КРЕСТ В ЕВАНГЕЛИИ И В КОРАНЕ

Искандер Джадид

I. РАСПЯТИЕ ХРИСТА В ИСЛАМСКОЙ ДОГМАТИКЕ

Эта тема, более чем любая другая, возбуждает противоречивые мнения среди мусульман. Хотя Коран упоминает о смерти Христа перед Его вознесением на небо, мусульманские богословы расходятся во мнениях о толковании слов «инни мутавафека», переведенное: «вознесу тебя» (сура 3,55). Некоторые говорят, что эти слова не означают «смерть», в то время как другие утверждают, что Христос фактически умер. Имеется много толкований этих слов, приписываемых выдающимся мусульманским богословам, таким как Аль-Табари, Аль-Замхашри и др.

Некоторые говорят, что эти слова («вознесу тебя») значат:

1. Сон. Аль-Мутанна сообщает: «Мне было сказано Исхаком (704-767 г.г. н. э., из Медины), что «инни мутавафека» означает «смерть во сне», и «Бог воскресил Его от этого сна».

2. Исполнение или завершение. Ученые Али Ибн Сухаил, Домра Ибн Рабна, Ибн Шутхаб и Матар аль-Варак говорят, что это значит: «Я, т. е. Аллах, забираю Тебя из мира, но не через смерть».

3. Овладение или взятие во владение. Этого толкования придерживаются Ибн Вахаб и Ибн Зеид. Они учили, что «инни мутавафека» значит:

«Я овладел — взял во владение — тебя... Он не умер и не умрет до тех пор, пока не уничтожит антихриста. После этого Он умрет».

4. Абу Джафар аль-Табари, ссылаясь на предания Мухаммеда, сказал: «Иса (Иисус), Сын Марии, сойдет (с неба) и убьет антихриста, затем некоторое время пробудет на земле, а после этого умрет, и мусульмане благословят Его».

Группа, считающая, что это слово означает фактическую смерть, также имеет много толкований этого места Корана.

1. Аль-Мутханна говорит, что «инни мутавафека» значит: «Я причиняю Тебе смерть».

2. По мнению Ибн Хамида, «Бог причинил Исе, Сыну Марии, смерть на три часа, а затем воскресил Его» (Джамиа аль-Баян III т. стр. 289-292).

Аль-Имам аль-Рази объяснил это место так: «Когда Аллах сказал: О Иса! вот, Я забираю Тебя, и Ты вознесёшься ко Мне — этим Он оказал ему особую честь. Во-первых, (инни мутавафека) — воскресением Его, и согласно другому стиху, относящемуся к Иисусу: Когда Ты взял Меня, Ты был Моей охраной от них, т.е. — защитой Его».

Толкователи расходятся во мнениях относительно этих двух стихов в двух направлениях. Некоторые понимают эти стихи буквально, а другие — иносказательно.

Первые говорят: «Мутавафека» означает: «Твоя жизнь исполнена, поэтому Я (Аллах) возьму Тебя, и не позволю им (т. е. евреям) убить Тебя, но Я вознесу Тебя на небо и поставлю Тебя среди Моих ангелов, и Я охраню Тебя, и никто не сможет умертвить Тебя».

Вторые говорят: «Мутавафека» означает: «Я причиню Тебе смерть». Согласно Ибн Аббасу и Ибн Исхаку это значит: «Его врагам (евреям) не было позволено убить Его; поэтому Бог оказал Ему честь вознесением Его на небо». Это мнение также имеет три различных варианта:

1. Вахаб говорит: «Он был мёртв в течение трёх часов, а затем воскрес».

2. Ибн Исхак говорит: «Он был мёртв в течение семи часов, а затем Бог воскресил Его и взял на небо».

3. Аль-Рабиа Ибн Уне говорит, что Аллах причинил Ему смерть, когда вознес Его на небо. Аллах говорит: «Я собираю души при смерти, и они не умирают во время их сна».

