. Когда ваш друг хорошо ознакомится с жизнью Иисуса Христа, он сам поймет, что Иисус Христос не был обыкновенным человеком и не был обыкновенным пророком.

3. Дискуссия с мусульманами

В предыдущих лекциях мы познакомились с двумя очень важными заповедями. В четвертой лекции мы говорили о том, что Иисус учил нас любить Бога и ближнего, как самого себя. Во времена Иисуса Христа религиозные деятели обращали большое внимание на исполнение всевозможных законов и ритуалов, и не было большой неожиданностью, что Иисус Христос ставил любовь выше всего. В пятой лекции мы упоминали о том, что Иисус Христос общался с грешниками и отверженными людьми. Таким образом, Он доказал нам, что Бог любит грешников и Он наш Небесный Отец, Который любит всех Его детей.

Отсюда мы можем перейти к разбору тех событий из жизни Иисуса Христа, которые упоминаются в Коране.

а) Спросите мусульманина, с которым вы беседуете, что он знает о жизни Иисуса Христа? Попросите его прочитать или послушать историю рождения Иисуса Христа по Евангелию Матфея 1:18-25 и Луки 1:26-56; 2,1-40. В Коране написано: „Мы вдунули в Марию наш дух и сделали ее и сына ее знамением для миров“ (21:91).

б) Коран признает Иоанна Крестителя как пророка и передает историю его рождения. Начните с этого и перейдите к тому, что Иоанн говорил об Иисусе Христе: „Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем“ (Лук. 3:16).

в) В Коране (3:49) упоминается о том, что Христос исцелил слепого и прокаженного и воскрешал мертвых, но об этом упоминается очень кратко. Многим мусульманам будет интересно узнать об этих событиях более подробно (Мар. 1:40-45; 10:46- 52; Лук. 7:11-17).

Иисус Христос для того делал чудеса и исцелял, чтобы явить людям милосердие Божье, дабы они покаялись. Объясните это мусульманину, чтобы он понял и не думал, что Иисус был маг и волшебник, который делал чудеса, чтобы удивить народ.

Пророки предсказывали приход Мессии, Который будет исцелять слепых, хромых и немых. Он будет проповедовать истину бедным, отверженным и сделает их свободными. В лице Иисуса Христа мы видим этого Мессию (Ис. 35:5-6; 61:1-2; Лук. 4:16- 22; 7:18-23; 11:20).

Во время наших бесед мы должны помнить, что мусульмане очень охотно слушают различные истории и легко их понимают, в то время, когда логические рассуждения и доводы редко дают желаемые результаты.

4. Практические советы

а) Не идите на компромисс. Некоторые наши друзья-мусульмане, изучающие учение Иисуса Христа и желающие принять Его, предлагают нам пойти на компромисс. Они говорят: „Если бы вы, христиане, отказались от учения о Сыне Божием, тогда бы мы могли согласиться с вами, что Бог один и Иисус был пророком“. Но мы знаем, чему учит нас Священное Писание, что мы ничего не можем убрать из него и ничего не можем прибавить.

Цель данной книги — научить проповедника, как постепенно подойти к тем пунктам, в котором христианство не согласуется с исламом. Здесь уместно будет сказать, что мы не идем ни на какие компромиссы в вопросах веры.

б) Не старайтесь доказать Евангелие на основании Корана. Некоторые христиане стараются доказать мусульманам, что в Коране есть подтверждение тех важных пунктов христианского учения, которые являются спорными. Можно так передать смысл некоторых стихов, что в результате создастся впечатление, будто Коран „доказывает“ Троицу, божественность Иисуса Христа и даже, что Он — Сын Божий. Но христиане не должны искажать Коран. Мусульмане сердятся на это (так же, как и мы бы очень сердились, если бы кто-нибудь искажал Библию). Доказывать библейские истины на основании Корана совершенно неправильно, потому что может создаться впечатление, что Коран и Библия учат одному и тому же.

в) Не старайтесь находить недостатки в жизни и характере Мухаммеда. Вы не можете быть ему „судьей“, как и никому вообще (Лук. 6:37). Это только рассердит вашего собеседника и не приведет ни к каким положительным результатам.

Никогда не сравнивайте Иисуса Христа и Мухаммеда. Иисус Христос — Господь и Спаситель, что в корне отличает Его от положения Мухаммеда в исламе, где он называется посланником.

Если вы будете говорить о Мухаммеде, отметьте его положительные стороны: как он объединил воюющие племена или как он обратил язычников к единобожию.

г) Обдумайте все хорошенько, прежде чем будете говорить о рождении Иисуса Христа от девы Марии и о чудесах, которые Он совершал. Некоторые христиане считают, что эти события доказывают, что Иисус Христос — Сын Божий. Это может дать повод для спора, потому что факты эти сами по себе могут не быть доказательством для мусульманина. Другие пророки тоже совершали чудеса, и Адам появился на свет таинственно, не имея отца.

Заметьте, что Иисус Христос никогда не совершал чудес для того, чтобы доказать, что Он — Бог (Матф. 4:6-7). Мы советуем придерживаться Священного Писания, что чудеса были актами милосердия, знамением исполнения пророчества об установлении Царства Небесного в лице Иисуса Христа и нашей необходимости в покаянии.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Мы должны признать, что сами не вполне понимаем жизнь Иисуса Христа. То, что мы можем рассказать отдельные события из Его жизни и процитировать Иоан.З:16, — недостаточно. Постарайтесь уделить хотя бы 5 минут тому, чтобы поговорить об Иисусе, главным образом о том, что Он делал и что говорил.

2. Расскажите кратко о каждом событии из Библии, которые мы упоминали в лекции, и согласуйте это событие с тем, во что верит мусульманин. То, что вы рассказываете, должно ясно показать сущность Иисуса Христа и близость Царства Небесного по Его учению.

3. Какие события из жизни Иисуса Христа, которые особенно ясно характеризуют Его личность, как для нас, так и для мусульман, мы можем рассказать?

ЛЕКЦИЯ 7

ЖЕРТВА ИИСУСА ХРИСТА

Иисус Христос сказал: „Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец“ (Иоан. 10:11). Христос умер за грехи наши, по Писанию. (1 Кор. 15:3)

1. Стараться понять мусульман

а) Умер ли Иисус Христос? Среди мусульман господствует мнение, что Бог взял Иисуса Христа на небо перед Его распятием на кресте и тайно заменил Его другим, который и был распят вместо Христа. По их мнению, это придает больше достоинства Иисусу Христу, чем христианская вера в Его распятие. Согласно религиозному пониманию мусульман, Бог не может допустить, чтобы Его пророк умер такой позорной смертью.

Другие мусульмане считают, что Христос был пригвожден ко кресту, но Его сняли с креста живым; раны Его зажили, и Он прожил еще до 120 лет, скончавшись в Кашмире.

Из всего этого мы видим, что мусульмане не верят в смерть Иисуса Христа на кресте.

б) Нужна ли человеку искупительная жертва? Мусульмане охотно признают, что они иногда нарушают заповеди, данные Богом, но они считают, что так как они молятся Богу, а не поклоняются идолам, и стараются делать добрые дела, то Бог простит им грехи в день суда и позволит им войти в рай. Поэтому они говорят, что нет необходимости кому-то искупать их грехи.

в) Нужно ли Богу искупление? Ислам утверждает очень ясно и определенно, что Бог имеет абсолютную свободу. Поэтому, если Бог захочет простить, то Он простит, потому что это Его желание, и Ему нет нужды в акте искупления.

2. Последовательность в проповеди

Искупительная жертва Христа, такая ценная для нас, непонятна мусульманам (вспомните, как трудно было ап. Петру поверить в смерть и воскресение Иисуса. Матф. 16:21-23). Начните с изложения событий, приведших к распятию. Таким образом, значение жертвы Христа само собой будет понятно.

Обратите внимание на следующие три пункта:

а) Что делали люди: они всячески старались дискредитировать учение Христа и замышляли убить Его Самого (мусульмане верят в это).

б) Что сделал Христос: из любви к людям Он пожертвовал Собой, чтобы спасти их и освободить от власти греха.

в) Что сделал Бог: Бог так любит людей, что послал Иисуса Христа на землю, чтобы через Него люди получили прощение грехов и спасение.

3. Дискуссия с мусульманами

В качестве вступления к проповеди расскажите примеры самопожертвования. Их можно взять из истории или сказаний. Или расскажите историю Дамиена. Это случилось в те времена, когда проказа считалась неизлечимой и больные ссылались на остров, где они жили в ужасных условиях, не имея никакой надежды на улучшение. Дамиен был христианином, он поехал к ним, чтобы облегчить их страдания, ухаживая за ними. Там он заразился проказой и умер. Он пожертвовал собой для них.

Затем расскажите, как Иисус Христос пожертвовал Собой ради нас.

а) Что делали люди: Иисус Христос принес нам мир, исцеление и прощение. Он показал нам путь к Богу. Казалось бы, все должны были любить Его! Но религиозники возмущались тем, что Он ставил любовь выше их ритуальных законов. Они осуждали Его за то, что Он общался с отверженными людьми, и им не нравилось, что Он открывал их недостатки. Даже некоторые из учеников Иисуса Христа были готовы оставить Его.

Те же грехи, которые мы сейчас наблюдаем среди людей, заставили современников Иисуса убить Его.

б) Что сделал Иисус: Иисус Христос пошел в самый центр оппозиции — Иерусалим. Он знал наперед все, что Его ожидает. Как человеку Ему знакомы все человеческие чувства, и Он страшился страданий, которые Ему суждено было перенести. Он молился, чтобы если только можно, эта чаша страданий прошла мимо Него, но в конце молитвы добавил: „Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет“ (Лук. 22:42). 12 легионов ангелов были готовы служить Ему, но Он отказался от их помощи, потому что знал, что воля Отца Его была в том, чтобы Он пожертвовал Собою (Иоан. 10:17-18).

За сотни лет до этих событий, пророк Исаия предсказал об Иисусе Христе: „Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; ...предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем“ (Ис. 53:5,12).

Иисус Христос знал, что Он является исполнителем этого пророчества. Он знал наперед, что пострадает и будет убит (Мар. 8:31; 14:24). Он говорит, что пришел послужить и пролить Свою кровь для искупления многих (Мар. 10:45). Он умер, чтобы мы получили жизнь! Поэтому каждый христианин с благодарностью говорит: „Он возлюбил меня и умер за мои грехи“ (Гал. 2:20).

в) Что сделал Бог: Жертва Иисуса Христа показывает нам, как сильна любовь Бога к человечеству. Бог ненавидит грех, и Он захотел, чтобы люди через Иисуса Христа получили прощение грехов, сделались Ему близкими и удостоились называться Его детьми.

Почему Бог выбрал этот путь, чтобы спасти человечество? Разве не было более простого и легкого пути? Но кто мы, чтобы советовать Богу, что Ему делать и как поступать? В Библии написано очень ясно, что Бог избрал Иисуса Христа как единственный путь, вступив на который мы можем покаяться, получить прощение грехов и сделаться детьми Божьими. „Я есмь путь и истина, и жизнь, — сказал Христос, — никто не приходит к Отцу, как только через Меня“.