Итак, из-за этих разногласий среди мусульманских богословов и по причине их различных толкований этого стиха Корана — относительно последних моментов в жизни Христа — каждый честный искатель истины должен обратиться к записанному в Евангелии, которое не нуждается в толковании. Там не имеется никаких противоречий относительно смерти Христа, Его воскресения и вознесения.

II. КРЕСТ В ЕВАНГЕЛИИ И В КОРАНЕ

В первой главе Первого послания к Коринфянам, в стихах с 22 по 24, апостол Павел говорит: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». Во второй главе, в стихах 1 и 2, апостол говорит: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого».

Если мы рассмотрим вообще слова апостолов, то увидим, что Евангелие, которое они проповедовали на заре христианства, которое многие люди приняли и которым они были спасены, было радостной вестью. Апостол Павел обобщает такими словами в Первом послании к Коринфянам, гл. 15, 1-4: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию».

Даже по прошествии пятисот лет, после того как Павел проповедовал, а Евангелие распространилось по всему миру, все же были некоторые, отвергавшие истину, говорившие христианам: «Вы ошибаетесь — Христос не умер». Возможно, что эти скептики заимствовали свои идеи от еретиков — иудеев, обращенных в христианство, отцы которых верили, что Христос не умер.

Мы очень много обязаны апостолу Иоанну, одному из авторов Евангелия, который упоминает об этом обстоятельстве, записав следующие слова фарисеев, споривших со Христом: «Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? Кто Этот Сын Человеческий?» — (Иоан. 12, 34).

Историки упоминают, что эта ересь была широко распространена среди христиан Аравийского полуострова, говоривших, что Христос мог изменить Свою внешность таким образом, что, когда Его враги пришли арестовать Его, Он перенес Свою внешность на другого человека, который и был распят вместо Него, а Сам Христос был вознесен к Тому, Кто послал Его (т.е. к Богу), посмеявшись над Своими врагами.

Отрывок из Корана, описывающий последние дни Христа, согласуется с этой ересью. Этот отрывок из Корана (сура 4, 157-158) говорит: «Их (евреев) слова: «Мы ведь убили Мессию, Йсу, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили Его и не распяли, это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, — в сомнении о Нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали Его, наверное, нет, Аллах вознес Его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!

Мы ясно понимаем из версии еретиков, считающих себя христианами, что крест, по их понятию, не является ни историческим событием, ни доктриной искупления, но только символом или знамением, — наподобие звезды, приведшей волхвов к яслям Младенца в Вифлееме, или наподобие голубя, в виде которого Святой Дух сошел на Христа во время Его крещения в Иордане. И крест, на котором был распят Христос, являющийся жертвенником, на котором Агнец Божий был принесен в жертву искупления, чтобы взять на Себя грех мира, — не был важным для них! Они отвергли истину, возвещенную апостолом Павлом всем народам, записанную в Послании к Галатам, гл. 3,13 и 14: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе», — дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою».

Вероятно наиболее странное противление кресту находится в фальшивом Евангелии, приписываемом апостолу Иоанну, но фактически написанном еретиками. Вне сомнения, мусульмане наследовали эту антипатию ко кресту от тех еретиков, которые были рассеяны в Аравии, являющейся колыбелью ислама. Очень прискорбно, что мусульманские богословы имеют самые разные мнения по этому вопросу. Многие из них считают, что кто-то другой занял место Христа, и многие варианты возникли по этому поводу. Один из них: когда иудеи решили убить Христа, Бог взял Его на небо. Первосвященники боялись восстания народа против них, и поэтому они убили какого-то человека, распяв его, и обманули народ, заявив, что это был Христос. Другие говорят, что Бог возложил подобие Христа на другого человека, умершего на кресте вместо Иисуса.

Этот последний вариант имеет много версий:

1. Иудей, по имени Иуда, пришел в дом, где был Христос, с целью арестовать Его, но не нашел Его. Бог сделал внешность Иуды подобной Христу; когда Иуда вышел из дома, люди подумали, что он Иса, взяли его и распяли.

2. Иудеи, когда арестовали Иисуса, приставили к Нему стражника, но Иисус чудесным образом был взят к Богу, а Его внешность почила на стражнике; люди взяли его и распяли, хотя он и кричал: «Я не Иисус».

3. Одному из друзей Иисуса был обещан рай, и он добровольно умер вместо Него. За это Бог сделал его похожим на Иисуса, и он был распят, а Иисус был взят на небо.

4. Один из последователей Иисуса предал Его (т.е. Иуда). Он пришел к иудеям, чтобы показать им, где находится Иисус, и пошел с ними, чтобы арестовать Его. Однако Бог сделал Иуду похожим на Иисуса, и он был взят и распят.

Только немногие из толкователей Корана имеют одинаковое мнение об этой истории.

Аль-Джалалан в своем толковании фразы из Корана — «но это только представилось им» («шуббиха лахум») — говорит, что Аллах сделал одного из людей подобным Иисусу, и народ, думая, что это Иисус, убил его и распял. Фраза: «Те, которые разногласят об этом, — и находятся в сомнении о Нем»

(т.е. о смерти Исы) — значит, что некоторые из них, видя убитого, сказали: «Лицо его — лицо Исы, но тело — не Его тело». Другие же сказали: «Это Он». (Комментарии Аль-Джалалана, стр. 135.)

Аль-Байдава пишет: Рассказывают, что группа иудеев схватила Ису и Его матерь, но Он проклял их, и они превратились в обезьян и свиней!

Иудеи намеревались убить Его, но Бог сказал Ему, что Он возьмет Его на небо. Тогда Иса сказал Своим друзьям: «Кто готов взять на себя Моё подобие и быть убитым и распятым и войти в рай?» Один из них согласился, и Бог сделал его подобным Исе, и он был убит и распят.

Аль-Замхашри сказал: «Слова: ...это представилось им — значат, что им показалось так, или они предполагали, что они убили и распяли Его, и Он мертв и не имеет жизни. Но Он жив, потому что Бог взял Его к Себе».

Нет сомнения, что такое множество версий является результатом отсутствия ясности в формулировке Корана относительно последних дней физической жизни Христа на земле. Такая неясность благодатная почва для различных противоречивых мнений. Ученый Имам Фахр эд-Дин ар-Рази отверг эти версии совершенно. В своем толковании стиха 55-го из суры 3 Корана: «О, Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя ко мне» — он рассуждает следующим образом:

1. Если допустимо утверждение, что Бог внешность одного человека передает другому человеку, тогда открывается возможность для клеветы и ложных рассуждений, и в конечном итоге ставятся под сомнение пророчества.

2. Бог поддерживал Его (Ису) Своим Святым Духом. Не мог ли Он и в этом случае сделать то же самое? Он (Иса) мог воскрешать мертвых, неужели Он не мог защитить Себя Самого?

3. Бог мог спасти Его восхищением Его на небо; итак, какая нужда была в том, чтобы перенести Его внешность на другого человека?

4. В результате этого действия — т.е. перенесения внешности Его на другого человека — люди должны были поверить, что этот другой человек был Иса, в то время как он Им не был. Это было бы обманом, что не согласуется со святостью Аллаха.

5. Большинство христиан от Востока до Запада, с их горячей любовью ко Христу и исключительным рвением к Его делу, свидетельствуют, что Он был распят. Поэтому, если мы отвергнем это, мы представляем ложными исторические события, и, таким образом, мы дискредитируем пророчества Мухаммеда, Исы и всех других пророков.

6. Логичным может быть предположение, что «другой человек» мог защитить себя, сказав, что он не Иса, и это то, что он бы непременно сделал.