4. Практические советы

а) Мы не можем вполне объяснить крестную смерть Иисуса Христа. Это тайна. Но христиане верят в следующие ясно понимаемые истины:

— Жертва Христа полагает конец всем другим искупительным жертвам. Когда человек осознает свои грехи и видит, что они удаляют его от Бога, он чувствует свою вину перед Ним и у него появляется сильное желание покаяться и омыть свои грехи. До Иисуса Христа израильский народ (да и другие народы других религий) приносил в жертву животных, чтобы очиститься от грехов. В Новом Завете сказано, что кровь Иисуса Христа, пролитая на кресте, раз и навсегда очищает нас от грехов и делает нас достойными приблизиться к Богу (Евр. 10:11-25).

— Мы имеем уверенность в прощении. Но мы не получаем прощения грехов автоматически. Для того, чтобы получить прощение грехов, мы должны верить, что Иисус Христос умер за наши грехи, за мои грехи. Я прихожу ко Христу как грешник и, веруя в Него, принимаю прощение грехов (Лук. 18:9- 14; Рим. 5:1-11).

Путь спасения не в том, чтобы сначала сделаться достойным спасения, а в том, что вы со всеми грехами, какие есть, приходите ко Христу и каетесь в них. Каким радостным чувством наполняются ваши души, когда вы верите, что грехи ваши прощены!

— Раскрывает ужас греха и праведность Бога. Некоторые могут сказать: „Господь Бог так легко прощает грехи, поэтому мы можем не бояться грешить — Он все равно простит нас“.

Но вы должны понять, что грех — это большое преступление против Бога, и к нему нельзя относиться так легко. Грех должен быть осужден и наказан. Бог в Своей безграничной любви к человечеству пожертвовал Своим Сыном, чтобы мы через Него получили прощение грехов. Иисус Христос „понес наши грехи“, страдая на кресте, и таким образом мы получили искупление грехов (Рим. 3:21- 26).

— Победа Христа. Иисус Христос победил сатану (см. след, лекцию).

б) В Коране есть такой стих: „Они не убили Его и не распяли, это только представилось им“ (Коран 4:157).

Основываясь только на этом стихе, мусульмане — единственные из всех вероучений — отрицают распятие Иисуса Христа.

Избегая спорных тем, мы можем задать мусульманам следующие вопросы: „Помните, как написано в Коране об убийстве других пророков?“ (Коран 2:61,91; 4:155; 5:70) — „Основываясь на вышеприведенных цитатах, как вы думаете, если Иисус Христос не был распят на кресте, исполнил ли Он в совершенстве волю Божию?“ и: „Не уклонился ли Он этим от того, чему учил Своих учеников?“ (Матф. 16:24-25).

Вы можете встретить мусульманина, который считает, что Христос был снят живым с креста. Такое мнение совершенно противоречит Библии. В Библии написано очень ясно, что Христос был распят, умер на кресте, похоронен и воскрес.

в) Обратите внимание мусульманина главным образом на то, что написано в Библии. Как ясно, без тени сомнения, сказано там, что Иисус Христос умер на кресте (Иисус Христос предсказал Свою смерть: Мар. 10:54; Лук. 23:47-49; Мар. 15:43-45; и могила была запечатана и охранялась: Матф. 27:65- 66). Расскажите, как молился Иисус Христос в Гефсиманском саду. Многие мусульмане помнят слова: „Если можно, пусть эта чаша пройдет мимо Меня“,

— но забывают следующие: „Не моя воля, но Твоя да будет“.

г) И мусульмане, и христиане называют Иисуса — Мессией. Как понимается это слово в Коране и как понимает его мусульманин? Сравните это понимание с христианским пониманием слова Мессия. В христианской вере мессианство Иисуса Христа совершенно неотделимо от Его искупительной жертвы.

д) Спросите мусульманина, как он понимает слово „жертва“. Есть ли в его религии какие-нибудь жертвоприношения? И если есть, то какое они имеют значение? Может быть, обсуждение этих вопросов поможет вам объяснить жертву Иисуса Христа.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Изучите хорошо те события, которые привели к смерти Иисуса Христа и как вы будете об этом рассказывать. Что сделали люди, что сделал Христос и что сделал Бог?

2. Расскажите простым языком, понятным мусульманину, какое значение имеет крест для вас лично.

3. Если вы встретите человека, который сильно страдает физически или душевно, как вы будете рассказывать ему о смерти Иисуса Христа, чтобы утешить его?

ЛЕКЦИЯ 8

ПОБЕДА ХРИСТА НАД САТАНОЙ

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых. (1 Петр. 1:3)

1. Стараться понять мусульман

а) Верующий мусульманин каждый день молится так: „Господь Бог мой, защити меня от сатаны, жестокого и злобного“. Это показывает, что мусульманин ищет защиты у Бога от всякого зла, находящегося внутри его и вне его, признавая, что только Бог может дать ему эту защиту.

б) Среди мусульман очень распространена вера в амулеты, но в Коране очень мало сказано об этом.

в) На основании Корана мусульмане верят, что Бог спасет их или потому что они имеют веру и добрые дела, или просто потому, что Бог захочет спасти их.

г) И все-таки, многие мусульмане не уверены в своем спасении. Чтобы лучше понять мусульман в этом вопросе будет хорошо, если вы попросите объяснить вам, как он понимает это.

2. Последовательность в проповеди

Необходимо объяснить всю миссию Христа, Его смерть, воскресение и блестящую победу над силами зла. Возможно, что мусульманин, с которым вы разговариваете, знает только о смерти Христа, но не о Его воскресении. „Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших“ (1 Кор. 15:17). Христос жив, и Он ходатайствует за нас.

3. Дискуссия с мусульманами

В те дни, когда Иисус Христос жил на земле, Он так же, как и все люди, был искушаем дьяволом. Когда Бог призвал Иисуса Христа к проповеди, Иисус ушел в пустыню, где 40 дней ничего не ел, молился и был искушаем дьяволом. Сатана взял Его на высокую гору и оттуда показал Ему все царства мира и славу их, сказав: „Тебе дам власть над всеми царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: Отойди от Меня, сатана; написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“ (Лук. 4:5-8).

Нижеописанный случай показывает, как нечистые силы, находящиеся в человеке, повинуются одному только слову Христа. В одной синагоге был человек, одержимый нечистым духом. Когда Иисус вошел в синагогу, этот человек закричал на Него. Иисус повелел бесу выйти из человека, и тот оставил его. Люди, присутствовавшие там, ужасались и не понимали, как это может быть (Лук. 4:31-37).

Наконец сатана вошел в сердца людей и внушил им погубить Иисуса Христа. Но он не смог заставить Иисуса Христа сделать какой-нибудь греховный поступок. Посмотрите, с каким терпением и кротостью Он переносил все оскорбления, издевательства. Он не был озлоблен на тех, которые распинали Его. Нет. Он молился Отцу: „Отче, прости им“. Он сознательно пожертвовал Своей жизнью, пошел на крестную смерть, для того чтобы спасти мир от греха — по плану Своего Отца. Поэтому Его смерть на кресте была не поражением, а блестящей победой над дьяволом (Евр. 2:14,15; 12:2). Бог-Отец воскресил Его из мертвых, чтобы засвидетельствовать людям об этой победе (Деян. 2::36; Рим. 14:9; Фил. 2:8-11).

Иисус Христос всегда жив и близок к Богу-Отцу. Когда сатана искушает нас или мы переживаем горе, неприятности, разочарования, мы молимся Иисусу Христу, и Он утешает нас и побеждает сатану в нашем сердце, а также ходатайствует за нас перед Богом-Отцом. Если мы будем любить Иисуса Христа и верить Ему, ничто не может отлучить нас от любви Божией.

„Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.“ (Рим. 8:35-39; Евр. 2:17-18; 4:15-16).

4. Практические советы

а) Мы не должны критиковать понятия мусульман относительно спасения. Но мы должны напомнить им, что их религия учит верить только в одного Бога. Мы должны объяснить им, что мы можем верить в Бога через Иисуса Христа. Бог спас нас через Иисуса Христа, поэтому наше спасение зависит только от Бога, а не от того, что мы можем сделать, не от наших добрых дел. Он послал Иисуса Христа в качестве Посредника между Богом и человеком.

б) Мы имеем несколько обрядов в нашей вере.

Крещение и Тайная Вечеря были установлены Самим Иисусом Христом. Мы должны говорить о них так убедительно и с такой любовью, чтобы они усиливали любовь к церкви и имели влияние на слушающих (1Кор. 11:26). Мы можем также брать цитаты из Священного Писания и наклеивать их на стены, держать Библию открытой и на видном месте в доме, молиться вместе с семьей и в общественных местах.

Сами по себе вода, хлеб и вино не имеют чудодейственной силы, но они помогают нам сильнее верить в Иисуса Христа и лучше понимать Его учение.

Некоторые христиане поклоняются изображению Иисуса Христа или кресту. Мы должны хорошо запомнить, что нельзя молиться изображению или кресту.

в) Обратите внимание на следующие два пункта, которые помогут мусульманину поверить в смерть и воскресение Иисуса Христа. Иисус Христос жил на земле как человек, и поэтому, естественно, Он умер человеческой смертью (Евр. 2:14-15). В Коране мы читаем, что Иисус Христос воскрешал мертвых, поэтому Ему нетрудно было воскреснуть Самому, тем более, что в Библии написано об этом очень ясно и определенно.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Какова главная тема в проповедях ап. Петра, о которых мы знаем из Деяний Апостолов? (1Кор. 15:3-4). Возьмите в основание беседы крест и воскресение Иисуса Христа как центральные темы Евангелия. Разберите свидетельства учеников Иисуса Христа до воскресения и после. Каким образом воскресение Христа повлияло на вашу жизнь?

2. Можете ли вы искренно верить во что-либо, кроме единого Бога, через Иисуса Христа? Верите ли вы, что всякая сатанинская сила может быть побеждена именем Иисуса Христа?

3. Помогаем ли мы друг другу победить зло в своем сердце? Блаженна та церковь, в которой поучения ап. Иакова (5:13-20) претворяются в жизнь!

ЛЕКЦИЯ 9

ИИСУС ХРИСТОС КАК СЛОВО БОЖИЕ

В начале было Слово, и Слово было у Бога; и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, я без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь... И Слово стало плотню и обитало с нами, полное благодати и истины... (Иоан. 1:1-4,14)

1. Стараться понять мусульман

а) Бог един, и Он всемогущ. Заметьте, что в исламе считается большим грехом поклонение другим богам, кроме единого Бога. Поэтому не удивляйтесь, если мусульманин будет подозрительно относиться к вашему свидетельству об Иисусе Христе, полагая, что вы считаете Его вторым Богом.