Но, так как он не сделал этого, то мы понимаем, что событие это не было таким, как сообщено. Если Коран отвергает распятие Христа, то, конечно, он не отвергает Его смерть перед восхищением Его на небо. Когда мы внимательно рассматриваем жизнь Христа так, как это описано в Коране, то мы находим три текста, подтверждающих Его смерть и два текста, утверждающих, что Он был убит.

1. Сура 19,33: «И мир Мне в тот день, как Я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым». В этом стихе имеется ясное, в форме пророчества, исповедание, что Христос воплотился, умер и воскрес.

2. Сура 3,55: «Вот сказал Аллах: О, Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения».

3. Сура 5,116.117: «И вот сказал Аллах: О, Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву... а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними...»

4. Сура 2,87: «Мы дали Мусе (Моисею) писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете». Слово «убиваете» здесь очень конкретное, только так и может быть переведено. Если Коран упоминает, каким образом было совершено убийство Христа, то Евангелие является подлинным и единственным источником сведений по этому вопросу.

5. Сура 3,183: «Те (т.е. иудеи), которые говорят: Ведь Аллах заповедал нам, чтобы мы не верили посланнику, пока не придет он к нам с жертвой, которую пожрет огонь».

Скажи: «Приходили к вам уже посланники до меня с ясными знамениями и с тем, о чем вы сказали. Почему же вы их перебили, если вы были правдивы?»

Теперь давайте вернемся к написанному в суре 4: «А они не убили Его и не распяли, но это только представилось им». Этими словами опровергается записанное в других сурах и дается полная свобода различным домыслам. Мы не нуждаемся ни в чем другом, как только в текстах Евангелия, чтобы выявить истину. Это обращение за помощью к уловкам принуждает нас найти цель, с которой иудейские лидеры убили Христа; и это становится ясным, когда мы читаем сообщение об этом событии в Евангелии от Иоанна, гл. 11,47-50: «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, — и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».

Конечно, когда они распяли Его на кресте и Он умер, а затем положили тело Его во гроб в пещере и вход в пещеру запечатали печатью, то они очень радовались, думая, что наконец освободились от Его учения и знамений. Они надеялись, что Его жестокая смерть произвела достаточно сильное впечатление, чтобы удержать Его последователей от дальнейшей активности. Однако, в Божественной воле было использовать решение иудеев так, как они этого не могли предполагать: Его искупительная смерть на кресте вскоре привлекла к Нему тысячи и тысячи. То, что Он предсказал, оказалось истиной, так как написано в Евангелии от Иоанна, гл. 12,32: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».

Таким же образом чудеса продолжались через апостолов, в соответствии с силой, которую Он дал им. Библия сообщает нам в книге Деяний Апостолов, гл. 19,11 и 12: «Бог же творил не мало чудес руками Павла, так-что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Итак мы можем принять некоторые стихи Корана как свидетельство против неверующих. Он воскрес в третий день, и в течение 40 дней много раз являлся Своим ученикам, а затем вознесся на небо и воссел по правую руку Бога, с чем соглашается и Коран: «Вот! Я забираю Тебя, и Ты вознесешься ко Мне».

III. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИСТОРИЧЕСКОЙ ДОСТОВЕРНОСТИ РАСПЯТИЯ ХРИСТА

Их имеется великое множество, но подробное их перечисление не входит в назначение этой брошюры. Ниже мы приводим некоторые из этих доказательств.

1. Пророчества

Имеется много пророчеств в Библии, указывающих на искупительную смерть Христа на кресте, которые все исполнились буквально.

Пророчество — Христос был предан Иудой за тридцать серебренников.

Захария 11,12: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников».

Исполнение: Матфея 26,14 и 15: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебренников».

Пророчество — покупка земли горшечника за эти деньги.

Захария 11,13: «И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял я тридцать серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника».

Исполнение: Матфея 27,3-8: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

Первосвященники, взявши сребренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и назвается земля та «землею крови» до сего дня».

Пророчество — насмешки и распятие.

Псалом 21,17-19: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои, а они смотрят и делают из меня зрелище».

Исполнение: Марка 15,16-20: «А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк; и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его».

Пророчество — изранен и избит.

Исаия 53,5: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Захария 12,10: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».

Исполнение: Луки 22,63-65: «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и закрывши Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него».

Иоанна 19,34: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».

Пророчество — великие страдания Свои Он переносил молча.

Исаия 53,7: «Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».

Исполнение: 1 Петра 2,22-24: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».

Пророчество — Он был избит и оплеван.

Исаия 50,6: «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания».

Исполнение: Марка 15,19: «И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему».

Пророчество — над Ним насмехались.

Псалом 21,7 и 8: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою».

Исполнение: Матфея 27,39-42: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста и уверуем в Него».

Пророчество — Его огорчение, что Отец оставил Его.

Псалом 21,2: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего».

Исполнение: Матфея 27,46: «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Пророчество — Ему дали пить уксус.

Псалом 68,22: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом».

Исполнение: Иоанна 19,28 и 29: «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду... воины, напоивши уксусом губку и наложивши на иссоп, поднесли к устам Его».

Пророчество — солдаты по жребию разделили одежды Его.

Псалом 21,19: «Делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий».

Исполнение: Иоанна 19,23 и 24: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет... так поступили воины».

Пророчество — кости Его не были сокрушены.

Псалом 33,21: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится».

Исполнение: Иоанна 19,32 и 33: «Итак пришли воины, у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней».

Пророчество — смерть предназначили вместе со злодеями, но Он был погребен у богатого.

Исаия 53,9: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого».

Исполнение: Матфея 27,57-60: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; пришед к Пилату, просил Тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать Тело. И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею (т.е. полотном. Ред.) и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился».

2. Утверждения Христа

Много раз Христос объяснял Своим ученикам, что миссия спасения грешников вызывает необходимость Его смерти на кресте. Наиболее выдающееся изречение имеется в Его прощальной беседе, которую Он имел с учениками в ночь перед тем, как Он был предан. В этой беседе Он снова изложил этот важнейший принцип Евангелия. Ниже изложены некоторые Его высказывания о Своей смерти на кресте для искупления человечества.

Матфея 16,21: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Матфея 17,22 и 23: «Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились».

Матфея 26,1 и 2: «Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие».

Марка 8,31: «И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Марка 9,31: «Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет».

Марка 10,32-34: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет».

Луки 9,22: «...Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Иоанна 3,13-15: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

3. Свидетельство апостолов

Все, читающие книгу Деяний Апостолов и их Послания, замечают, что доктрины, которые они проповедовали и распространили по всему миру, были основаны на вести о Христе, распятом за грехи мира. То, что написано ниже, является цитатами из слов апостолов, которые, после проповеди Благой Вести, записали эти слова, движимые Святым Духом, для наставления нас в Истине.

Деяния 2,22-24: «Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его...»

Павел сказал в 1 Коринфянам 2,7 и 8: «Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы».

Апостол Иоанн сказал в 1 Иоанна 1,7: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Прочтите также Деян. 2,36; Рим. 6,5 и 6; 1 Кор. 1,17 и 18; 1 Кор. 1,22-24; 1 Кор. 2,1 и 2; 2 Кор. 13,3 и 4; Гал. 3,13; Фил. 2,5-8 и Евр. 12,2.

4. Знамения, сопровождавшие смерть Христа

Евангелист Матфей говорит нам, что когда Иисус испустил Свой Дух, то солнце померкло, и завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; земля потряслась, и гробы отверзлись.

Матфея 27,50-54: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий». Произошли великие знамения в природе, поэтому люди, видевшие все это, были настолько потрясены, что римский сотник-язычник, ответственный за выполнение смертного приговора Христу, и другие с ним — уверовали, что Тот, Которого они распяли, — воистину был Сын Божий. Такие исключительные явления никогда не происходили ни до, ни после смерти ни одного человека.