Хотя мусульмане и говорят, что Бог находится близко от нас, но в то же время они представляют Его совершенно в другой сфере, где-то высоко над нами, совершенно отличным от человека; и поэтому, если вы будете говорить: „Бог принял образ человека“ или „Иисус Христос — Бог и человек“, — то мусульманину покажется, что вы говорите бессмыслицу, как например, если бы вы сказали: „Земля сделалась небом“.

б) Ислам учит, что Бог обращается к человеку через ангелов или пророков. Многие мусульманские богословы утверждают, что Божьи слова имеют вечное значение, они являются атрибутами Бога. Слово никогда не было создано, оно появилось в мире в форме Священного Писания, в первую очередь, в форме Корана. Перефразируя Иоан. 1:1, можно сказать, что мусульмане думают следующим образом: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово сделалось книгой“.

в) Обыкновенно мусульмане называют Иисуса Словом Божием. „Иисус — Слово Божие, которое Бог вложил в Мариам“ (Коран 4:171). Но наше понятие Иисуса Христа как Слова Божия по Евангелию непонятно им, хотя существуют некоторые параллели.

2. Последовательность в проповеди

Вспомните предыдущие лекции, в которых мы объясняли неповторимую личность Христа. Он жил и умер как человек, и, однако, Он делал такие необыкновенные вещи и говорил такие необыкновенные слова, которые отличают Его от всякого другого человека. Кто Он? Мы согласны с мусульманами, когда они говорят, что Бог открывает Себя человечеству в Слове. И мы свидетельствуем, что Слово Божие пришло в мир в лице Иисуса Христа.

3. Дискуссия с мусульманами

Скажите вашим собеседникам-мусульманам, что вы очень рады, что они много знают об Иисусе Христе. В Коране написано, что Он родился от женщины и „Он и Его мать ели пищу“. Он ел и пил, испытывал радость и скорбь, боль и страдания, и был искушаем (но никогда не поддавался греху). Он стал великим религиозным Учителем. Мусульмане называют Его Посланником и Пророком, Которого послал Бог.

Но изучая Его жизнь, мы увидим, что Он был больше, чем человек.

Его чудесное рождение было „знаком для всего человечества“. Иоанн Предтеча, будучи сам пророком, указывал на Иисуса Христа, как на более великого, чем он сам. Иисус говорил: „Царство небесное близко“. С Его появлением начинается новая эра.

Эта наступившая новая эра была исполнением пророчеств, данных Израилю. Иисус Христос исцелял слепых, больных, прокаженных, возвращал мертвых к жизни, прощал каявшихся; и отверженные люди услышали наконец слово любви. Иисус учил, что первый долг человека — покаяться, обратиться от зла к Богу, любить Бога и своего ближнего.

Люди, принадлежащие к высшим классам общества, не поняли Иисуса Христа. Они схватили Его и убили, распяв на кресте. Но смерть Иисуса Христа не означала, что Он был побежден. По велению Божию, смерть Иисуса Христа была жертвой за наши грехи, которые Он взял на Себя, чтобы освободить нас от их власти и от суда за них и приблизить нас к Богу. Его воскресение есть победа над силами зла. Иисус Христос всегда жив! И верующие в Него имеют власть Его именем изгонять злых духов.

После Своего воскресения Иисус Христос сказал замечательные слова: „Дана мне всякая власть на небе и на земле... Я с вами во все дни до скончания века“. Во время Страшного суда Иисус Христос будет Судьей (Матф. 28:18-20; 25:31-46; 1Кор. 15:24- 28).

Обо всем изложенном выше ясно говорится в Библии, где Иисусу Христу отводится особое место среди людей. Но в Библии также очень ясно сказано, что Бог един, и никаким богам не должно поклоняться, кроме Него. Какое же определение мы дадим тогда Иисусу Христу?

Многие христиане и мусульмане находят ответ в первом стихе Евангелия от Иоанна: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог“. Поэтому, когда мы читаем в Библии о „Слове Божием“, мы не понимаем под этим какого-нибудь другого Бога, кроме единого Бога. „Слово“ тождественно с Самим Богом.

Евангелие от Иоанна объясняет, кто был Иисус Христос. Вечное Слово пришло на землю, родилось и жило как человек, показав нам всю Божественную славу и принеся нам спасение: „И Слово стало плотию (человеком) и обитало с нами, полное благодати и истины“ (Иоан. 1:14). Иисус Христос есть Слово Божие. Напомните вашим слушателям, что мусульмане тоже называют Его „Слово Божие“ — Калиматулла.

Выразите свое сожаление о том, что ваши собеседники получили неправильное представление об Иисусе Христе как о втором Боге, наряду с единым Богом. Это совершенно неправильно. Вечное Слово Бога пришло жить на землю как Человек среди людей, как Мессия-Христос. Бог открыл Себя людям в Своем Слове, Иисусе Христе, чтобы мы познали Бога и молились Ему через „Господа Иисуса Христа“.

4. Практические советы

а) Возьмите простой пример из повседневной жизни. Где было мое слово прежде, чем я его произнес? Можно сказать, что оно было у меня в сердце или в уме? Но если я попрошу доктора разрезать мне сердце или мои мозги, найдет ли он там мое слово? Мы приходим к заключению, что я и мое слово мистически соединены в одно и не могут быть отделены. Я обитаю в слове, и слово обитает во мне. Если мое слово обидело вас, то это значит — я обидел вас моим словом. Таким образом, то что выражает Божье Слово — выражает Сам Бог.

Возьмите для иллюстрации Мар. 2:1-12. Какое право имеет Сын Человеческий (Христос) прощать грехи? (стихи 5,7,10) Как Он может быть Судьей на Страшном суде? (Матф. 25:31-33) Все это возможно, потому что Иисус Христос — Слово Божие, и все, что Он делает, — делает Сам Бог.

б) Мусульмане называют Христа „Духом Божиим“, но они понимают слово „Дух“ иначе, чем христиане.

в) В начале этой книги мы советовали избегать аргументов о христианском учении и объяснить прежде всего жизнь и учение Иисуса Христа, обращусь с молитвой к Господу, чтобы Он Сам показал вашим друзьям, кто есть Иисус Христос.

Мы советуем вам придерживаться языка Библии, а не догматов веры, когда вы говорите и объясняете, кто был Иисус Христос. Догматы были написаны, чтобы научить христиан правильной вере и оградить их от ересей. Кроме того, многие мусульмане с большим уважением относятся к Библии, в особенности к Евангелию, и признают ее авторитет.

Такие выражения, как: „Второе лицо Троицы“, „по существу одно с Богом-Отцом“, „Божественная и человеческая природа Христа“, — будет трудно объяснить мусульманину.

г) До сих пор в беседах мы избегали называть Иисуса Христа Сыном Божиим по той причине, что мы хотели начать нашу проповедь с предметов, которые более понятны нашим друзьям. Этот метод мы находим в Священном Писании. Каждое Евангелие представляет Иисуса Христа по-разному. Одни часто упоминают о Нем как о Сыне Божием, другие — редко (Деяния Апостолов и Откровение), а некоторые и совсем не упоминают (Послания к Тимофею, 1 Послание Петра).

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Охарактеризуйте личность Иисуса Христа согласно этой лекции, избегая называть Его Сыном Божиим или Богом.

2. Поклоняясь величию и славе, какими окружен Иисус Христос, не забывайте Его предупреждения: „Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!41 войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного“ (Матф. 7:21). Что есть истинное поклонение?

ЛЕКЦИЯ 10

ТРОИЦА, СЫН БОЖИЙ

Бог, многократно и многообразно говоривший отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей... (Евр. 1:1-3)

1. Стараться понять мусульман

а) По понятиям мусульман выражение „Сын Божий“ означает, что Бог зачал Сына таким же естественным путем, как это делают люди. Это есть богохульство. Бог так премудр и так могуществен, что если Он захочет сотворить человека, Ему не нужно брать Себе жену, Он только скажет: „Да будет так“, — и человек появится на свет.

Многие мусульмане знают наизусть и каждый день молятся словами 112 суры Корана: „Скажи: Он — Аллах — един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!“

Для них этот стих имеет большое значение. И если вы будете им объяснять, что Иисус Христос как Сын Божий не имеет ничего общего с естественным рождением, они все-таки могут думать, что выражение „Сын Божий“ умаляет величие Бога.

б) Многие молодые мусульмане соглашаются, что Иисуса Христа можно называть Сыном Божиим, но, добавляют они, всякого праведного человека можно назвать Сыном Божиим, потому что Иисус Христос ничем не отличается от других людей.

в) Если вы скажете мусульманину, что Иисус Христос — Бог, он не поймет вас (понимаем ли мы это сами?). Он может спросить вас: „Вы хотите сказать, что когда родился Иисус Христос, тогда же и Бог, и когда Иисус лежал в гробу три дня, Бог тоже был мертв три дня? Кто же эти три дня управлял миром?“ На подобные вопросы не так легко ответить.

г) Мусульмане критически относятся к Троице. В их представлении Троица означает или трех богов — один из которых Аллах, или Бога — разделенного на три составные части. В Коране написано: „Не веровали те, которые говорили: „Ведь Аллах — третий из трех“ (Коран 5:73). И вот сказал Аллах: „О, Йса, сын Мариам! Разве Ты сказал людям: Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?“ (Коран 5:116).

2. Последовательность в проповеди

Христиане так же, как и мусульмане против того, чтобы считать, что Троица означает трех богов. Возьмите интересные примеры из повседневной жизни как введение тому, что говорит Св. Писание о Сыне Божием.

3а. Дискуссия с мусульманами о Сыне Божием

а) Приведите пример из повседневной жизни и объясните, что когда люди говорят: „Сын того-то или чей-то“, — то они часто имеют в виду духовное родство, а не физическое. Например, говорят: сыны Света и так далее. Объясните ясно и определенно, что когда мы говорим о Сыне Божием, мы имеем в виду духовное родство, а не физическое.

б) Возьмите примеры из повседневной жизни и из Библии, которые ясно иллюстрируют взаимоотношения сына с отцом (не говоря о физическом родстве). Найдите подходящие пословицы, рассказы из жизни, которые бы сделали вашу проповедь интересной. И постепенно подойдите к следующим пунктам:

— Сын похож на отца. Когда мы знаем сына, мы знаем, что представляет из себя отец (Евр. 1:3; Иоан. 14:9).

— Сын стоит к отцу ближе всех и повинуется ему (Матф. 11:27; Иоан. 8:28-29).

— Сын может заменить своего отца, принять на себя почести, которые полагаются отцу и быть его представителем (Мар. 12:1-9).

в) Расскажите, как Дух Божий в виде голубя сошел на Иисуса Христа, когда Он крестился, и Господь сказал Ему, что Он „Сын Божий“ (Он не сказал, что Иисус Христос зачат, как все люди. Мар.1:11). Когда Иисус молился, Он всего Себя предавал Богу, как Своему Отцу.

г) Большинство мусульман будет удовлетворено приведенными объяснениями. Однако благодаря их традиции, укорененной в них веками, им трудно вполне понять Христа как Сына Божия. В начале им будет более понятно отношение ко Христу как Слову Божию или Мессии. И оставьте его пока при этом. Господь Сам научит его и приведет к более глубокому пониманию.

3б. Дискуссия с мусульманами о Троице

а) Докажите ясно и определенно, что христиане верят в одного Бога и не поклоняются никаким другим богам (Исх. 20:2-3; Мар. 12:29).

б) В Библии написано, что единый Бог открыл Себя людям тремя различными путями: как Отец, как Сын и как Дух Святой; или как Творец, Слово и Дух Святой.

Объясните, что Бог вечен и неизменен и существует как Троица вечно.

в) Конечно, Бог велик и премудр, многие Его тайны выше нашего разумения, и человек никогда не поймет вполне, что такое Троица. Но простые примеры могут нам дать некоторое представление об этом. Например: гражданин такой-то — механик, муж и член церкви; и вы можете его встретить — на работе, дома и в церкви. Он все время имеет эти три качества, и в тоже время он один человек. Или возьмите человека, который мистически соединяет в себе физическое тело, разум и дух и проявляет каждую форму своего естества отдельно; или солнце, лучи которого дают нам свет и теплоту.

Обратите внимание на то, что эти предметы не объясняют вполне Троицу, а дают только намек на ее понимание.

г) Учение о Троице, понимаемое правильно, утверждает идею единого Бога и этим отвергает ложное учение об Иисусе Христе как о другом Боге, кроме единого Бога.

Например, в Священном Писании говорится о том, что Иисус Христос совершает такие действия, которые невозможно совершить никакой твари. Он прощает грехи, владычествует над небом и землею, Он будет Судьей в вечности. Некоторые, читая это, могут подумать, что Иисус Христос другой Бог, кроме единого Бога. Учение о Троице предостерегает нас от такого неправильного понимания. Бог проявил Себя в Слове. Слово сделалось плотью и жило среди людей в лице Иисуса — Мессии. Поэтому действия Иисуса — действия Самого Бога.

д) Обратите внимание на то, что словами убедить трудно и они не дают полного объяснения Троицы и Сына Божия. Бог хочет, чтобы мы верили в Него через Иисуса Христа; только так, постепенно, мы сможем понять эту доктрину.

4. Практические советы

а) Будьте терпеливы, когда мусульманин задает вам все эти вопросы, так как они для него очень важны и он ждет удовлетворительного ответа.

Не бойтесь ответить, что это тайна. Бог есть тайна. Есть много Божественных тайн, которые не в состоянии уразуметь человеческий ум и в которые поэтому Бог повелел нам верить без рассуждения. Но Бог дал нам Св. Писание, содержащее много истин, которые человек может и должен понимать.

Во время вашей беседы процитируйте те места из Библии (особенно Евангелия), где говорится об Иисусе Христе как Сыне Божием и объясните их подробнее.

Не старайтесь доказать свою точку зрения аргументами, но с молитвой спокойно объясните, а остальное предоставьте Богу. Придерживайтесь всегда одной темы и не смешивайте ее с другими в данной беседе. Например: о Христе — Боге, о Христе — Сыне Божием, о христианах — детях Божиих.

б) Мусульманин может сказать вам, что некоторые люди, кроме Иисуса Христа, назывались сынами Божьими: израильтяне, как нация (Ос. 11:1) и христиане (Гал. 4:4-7). Они назывались так в том смысле, что должны повиноваться повелениям Божиим и быть Его свидетелями в мире (см. пункт 3аб этой лекции). Но они не могли исполнять волю Божию в полном смысле этого слова. Иисус Христос есть единственный совершенный Сын Божий.

в) Верите ли вы, что Иисус Христос — Бог? Такой вопрос может задать вам мусульманин. Лучше всего ответить, что Иисус Христос — это вечное Слово, оно пришло в мир, воплотилось, жило, как человек, и умерло (см. лекцию 9 или Кол. 1:19-20; 2-9).

Очень трудно объяснить христианское понимание Иисуса Христа как Бога. Бог не был мертв три дня! Христос был Бог, но жил на земле как Человек. Не старайтесь усиленно доказывать мусульманину, что Христос есть Бог. С помощью Божьей он постепенно поймет Его Божественность. Вместо этого покажите Христа как Господа и Спасителя.

г) Некоторые христиане в своих проповедях много говорят о Христе и мало о Боге. Это производит такое впечатление на мусульман, как будто говорится о Христе, как о втором Боге или как о Его заместителе.

В Библии ясно говорится, что Бог послал Иисуса Христа на землю и действовал в Нем (Иоан. 17:3; Рим. 3:25; 2Кор. 5:19) и что миссия Иисуса Христа была всецело для славы Божией (Иоан. 12:27-28; Фил. 2:11; Жор. 15:28). Выучите эти цитаты и помните, как Бог проявил Себя в Иисусе Христе или через Него.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Обменяйтесь мнениями между собой по теме „Сын Божий“ (как предлагается в этой лекции). Найдите вместе хорошие примеры из Св. Писания, часто напоминайте друг другу, что не надо спорить из-за слов, наша цель — привести мусульманина ко Христу. Мы тоже нуждаемся в том, чтобы быть ближе ко Христу.

2. Таким же образом разберите вопрос о Троице.

ЛЕКЦИЯ 11

ДУХ СВЯТОЙ И ЦЕРКОВЬ

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам... Он будет свидетельствовать о Мне... Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде. (Иоан. 14:26; 15:26; 16:8)

1. Стараться понять мусульман

а) Понятие мусульманина о Духе Святом отлично от того, как понимают Его христиане. Они считают, что Дух Святой был сотворен так же, как Иисус Христос или архангел Гавриил (Коран 19:17; 4:171). Им совершенно чуждо христианское понимание Духа Святого как Бога.

б) Некоторые мусульмане считают Мухаммеда тем утешителем, которого обещал послать Иисус Христос (Иоан. 14, 16). Коран и традиционная мусульманская вера никогда не называли Мухаммеда Духом Святым, но современные мусульмане склонны называть его так.

в) В мусульманском понимании повиновение Богу выражается в исполнении законов и ритуалов. Поэтому они удивляются, что в христианской религии нет таких или подобных им правил, которые бы дал нам Бог через Иисуса Христа.

2. Последовательность в проповеди

Начните с того, что говорил Иисус Христос о Духе Святом, как Он обещал послать Его на Своих учеников и исполнил это обещание. Затем расскажите, что представляет собою церковь. Это собрание верующих в Иисуса Христа, руководимое Духом Святым.

3. Дискуссия с мусульманами

На эти объяснения мусульманин может сказать, что, по его мнению, Мухаммед — утешитель или Дух Святой. Объясните, что это неправильное понимание 14-16 глав Евангелия от Иоанна. Утешитель, о Котором говорил Христос, не человек, а Дух. Он обитал в учениках Христа за 500 лет до Мухаммеда (Иоан. 14:16-17).

Не старайтесь подчеркивать, что у мусульманина неправильное мнение, а объясните яснее наше христианское учение о действиях Святого Духа; о цели, для которой Иисус Христос послал Его на землю.

Для того, чтобы мусульманин лучше понял этот трудный для него предмет, вы можете начать говорить о могуществе. Многие хотят быть могущественными, чтобы совершать злые дела. Но мы хотим иметь могущество и силу, чтобы бороться со злом в этом мире и в наших сердцах. Потом перейдите на учение о Духе Святом.

Когда враги Иисуса Христа убили Его и Он был похоронен, ученики Его почувствовали себя беспомощными и очень страдали. Но Всемогущий Бог воскресил Иисуса Христа. Христос сказал Своим ученикам: „И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах... вы же свидетели сему“ (Лук. 24:44-49).

Ученики Иисуса Христа были простые люди-рыбаки, они не имели ни образования, ни религиозных знаний. Как могли они проповедовать всем народам? Но Иисус сказал им: „Вы облечетесь силою свыше...“ Через некоторое время, в день Пятидесятницы, эта сила свыше осенила их. Они поняли, что это был Дух Святой, Который вошел в них и стал жить в их сердцах. Он наполнил их сердца необыкновенной силой и духовной энергией. Они начали смело проповедовать, призывая людей к покаянию и отвращению от грехов, говоря, что если человек покается и уверует в воскресшего Иисуса

Христа, он также получит дар Святого Духа. Число верующих быстро росло. Это было начало христианской Церкви. Прочтите с вашим мусульманским другом чудесное описание событий тех времен в Деяниях Апостолов, главным образом 2-5 главы.

Постарайтесь ясно объяснить, что Христова церковь не является обществом людей, которые исполняют определенные обряды или следуют определенным правилам в своем поведении. Христова церковь — это общество верующих в единого Бога через Иисуса Христа, созданное и руководимое Святым Духом.

Каждый человек, входящий в церковное общество, имеет свои качества и способности, которыми он служит Богу. У нас есть проповедники, учителя, администраторы; есть заботящиеся о здании молитвенного дома, о порядке и чистоте; есть имеющие власть исцелять больных и изгонять бесов из человека. Все эти верующие составляют церковь с ее активностью.

Но есть одно качество, которое должны иметь все, — это сила любви (1 Кор. 12 и 13). Верующие, составляющие тело церкви, должны любить друг друга и прощать друг другу обиды и резкие слова, как Господь доказал нам через Иисуса Христа, что Он любит нас и прощает нам грехи наши (Иоан. 4:10-11; Еф. 4:32).

Признайтесь своему другу-мусульманину, что христиане не всегда живут по этим заветам. В жизни верующего должны проявляться плоды Святого Духа. „Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание“ (Гал. 22-23). Дух Святой также борется в нас против наших злых помыслов, эгоизма, жадности, нечистых желаний, и с Его помощью мы стараемся победить их. Дух Святой дал нам новую жизнь, и мы стараемся жить и молиться под Его руководством (Рим. 8:2,11,26).

4. Практические советы

а) Мусульмане знают, что мы далеки от совершенства, которое мы проповедуем, и мы, смиренно сознавая это, должны свидетельствовать, что мы все стараемся быть лучше и побеждать наши недостатки с Божьей помощью.

б) Относитесь ли вы к мусульманам так, как написано в Послании к Галатам: с любовью, терпением, кротостью? Печально, если это не так.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Прочтите Гал. 5:19-21. Которое из этих „дел плоти“ является наибольшей проблемой в вашей церкви? И каким из „плодов Духа“ меньше всего вы обладаете? Молитесь об этом все вместе.

2. Что, по-вашему, составляет основу церкви и христианской жизни? Думаете ли вы, что церковь — это организация, куда вы можете пойти помолиться в воскресенье или, вы считаете, что это живой организм, где люди помогают и любят друг друга? Заключается ли христианская жизнь, главным образом, в исполнении заповедей или это, прежде всего, — любовь Бога-Отца, изливаемая в наши сердца через Духа Святого?

ЛЕКЦИЯ 12

НЕПОГРЕШИМОСТЬ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Иисус Христос сказал: „Не думайте; что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить Я пришел; но исполнить (Матф. 5:17)

1. Стараться понять мусульман

а) „Народ книги“ и его Писания. Коран часто называет евреев и христиан „народами, которым даровано Писание“. Этим выражением он хочет подчеркнуть, что Бог дал им откровение в форме книги через пророков и апостолов. Тора была дана через Моисея, Псалмы — через Давида, Евангелие — через Иисуса Христа. Коран повелевает мусульманам верить не только в Коран, но во все остальные книги Откровения (Коран 4:136). Почему же мусульмане не обращают внимания на все древние откровения?

б) Несостоятельность древних писаний. Многие мусульмане верят, что в течение длительного промежутка времени евреи и христиане изменили и передали данные им Богом откровения. Таким образом, современные книги Священного Писания не являются непогрешимыми откровениями Божьими.

в) Отмена предшествующих Писаний. По мнению многих мусульман, Коран как последнее откровение Божие, заменяет все остальные Св. Писания. Коран содержит все ценные истины, которые заключаются в прежних откровениях. Поэтому человечеству не нужны эти древние Св. Писания.

г) Инжил — Евангелие Иисуса Христа. Мусульмане считают, что первое Евангелие, о котором говорится в Коране, дано было Христу и было взято на небо вместе с Ним. То Евангелие, которым пользуются христиане, написано Его последователями, учениками и оно не имеет абсолютного авторитета Слова Божия.

Все сказанное выше является причиной, почему мусульмане отвергают Библию. Однако некоторые мусульманские ученые не совсем согласны с этим мнением. Они скажут вам, что согласны считать эти Священные Книги истинным откровением Божьим, но люди, для которых они написаны, не правильно истолковывают их.

2. Последовательность в проповеди

Очень часто мусульманин избегает выражать свое мнение по отношению к Библии. Делает он это потому, чтобы не обидеть христианина, или он считает, что христианин все равно не поймет его точку зрения.

Когда вы будете говорить о непогрешимости Св. Писания, не старайтесь доказывать чем Евангелие лучше Корана. Это только приведет к неприятным последствиям. Лучше перейдите к разбору содержания того, что говорит Иисус Христос. Если мусульманин никогда не слыхал о таком традиционном мнении мусульман о Св. Писании, то не начинайте сами говорить об этом.

3. Дискуссия с мусульманами

а) Спокойно спросите мусульманина, почему он думает, что Св. Писание или часть его изменена, неправильна или взята на небо? Какие он находит этому доказательства? Может быть ему говорил об этом его наставник? Можем ли мы найти в Коране подтверждение этому?

б) Найдите вместе с мусульманином, что сказано об Евангелии в Коране:

„И отправили Мы по следам их Йсу, сына Мариам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором — руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещеванием для богобоязненных“.

„И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те — распутники. “ (Коран 5:46- 47).

„Если же ты (Мухаммед) в сомнении о том, что мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание до тебя“ (Коран 10:95; 3:3-4).

Вышеприведенные стихи из Корана показывают, насколько важны Св. Писания для народов, для которых они написаны. В этих стихах нет даже намека на то, что они были исправлены, переделаны или взяты на небо. Что могло заставить эти народы изменять их Св. Писания? Не имеем ли мы право допустить, что некоторые мусульмане неправильно понимают Коран?

в) Евангелие (Инжил) — это жизнь и учение Иисуса Христа. Тут вы должны отметить, что Евангелие было дано Иисусу Христу совсем не таким способом, как получали другие пророки Св. Писания от Бога. Иисус Христос Сам является Евангелием, Посланником Божественной вести, и все, что написано в нем, свидетельствует об этом.

Поощряйте мусульманина больше читать Св. Писание, независимо от его мнения.

4. Практические советы

а) Христианин — земледелец. Христианина можно сравнить с земледельцем, который вначале очищает и пашет землю, прежде чем посадить зерно. С помощью Корана он в этом случае старается разъяснить и отмести те сомнительные представления о Св. Писании, которые имеет мусульманин. Достигнув этого, ваше семя упадет на более благоприятную почву, так как мусульманин будет слушать вас с большим интересом и вниманием.

б) Христианин — купец. Христианина можно сравнить также с купцом, который предлагает покупателю новый сорт риса. Он не просто предлагает покупателю посмотреть на рис, но и попробовать его. Точно так же христианин: он не только проповедует о Св. Писании, но он предлагает мусульманину на себе испытать верность учения Христа и его благотворное действие на душу.

в) Христианин — покупатель. Если мусульманин, несмотря на ваши старания, будет все равно защищать свою точку зрения о погрешимости Библии, предложите ему прочитать из нее некоторые выдержки, чтобы он имел ясное представление о том, что он отвергает. Некто сказал: „Библия, несмотря ни на какую критику, сама в себе имеет полное доказательство Божественного авторитета“.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

1. Можете ли вы представить вашу церковь не имеющей Библии? Мы относимся к Библии, как к чему-то неотъемлемо принадлежащему нам, как воздух или солнечный свет. Не так ли? Приходилось ли вам поделиться вашей Библией или Евангелием с вашим другом-мусульманином? Сознаете ли вы, как ценно иметь Библию?

2. Поговорите между собой, какие мнения высказывают мусульмане относительно Библии и как лучше всего отвечать им. Думаете ли вы, что упоминание некоторых стихов Корана заставит мусульманина с большей охотой читать Св. Писание?

3. Если бы мусульманин поправил вас, христианина, на основании Библии, были бы вы благодарны ему за это? Правильно ли вы поступите, указывая мусульманину на стих в Коране, который он не знал или забыл?

4. Заметили ли вы, как бережно мусульманин обращается с Кораном? Что подумает он о христианине, который небрежно обращается с Библией?

5. Вспомните, что Иисус ответил саддукеям: „Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?“ (Мар. 12:18-27) Обратите внимание на 12-летнего Иисуса, сидящего в храме среди учителей, „слушающего их и спрашивающего их“ (Лук. 2:41-52). Приведите примеры где, что и как Христос говорил о Библии.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ЛЕКЦИИ 13-14

КАК ПОМОЧЬ МУСУЛЬМАНИНУ, ИНТЕРЕСУЮЩЕМУСЯ БИБЛИЕЙ

ЛЕКЦИЯ 13

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ И МОЛИТВА

И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. (Деян. 2:42)

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

1. Писание в исламе

Мусульмане совершенно по-иному понимают Писание, которое дал им Аллах, чем христианине — Библию, поэтому в этом отношении мусульманину нужна особая помощь, чтобы понять христианскую точку зрения.

а) По верованию мусульман, Коран — высочайшее откровение Божие.

б) Он был дан людям Самим Богом через архангела Гавриила и не был написан Мухаммедом.

в) Ислам имеет кодекс законов, базирующийся в основном на Коране и традиции, который дает мусульманам точные указания, каково должно быть его моральное поведение и как он должен молиться.

г) Мусульманин читает и заучивает Коран в основном для того, чтобы воздать хвалу Богу за то, что Он послал это откровение и выразить свое благоговение и послушание. Христианин же имеет еще и другую цель, когда он принимается за изучение Библии. Некоторые мусульмане читают Коран на арабском языке, который был написан первоначально.

2. Христианское Священное Писание

а) Для христианина высшее откровение Божие заключается не в книге, а в личности Иисуса Христа. Он есть вечное Слово Божие, Посредник между Богом и человеком.

б) Для того, чтобы мы узнали об Иисусе Христе, Бог вдохновил святых людей написать Св. Писание, в котором описаны не только жизнь и учение Иисуса Христа, но также и то, как Господь до Него говорил о Нем через пророков.

Христианин не верит, что откровение буквально „пришло с неба“; Бог может руководить мышлением человека, и то, что в данное время человек думает — результат Его вдохновения. Христиане верят, что вся Библия написана людьми по вдохновению Божию. И поэтому Библия называется богодухновенной книгой. Мы абсолютно уверены, что Библия — Слово Божье. Она приводит нас к вере в Иисуса Христа, Который есть откровение Божие и вечное Его Слово.

в) Из всего вышеизложенного мы ясно видим, что Христос не считает Библию написанной только для того, чтобы ее читали или заучивали наизусть. Она в результате долгого и кропотливого труда переведена с древне-еврейского и греческого языков на наш язык для того, чтобы мы ее изучали и понимали. В Библии Бог дает нам правила морального поведения и открывает нам Божью справедливость и милосердие. Но что важнее всего — Библия открывает нам Иисуса Христа и через Него дает твердое основание нашей вере в Бога.

Мы должны читать Библию как бы „во свете Иисуса Христа“. Ветхозаветные заповеди, являясь средством откровения Иисуса Христа, именно так христианами и понимаются. Руководством для нашей повседневной жизни является учение Иисуса Христа, записанное в Евангелии.

3. В помощь ученику

Вы должны помочь вашему ученику-мусульманину понять, какое значение имеет Св. Писание для христианина. Много самых простых понятий, которые вы знаете с детства, будут для него новы и непонятны. Старайтесь как можно больше читать с ним Библию. Объясните подробно пункт 2, помещенный выше. Обращайтесь с Библией благоговейно, как со святой книгой.

МОЛИТВА

1. Молитва в исламе

а) Для мусульманина молитва представляет из себя обряд, который должен быть исполнен точно по предписанию, на арабском языке; причем не имеет значения, что мусульманин не совсем понимает слов, которые он произносит.

Из этого нельзя заключать, что мусульманин молится поверхностно. Наоборот, каждый мусульманин и все собрание верующих молится с большим чувством и благоговением. Мы только хотим указать на различия в отношении молитвы у мусульман и христиан.

б) Попросите вашего мусульманина рассказать вам содержание его молитвы. Содержит ли она благодарение, исповедание грехов, просьбы за других и за себя? Какое значение имеет молитва для него лично?

в) Женщины так же, как и мужчины должны исполнять молитву по обряду. В некоторых мечетях для женщин отведено специальное место, обыкновенно же они молятся дома.

2. Молитва в христианстве

а) Для христианина молитва является не ритуалом, а скорее — „разговором с Богом“. Мы читаем Божье Слово в Св. Писании и отвечаем Богу своей молитвой и повиновением. Мы можем молиться на каком угодно языке. Можем молиться своими словами, просто и откровенно, как дитя разговаривает с отцом. Христианская молитва отличается тем, что в ней выражено прошение „во имя Иисуса Христа“. Мы дерзаем приблизиться к Богу в нашей молитве, потому что Бог первый приблизился к нам через Иисуса Христа, доказывая этим Свою любовь к нам и готовность иметь общение.

Мы молимся, чтобы Бог сделал нас лучше и научил нас любить ближних.

б) В нашей молитве мы выражаем:

— нашу благодарность и хвалу Богу („Славлю Тебя, Отче, и благодарю Тебя, Господи...“). Мы благодарим Господа за все, что Он делает для нас, за наше материальное благополучие, здоровье, за Его заботу о нас, любовь друзей (Псалом 102).

— наше раскаяние („Господи, прости меня...“). Мы просим прощения за наши нехорошие мысли, за оскорбление других, за наши действия, которые приносят вред другим (1Иоан. 1:8,9) и огорчают Господа.

— нашу просьбу. Мы молимся Богу о наших нуждах и нуждах других людей, всегда прибавляя в конце молитвы: „если будет на то воля Твоя“, — потому что Бог знает лучше нас, что для нас хорошо (Матф. 1:7-11).

в) В нашей церкви женщины наравне с мужчинами принимают участие в церковной жизни и молитве.

3. Практические советы

Наше свободное отношение к молитве может вызвать у мусульманина удивление, но в то же время обычно производит на него благоприятное впечатление. Один мусульманин услышал, как христианин молился Богу своими словами, и с тех пор начал интересоваться Евангелием. Постарайтесь устроить так, чтобы ваш друг мог часто присутствовать при молитве в церкви, над больным в больнице или дома.

У нас тоже есть некоторые обрядовые молитвы, и мусульманину будет интересно познакомиться с ними. Прочитайте ему „Отче наш“, Псалмы и др. Все верующие поют гимны, выражая этим взаимную любовь и радость общей молитвы. Обряд хлебопреломления должен быть интересен мусульманину, так как он исполняется по повелению Иисуса Христа (Жор. 11:23-26). Объясняя все это, подчеркните, что мы всегда прославляем воскресшего Иисуса Христа, даровавшего нам прощение грехов, победу над дьяволом и являющегося единственным путем к Богу.

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕСЕДЫ

Если мусульманин будет иметь общение с верующими и ходить на наши богослужения, какое впечатление у него останется? Постарайтесь взглянуть „его глазами“.

Во-первых, найдет ли он там то, что находит в исламе: благоговение, хвалу, молитвы к единому Богу, участие всех в молитве?

Во-вторых, найдет ли он там то, чего нет в исламе: внимательное отношение к Св. Писанию, личный разговор с Богом-Отцом в молитве, молитвы за других, радость от сознания прощения грехов и уверенность в спасении?

ЛЕКЦИЯ 14

ПРИСОЕДИНЕНИЕ К ЦЕРКВИ

Что нам делать, мужи братия?.. Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа... Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. (Деян. 2:37-47)

1. Собрание верующих в исламе

а) Что значит „быть мусульманином“. Каждый мусульманин должен принадлежать к общине верующих. Законы ислама руководят всей жизнью мусульманина: его поведением, молитвой, религиозными обрядами. Каждый должен соблюдать посты и принимать участие в празднествах.

б) Тяжелая кара ожидает вероотступника. Когда мусульманин решает перейти в другое вероисповедание, он подвергается тяжелым преследованиям, не исключая убийства. Он считается изменником; к нему относятся с презрением, и в мусульманских странах он обычно лишается всех прав (мы должны сознаться, что и христиане подобным образом преследовали вероотступников и еретиков).

в) Рост терпимости. В то же время мы встречаем в исламе традицию терпимости. В Коране написано: „Нет принуждения в религии“ (Коран 2:256). Коран отзывается с большим уважением о „народах, которым даровано Св. Писание“ (евреях, христианах).

Когда Объединенные Нации выработали резолюцию о свободе вероисповедания, многие мусульманские нации подписали ее. Хотя некоторые мусульманские общины не признают этой резолюции, все-таки замечается тенденция к свободе совести во многих мусульманских странах.

2. Собрание верующих в христианстве

а) Что значит быть христианином? Если вы спросите различные группы людей, что, по их мнению, означает быть христианином, вы услышите разные ответы. Одни скажут: нужно ходить в церковь; другие — следовать христианским традициям; третьи могут сказать, что нужно иметь любовь к людям и доброе сердце. Все это правильно, но главное:

— он должен иметь личную веру в Иисуса Христа и через Него в Бога Отца;

— он должен быть членом общины верующих.

Наше понимание сущности христианства должно быть свободно от: формализма, индивидуализма и законничества.

Формализм. Основой духовной жизни истинного христианина является не исполнение определенных правил и законов или религиозных ритуалов, а личная вера в Бога и Спасителя Иисуса Христа.

Индивидуализм. Христианин не должен думать, что вера в Бога — его личное дело и он не обязан ходить в церковь. Конечно, вера в Бога есть личное дело каждого, но она требует общения с другими, потому что христианин должен любить ближнего своего. Христианин, рожденный свыше от Духа Святого, является членом тела Христова. „О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами...“ (1 Иоан. 1:3; Мар. 3:33-35; 1 Кор. 12:27; Ефес. 2:13-19).

Законничество. Ошибочно думать, что христианин до тех пор не будет считаться истинным христианином, пока в совершенстве не будет знать христианские правила или исполнять религиозные обряды. В тот момент, когда человек обращается с верой к Иисусу Христу и, раскаиваясь в своих грехах, отдает Ему в распоряжение свою жизнь, — он становится христианином. Его понятие о христианстве может быть еще слабо и его недостатки еще дают знать о себе, но он знает, что Божья благодать произвела в нем коренную перемену и он живет новой жизнью освящения (см. Ефес.2:8-10; Рим. 5:8; 14:1,10-13; Гал. 6:1-2; Мат. 13:24-30).

Условием его спасения и залогом является Дух Святой и Его благодать, а не степень его совершенства.

б) Любовь к ближним. Христос сказал: „По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою“ (Иоан. 13:35). Апостол Павел пишет так: „...снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы“ (Кол. 3:12-13).

в) Иногда церковь впадает в ошибку, стараясь держаться вдали от мира. Чтобы сохранить свои традиции, уставы и чистоту своих верований, она избегает всяческих контактов с внешним миром.

Мы знаем, как опасно для христианина общение с миром, включая и мусульманский мир. Тем не менее, церковь должна идти в мир для проповеди Евангелия и для служения. „Итак идите, научите все народы“ (Мат. 28:19), — сказал Христос. „Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их (учеников) от зла... как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир“ (Иоан. 17:15-18).

3. Практические советы

а) Создайте атмосферу взаимного доверия. Постарайтесь сгладить те противоречия между христианами и мусульманами, которые мы видим в их разных обычаях, обиходе жизни, отношении к Богу и т.д.

Прежде всего мы должны любить наших ближних. Когда мусульманин увидит это в нашей жизни, он будет относиться с большим уважением к христианам, считая их своими друзьями.

б) Особое внимание обращайте на искренность. Объясните мусульманину, что хотя вы и не разделяете его веры, но относитесь с большим уважением к его искренности. Обратите внимание на то, что Богу неугодны люди, которые молятся не от всего сердца, а только делают вид, что религиозны.

Отсюда следует, что мы не можем заставлять людей верить против их личного желания. Объясните также, что наставляя его в христианской вере, вы руководствуетесь единственно любовью к нему и искренним желанием, чтобы он свободно и от всего сердца уверовал в Христа.

в) Любите вашего собеседника и внушите эту любовь тем верующим, которые окружают его. Епископ англиканской церкви в Иране, бывший мусульманин, сказал следующее: „Я знаю многих мусульман, которые перешли в христианство, наблюдая образ жизни их христианских друзей, полный любви и жертвенности“.

Старайтесь понять мусульманина. Поставьте себя на его место. Подумайте о том, что, по всей вероятности, его друзья отговаривают его интересоваться христианством и в этом отношении оказывают на него какое-то влияние. Поэтому его обращение в христианство будет идти медленным путем.

Молитесь вместе с ним. Приглашайте его к себе домой, чтобы вместе молиться. Организуйте маленькую группу, чтобы молиться на его языке.

Помогайте ему во всем. Если он потерял работу или собственность, потому что стал христианином, помогите ему найти работу.

г) Наставьте его в христианской вере настолько, чтобы он мог толково отвечать на вопросы и критику своих мусульманских друзей. Объясните ему, что церковь состоит из „покаявшихся и прощенных грешников“, а не из „святых людей“. Это может способствовать его присоединению к церкви. Научите его свидетельствовать о Христе. Особое внимание уделите подготовке его к возможным преследованиям со стороны своих (Матф. 5:11-12; Мар. 8:31-38; 1Пет. 2:19-25).

ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ И КРЕЩЕНИЕ

И христианин, и его друг-мусульманин должны оба горячо молиться, чтобы Дух Святой указал им надлежащее время для открытого исповедания веры и крещения.

В христианской вере совершенно необходимо открыто исповедовать свою веру и креститься. Верующий тайно, не свидетельствующий никому, много теряет, не получая благотворных благ, которые дает церковь.

а) Многие мусульманские общества относятся к женщине (особенно молодой), как к ребенку. Поэтому лучше всего заручиться согласием ее родителей или мужа, если вы хотите преподать ей крещение. После крещения она должна быть принята верующими с любовью и особым вниманием в общество.

б) Когда взрослый молодой человек или мужчина уверуют в Иисуса Христа и пожелают креститься, объясните ему значение исповедания веры и крещения. Это Дух Святой привел его к этому решению. Но прежде чем принять это решение, он должен хорошо знать Библию, чтобы уметь отвечать на вопросы и критику своих друзей.

Может быть, было бы приемлемо для него отложить крещение на год или два, а в это время проповедовать Евангелие в своей семье и в своем обществе. Отношение семьи и общества к нему может измениться к лучшему. Лучше, если крещение будет принимать сразу группа новообращенных, а не одиночки.

Тем не менее откладывать крещение на долгий срок довольно опасно. Не имея общения с церковью и верующими, мусульманин может ослабеть в вере. Нужно молиться, чтобы Дух Святой Сам указал ему надлежащее время для принятия крещения. Даже если ему придется порвать со своим родством и обществом, лучше, чтобы он крестился и присоединился к церкви. Верующие должны окружить его любовью и заботой, чтобы он не чувствовал себя одиноким. До и после крещения у него должен быть некто, кому он безусловно доверяет и кто бы ему постоянно помогал и направлял. Без такой заботы велика опасность, что искушения новообращенного будут очень сильными (см. брошюру „Почему мусульманину трудно стать христианином“ Прим. ред.).

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

НОВЫЕ ПУТИ РАБОТЫ СРЕДИ МУСУЛЬМАН

В течение последних нескольких лет ислам стоит в центре политических интересов ведущих стран мира. Каждый знает сегодня Каддафи и Хомейни. Но с религией и культурой ислама европейцы, в основном, мало знакомы.

Последнее время христиане постепенно начинают интересоваться евангелизацией среди мусульман. Долгое (слишком долгое) время в этой области предпринимались лишь самые незначительные шаги. Вся работа лежала на плечах тех немногих, которые были готовы вложить в неё все свои силы и средства, довольствуясь минимальными успехами. Однако в последнее время интерес к этой работе возрос особенно среди молодых христиан, как в духовных учебных заведениях и миссиях, так и в церквях. Этот факт весьма радует меня.

В этой статье я хочу поделиться одним из методов миссионерской работы среди мусульман. Я не настолько наивен, чтобы считать этот метод окончательным решением всех проблем миссионерской работы среди мусульман, а также, что он лучше всех остальных методов. Всё сказанное ниже находится ещё в стадии развития. Однако 10 лет работы этим методом поощряют меня писать на эту тему.

Я не считаю эту стратегию универсальным средством решения проблемы ислама, но я определённо чувствую, что, придерживаясь этого метода, мы сможем проповедовать Евангелие яснее и доступнее.

В одном номере аравийского журнала „Арабия“ говорилось, что в течение 15 лет в Бангладеше обратилось в христианство около одного миллиона мусульман. Ах, если бы Бог действительно даровал нам такое благословение! 250 обращенных — это число, наверное, ближе к истине. Может ошибка журналиста окажется пророчеством?

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ

Что относится к области культуры, а что — религии? Можно ли в исламе отделить эти две области друг от друга? Насколько проще было б, если бы мы могли признать нейтральную культурную область, а ложное религиозное учение ислама отвергнуть. К сожалению такого четкого разделения в исламе не существует. Религия и культура так тесно переплетаются между собой, что наша задача в высшей степени трудна.

Любопытно, что христианам новозаветного времени также пришлось решать подобную проблему. Об этом рассказывается в Деяниях Апостолов, в 15- ой главе. Павел начал основывать общины среди других народов. Строго „ортодоксальная“ группа упрекала его в том, что он придаёт слишком много значения благодати Божией и слишком мало — закону. В этой напряжённой обстановке апостолы собрались на совещание, чтобы установить, насколько широко и универсально Евангелие.

И Господь позаботился о своих служителях. Об исходе этого конфликта мы читаем в Деяниях Апостолов 15:20-21. Верующим из других народов было сказано, чтобы они воздерживались:

1) от пищевых продуктов, принесённых в жертву идолам (область богословия);

2) от удавленины (ритуальная область);

3) от крови (область культуры);

4) от блуда (мораль).

Три из этих запретов относятся к проявлениям культуры, которые для евреев той местности были неприемлемы. Четвёртое требование имеет силу в абсолютном, универсальном смысле. Недавно я привёл в некоторое замешательство учеников духовной семинарии, спросив: кто из них уже когда-нибудь ел кровяной суп, который так любят на Филиппинах. Все подняли руки. Тогда я спросил, хотят ли они покаяться в этом грехе, согласно 15-ой главы Деяний Апостолов, или же они считают, что этот стих из Библии имеет отношение к культуре того времени и тех стран. Все, без исключения, были за второй вариант.

Мы также уже ко многому приспособились. Мы не настаиваем на том, чтобы хлеб для Вечери Господней был пресным, женщины также молятся с непокрытой головой. Мы не можем, подобно Павлу, признавать рабовладельчество — даже при хорошем обращении с рабами. Как люди 20-го века, мы приспособились к определённым, обусловленным временем, явлениям и отнюдь не чувствуем себя виноватыми. Нельзя ли найти чуткий подход и к культуре ислама, который избавил бы обращающихся ко Христу мусульман от излишнего отрыва от привычного им окружения?

В пятой главе четвёртой книги Царств описывается одна очень интересная история. Нееман был исцелён Елисеем духовно и физически. Там же рассказывается о том, что Нееман просил Елисея о двух вещах. Во-первых, он хотел бы взять с собой столько израильской земли, сколько снесут два лошака, чтобы на этой святой земле приносить всесожжения и жертвы истинному Богу. Вторая просьба: „Когда пойдёт господин мой в дом Риммона для поклонения там, и опрётся на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за моё поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем“.

Казалось бы, от Елисея должен последовать немедленный отказ. Но, к нашему удивлению, он лишь говорит: „Иди с миром“. Думается, что своим сдержанным ответом Елисей хотел предоставить Нееману возможность необходимого приспособления своей новой веры к старому окружению.

Решающая проблема в том, чтобы установить, когда процесс перехода из одной религии в другую и приспособление к данной культуре переходят допустимые границы.

По отношению к таким тенденциям, которые иногда почти незаметны, нужно быть всегда настороже. Но не только по отношению к другим. Послушаем, что пишет Ральф Винтер: „Когда я был ещё молодым, я не подозревал, что пасхальные богослужения при восходе солнца могут легко принять своё первоначальное языческое значение, если христиане, принимающие в них участие, не имеют действительно христианского убеждения. Также обстоит дело и с праздником Рождества. Мы должны всегда бороться, чтобы в христианских праздниках не был забыт Христос, т.к. рождественский праздник был первоначально языческим праздником, который затем переняли христиане. Уже задолго перед рождением Христа, римляне обменивались в этот день подарками; вполне возможно, что Христос родился в июне, а не в декабре“.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ ИСЛАМА

Мусульмане любят то, что для них привычно и передано им из поколения в поколение. Один новообращённый как-то спросил меня: „Позволительно ли мне и в дальнейшем молиться пять раз в день? Для меня так важно совершать молитвы в этой традиционной форме. Конечно, я буду молиться Иисусу“.

Нужно ли требовать от новообращённого, прославления Бога в молитвенных домах западного стиля? Скамьи, кафедры, хоры им так же чужды, как и пианино, и литургия. Для бывшего мусульманина может показаться очень странной молитва, во время которой не нужно снимать обувь. Новообращённый мусульман ещё никогда не слышал, чтобы в мечети пели. Кроме того, религиозные беседы ведутся не в том стиле, который ему знаком. Что плохого в омовении перед молитвой? И как обстоит дело с соблюдением поста?

Тот, кто задаёт такие вопросы, немедленно подвергается резким нападкам. Одни считают, что такое приспособление к мусульманским формам — это ничто иное, как смешивание религий, ясно запрещённое Богом и Писанием. Другие твёрдо убеждены в том, что форма не играет никакой роли, при условии, что она наполнена библейским содержанием. Обе стороны одинаково искренны, но одинаково верными оба мнения быть не могут. „Больше света и меньше пыла“ принесло бы, несомненно, больше пользы для решения этих вопросов!

Конкретные примеры помогут лучше понять суть проблемы. Когда Вильям Карей в 1793 году приехал в Бенгалию (Индия), ему предстоял выбор: либо заняться миссионерской деятельностью среди индусов, либо среди мусульман. Довольно скоро Карей увидел ту глубокую культурную и религиозную пропасть, которая разделяла индусов и мусульман. Зная противление мусульман Евангелию, он решил сосредоточить свои силы на работе среди индусов.

Этим и объясняется, почему церковь в Бангладеше имеет свои культурные корни в индуизме. Обращённых мусульман очень мало; в христианском богослужении практически ничто не напоминает ислам. Однако элементов, заимствованных у Запада, в христианской культуре Бангладеша достаточно. Здания строятся в европейском стиле: со скамейками и кафедрами. Богослужения по форме очень напоминают европейские, руководство церковью производится по европейской системе, песни в основном переведены с английского.

Но для нашей беседы сейчас важнее обратить внимание на индуистские элементы в христианской церкви. Многие из них относятся к языковой области:

1) Индуистское слово номоскар — широко распространённое приветствие среди христиан. Мусульмане же приветствуют друг друга словами а салам алейкум.

2) Совершая пожертвования, и индусы, и христиане говорят: доли дан, а мусульмане — корбани.

3) Обращаясь к мужчине, индусы и христиане употребляют слово бабу, мусульмане — саиб.

4) Все христианские обозначения степеней родства соответствуют индуистским.

5) Христианские имена заимствованы непосредственно из индуизма. Однако встречаются и европейские, и библейские имена.

6) Индусы называют своё идолопоклонство пуйя. В песнях и молитвах христиане часто употребляют это слово, обозначая этим поклонение Богу-Отцу и Иисусу Христу.

Кроме того, в церкви можно встретить много индуистских обычаев:

1) В деревнях многие христиане носят индуистское дуги (ткань, длиною около пяти метров, обёртываемая вокруг тела). Мусульмане не носят дуги.

2) Очень редко можно встретить индусов или христиан с бородой, у мусульман это общепринято.

3) Христиане складывают для приветствия руки как индусы. Мусульмане этого не делают.

4) Христиане и индусы не обрезывают своих сыновей. Мусульмане это делают.

5) Индусы и христиане имеют много общего в еде.

Те и другие едят свинину. Большинство христиан, подобно индусам, не едят говядины. Христиане и индусы едят бобовые и рисовые блюда перед мясом и овощами, мусульмане — наоборот.

6) Аннапрашан — это церемония, во время которой ребёнок впервые ест рис. Этот обычай имеют только индусы и христиане.

7) Индусы и христиане используют для передачи религиозного содержания декламации и пение. В мечети же нет ни пения, ни игры на музыкальных инструментах.

Неужели эта церковь, основанная достопочтенным Вильямом Карей и существующая уже столько лет, представляет собой ничто иное, как группу людей, смешивающих религии, что так омерзительно святому Богу? У баптистов, пресвитериан, лютеран, пятидесятников, англикан — везде есть вышеописанные индуистские элементы. Неужели это делает их еретиками, ложными учителями?

Я твёрдо уверен, что эти христианско-индуистские формы — следствие здоровой культурной чувствительности. Церковь отнюдь не смешивает религии, поскольку:

1) хотя христиане и употребляют индуистские слова, они уже давно наполнили их солидным христианским содержанием, без компромиссов и смешивания религий.

2) Ни один из этих обычаев не запрещён Библией. Значит христиане вправе соблюдать эти, важные в их культуре, обычаи.

3) Такое приспособление христианства к индуистской культуре производит благоприятное впечатление на индусов. Конечно, обращённые индусы должны постепенно наполнять свои духовные понятия новым содержанием.

Зато первый контакт с христианством является для них обычно положительным событием. Они чувствуют себя в церкви как дома и лишь с элементами, ввезёнными из Европы, у них возникают проблемы.

С другой стороны, из-за приспособления к индуистской культуре, мусульмане воспринимают христианство крайне отрицательно. В первую очередь, мусульманин видит, что христианство подобно индуизму, значит, оно омерзительно. Для него нет ничего более отвратительного, чем поклонение многим богам и идолам. Поэтому, для миссионерской работы среди мусульман, необходимо найти другой путь. Мы должны также приспособиться к языку и культуре мусульман, как сегодняшняя церковь в Бангладеше нашла подход к культуре индуизма.

Карей имел на выбор, по крайней мере, пять названий для Бога: мусульманское, индуистское, английское, еврейское и греческое. Так как он решил работать среди индусов, он выбрал индуистское слово, хорошо знакомое тем, кому он хотел проповедовать. Можно себе представить, что, употребляя это слово, Карей каждый раз удостоверялся в том, что оно понималось слушателями в библейском смысле. Шаг за шагом обратившиеся понимали библейский смысл слова, имевшего для них до этого лишь индуистский смысл.

Нам необходимо как можно больше узнать о мусульманах. Какие мысли возникают у мусульман, если они наполняют традиционные мусульманские обычаи христианским содержанием? Способствует ли это духовному росту обращённых? Как реагирует на это их окружение?

Интересно, что по этому поводу пишет Джон Стотт: „Вся проблема в том, сможем ли мы найти совершенно новый путь проповедования Христа. Можем ли мы разъяснить новообращённому, что независимо от того, от чего он откажется ради Христа, его обращение ко Христу принесёт не разрушение, а преобразование? Можем ли мы себе представить, что обратившиеся станут последователями Христа, не отказавшись совсем от мусульманской культуры, что их следует в таком случае считать предателями? Можем ли мы себе представить вместо церквей — христианские мечети, а вместо христиан — христианских мусульман?“

Конечно, Джону Стотту известны сегодняшние размышления о культурной чувствительности в миссионерской работе среди мусульман. Интересно и то, что уже в 1918 году написал евангелический учёный Джеймс Бартон (он выражает самую суть моих мыслей):

„Если миссионер хочет, чтобы Евангелие дошло до мусульман, он должен быть готов пойти на компромисс в области христианских обычаев и преданий. Это не означает компромисса относительно библейской истины, речь идёт лишь о формах. Мы слишком сильно привязаны к нашим формам проповеди и богослужения, и это мешает нам действенно проповедовать Христа мусульманам. И они, в свою очередь, привязаны к своим обычаям и то, что они видят и слышат от нас, отталкивает их. Однако то, что их отталкивает, часто не имеет ничего общего с христианским богослужением, христианским учением, христианской жизнью“.

Некоторые группы в Бангладеше нашли подход к культуре ислама следующим образом:

1) Мужчины носят мусульманскую одежду, их жёны — сари:

2) Мужчины отпускают бороду;

3) Образ жизни простой;

4) Они едят то же, что и мусульмане;

5) При богослужении снимают обувь;

6) Во время богослужения сидят на полу;

7) Библию они никогда не ложат на пол;

8) Для молитвы воздевают руки к небу. Во время молитвы часто падают ниц;

9) Христианские гимны поются на мусульманский мотив. Священное Писание читается нараспев, речитативом;

10) День и час богослужения назначаются по обстоятельствам, точного расписания нет;

11) Кто хочет, может поститься;

12) Община из новообращенных мусульман остаётся однородной группой;

13) В общине предпочитаются неформальные структуры;

14) Обращённые сохраняют свои имена;

15) Верующие называют себя „последователями Йсы“;

16) Подчёркивается соблюдение религиозных форм;

17) Миссионерская работа проводится в кругу семьи и друзей;

18) Интересующимся Евангелием или новообращённым никакая материальная помощь не предоставляется;

19) Религиозный словарь остаётся мусульманским;

20) Употребляется литература с соответствующим контекстом.

РОЛЬ ЦЕРКВИ

Существуют различные интерпретации христианской общины, однако, все христиане согласны с тем, что община в Новом Завете играет выдающуюся роль. Если мы хотим идти новыми путями евангелизации среди мусульман, нам ни в коем случае нельзя приуменьшать роль общины. Целью всех миссионерских стараний является создание групп, которые бы регулярно встречались для прославления Господа.

Отметим, что:

1) Община или церковь, существующая сегодня в мусульманских странах, обычно мало заинтересована в миссионерстве среди мусульман. Верующие часто находятся под угрозой мусульманского большинства, у них постепенно развивается психология гетто. Отгородив себя стеной от окружающего мира, они чувствуют себя в своей христианской среде в безопасности. Поэтому между многими миссионерами и существующей церковью возникают конфликты, если они хотят проповедовать Евангелие мусульманам. Мы надеемся и молимся о том, чтобы общины ожили и стали динамичнее в деле распространения евангельской вести. Пока нам приходится мириться с фактом, что таких общин очень мало. Исключение составляют некоторые районы Индонезии.

2) В течение прошлых столетий новообращенные мусульмане были обязаны присоединиться к существующей церкви. Это почти всегда приводило к полному отчуждению новообращённого от семьи и общества. Такое миссионерство можно было бы назвать „миссией извлечения“. Новообращённый внезапно оказывается в обществе, требующем от него полного приспособления к нему, если он хочет себя в нём хорошо чувствовать. Однажды, сидя за столом, я видел как одному новообращённому подали свинину. Как мне было больно от такой бестактности! Неужели потребление свинины — доказательство истинной веры? Должен ли обращённый мусульманин перенять наш стиль строительства церкви и нашу форму богослужения если он хочет стать истинным учеником Христа? Если мы так считаем, то мы почти всегда будем иметь дело с людьми, не справляющимися с жизнью.

3) Не является ли церковь из обращённых мусульман такой же церковью как и наша? Может быть церковь, основанная в Европе или Америке, имеет монополию? Может, только она является новозаветной общиной? Не думаю.

Я жажду, чтобы во всём мире образовались сотни богослужебных групп из бывших мусульман. Они бы встречались в частных домах, как первые христиане. Им почти, или даже вообще, не нужна была бы никакая материальная помощь. Интересующиеся мусульмане чувствовали бы себя там как дома, они участвовали бы в богослужениях общин, практикующих знакомые им формы поклонения Богу.

Но это не значит, что такие общины были бы изолированы от других. Они имели бы общение с верующими других общин, имеющих свои традиции, каждый христианин мог бы посещать их богослужения. Можно было бы иногда устраивать и совместные богослужения с Вечерей. Учение о церкви и её истории стало бы ясным, определённым. Таким образом, обращённые мусульмане считали бы себя частью универсальной Церкви Божией.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Можем ли мы, европейцы, когда-либо постичь динамичное понимание мира мусульманами? Послушаем трогательное свидетельство Дрисса Ферди — образованного мусульманина, прожившего 16 лет в светско-рационалистической среде Парижа. Он приехал в своё село, чтобы принять участие в похоронах отца. Он так описывает своё „возрождение“, которое он пережил, соприкоснувшись с силой ислама в общении с группой мусульман:

„Один мужчина встал и начал нараспев читать. То, что он пел, не было важным. Ни слова, ни содержание песни и, даже, не символика взволновали наши сердца. В тот момент, когда он начал петь, мы забыли всё на свете. Это был конец нашей нужды, наших маленьких проблем, конец нашего болезненного и, в то же время, такого серьёзного стремления к той другой жизни, которая принадлежит нам, и к которой мы все однажды вернёмся...

Всё это выражалось в голосе мужчины, стоявшего в лучах солнца и певшего, а мы — мы были в его голосе. Я был в его голосе, несмотря на всё моё неверие, которым я заразился на Западе... Пока он пел, он был подобен человеку пустыни, воспевающему свою веру. Его голос поднимался, становился громче, менялся тон и, трагически звуча, возносился к небу, чтобы затем, словно чайка, мягко опуститься на нас, превратившись в еле слышный шёпот...

После этого переживания я никогда больше не последую интеллектуалам, никогда не буду искать писанные синтетические истины, не буду следовать идеям, которые остаются лишь идеями. Я устал душевно. Я хотел только одного — вернуться к своему роду. Тот мужчина даже не осозновал силы своего голоса и своей веры; мужчина, который в нашем мире знаний и цивилизации не годился бы даже в дворники. Однако мир и вечная истина наполняли его голос, в то время как всё вокруг него рушилось“.

Если мы, выражаясь словами Самуила Цвемера, апостола мусульман: „хотим быть с мусульманами как мусульмане, чтобы привести их ко Христу“, тогда Христос должен стать плотью в мусульманском обществе. Вылазки из надёжных комфортабельных миссионерских станций для раздачи христианских трактатов, а затем быстрое возвращение на собственнную территорию — это не действенное средство приводить мусульман ко Христу. Таких людей, как Дрисс Ферди, нелегко заинтересовать Евангелием. Его нужно познакомить с Новой Вестью, захватывающей сердце и ум, в культурном, эмоциональном, социологическом и теологическом планах.

Да даст нам Господь смелости и дальновидности, чтобы мы могли с новым вдохновением, в силе Духа Святого, взяться за задачу, которая в течение многих веков приводила в замешательство и уныние бесчисленное множество служителей Божиих. Как христиане, серьёзно принимающие авторитет Библии, мы должны быть убеждены в том, что Евангелие должно проповедоваться и среди мусульман. Поэтому задача современной церкви — принести мусульманам уникальную весть о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Будем выполнять эту задачу смиренно, тактично и от всего сердца, в то же время с силой, убеждённостью и верой.

Фил Паршал

Манила, Филиппины

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. АЛЛАХ В ИСЛАМЕ. Абд-эль-Маши Мы, христиане, знаем: Бог — это любовь.

Что говорит о Боге Коран?

2. БОГ И ХРИСТОС. Искандер Джадид Брошюра, посвященная миссии среди мусульман.

3. ДОСТОВЕРНОСТЬ БИБЛИИ. Искандер Джадид

Имеется много доказательств достоверности Библии и того, что она свободна от искажений и подделок. Об этом и говорится в этой брошюре.

4. ИСТИННЫЙ ПУТЬ. Марк Ханна

В этой книге собраны свидетельства людей, переживших глубокий восторг, когда они нашли то, что так долго и упорно искали.

5. КРЕСТ В ЕВАНГЕЛИИ И В КОРАНЕ. Искандер Джадид

6. ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА В ЕВАНГЕЛИИ И В КОРАНЕ. Абд-эль-Фади

Мусульмане, защищая авторитет Корана, утверждают, что текст Евангелия извращен, если он противоречит Корану. В этой брошюре автор объясняет позицию Корана, когда он противоречит христианскому учению.

7. ПОЧЕМУ МУСУЛЬМАНИНУ ТРУДНО СТАТЬ ХРИСТИАНИНОМ? Абд-эль-Маши Описание некоторых противоречий, существующих между исламом и христианством. Эта брошюра рассказывает и о том, какие трудности возникают перед мусульманином, когда он становится христианином.

8. ЧТО ТЫ ДУМАЕШЬ О ХРИСТЕ? Абд-эль-Маши

Брошюра указывает читателю путь спасения.

9. КОРАН. В русском переводе И.Ю Крачковского

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

СПИСОК МЕСТ ИЗ КОРАНА, ГОВОРЯЩИХ О ХРИСТЕ

1. Предвозвещение Иоанна Крестителя:

Сура 19:2-15; Сура 21:89-90; Сура 6:85; Сура 3:38-41;

2. Рождение Иисуса Христа: Сура 19:16-35; и 3:45-48;

3. Современники о Марии и Иисусе:

Сура 43:57-65; Сура 23:50; Сура 21:91; Сура 42:13; Сура 2:87; Сура 2:136; Сура 2:253;

4. Жизнь Иисуса и Его вознесение:

Сура 3:33-37; Сура 3:42-64; Сура 3:84; Сура 57:25-27; Сура 61:6; Сура 61:14; Сура 4:156-159; Сура 4:163;

5. О триединстве:

Сура 4:171-172; Сура 33:7; Сура 66:12; Сура 9:30 31; Сура 5:17-18; Сура 5: 46-47; Сура 5:72-78 Сура 5:109-120;