5. Воскресение Христа

Это чудесное событие было исполнением пророчества Христа, сказанного Им фарисеям и книжникам: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Действительно, на рассвете третьего дня, — первого дня недели, — произошло величайшее чудо всех времен. Господь славы воскрес из мертвых! Сами небеса провозгласили об этом чудесном событии. Перед рассветом произошло великое землетрясение, когда ангел Божий сошел с небес и откатил в сторону огромный камень, закрывавший вход в гробницу. Его вид был подобен молнии, и стража, назначенная Пилатом для охраны гробницы, была потрясена от страха. Эта стража была поставлена потому, что первосвященники распространили слух о том, что ученики Иисуса якобы намереваются похитить Его Тело и, спрятав Тело, объявить, что Он воскрес.

В это славное утро группа женщин пришла к гробнице, неся благовония, чтобы ими помазать Тело Иисуса, как последнее проявление любви. Первой пришла Мария Магдалина, а также Мария — мать

Иакова. Когда они увидели камень, отваленным от входа в гробницу, а гробницу пустой, то они весьма изумились. Когда они были еще в недоумении, ангел Господень, представ пред ними, сказал, чтобы они не боялись.

Матфея 28,1-7 повествует об этом: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его увидите; вот, я сказал вам».

Матфея 28,9 и 10: «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня». Все это произошло при воскресении. Это было записано в Евангелии по вдохновению от Бога, и никто из верующих в Слово Божие не посмеет отвергнуть этого. Если же кто и поступит так, то это равносильно обвинению Бога, Его ангелов и Христа в намерении обмануть людей.

6. Свидетельство истории

Смерть Христа на кресте подтверждена древними историками из язычников и евреев. Они написали об этом очень ясно.

1. Тацит, историк из язычников, в 55-м году по Р. Хр. написал в своем огромном труде подробно о распятии Христа и Его страданиях.

2. Иосиф Флавий, еврейский историк, родившийся несколько лет спустя после распятия, написал историю своего народа в двадцати томах; в своих книгах он дал детальное описание распятия Христа, совершенное по приказу Понтия Пилата.

3. Луций (100 по Р. Хр.) — один из выдающихся греческих историков написал о смерти Христа и о христианах. По своим воззрениям он был эпикурейцем и не мог понять веры христиан и их готовности умереть за Христа.

В своих писаниях он высмеивал их веру в бессмертие души и их стремление к небу. Он смотрел на них как на обманутых людей, цепляющихся за неизвестное после смерти, вместо того чтобы пользоваться жизнью в настоящем. Одна из наиболее важных ссылок на тему о Христе в его писаниях: «Христиане продолжают поклоняться тому великому человеку, который был распят в Палестине потому, что он принес миру новую религию».

7. Свидетельство Пилата, римского губернатора

Этот тиран послал цезарю Тиверию подробный рапорт о распятии Христа, Его похоронах, Его воскресении из мертвых; и этот рапорт находится среди римских документов. Этот рапорт был одним из тех документов, которые христианский ученый-апологет Тертуллиан (160—220 по Р. Хр.) положил в основу своей знаменитой речи, в защиту христианства.

8. Символ креста

Это существенно важно и никто не может отрицать, что каждая религия имеет свою отличительную эмблему, как например — шестиконечная звезда евреев и полумесяц мусульман. Знак креста известен со времен раннего христианства. Первые христиане вырезали его на гробницах умерших и в катакомбах, где они собирались во время гонений.

9. Свидетельство Вечери Господней

Установление Вечери Господней, напоминающей верующим о смерти Христа на кресте, является живым свидетельством чрез все прошедшие века о том, что Христос был распят. Действительно, это установление, которое Христос ввел в ночь перед предательством и которое Он завещал выполнять Своим ученикам, — является постоянным напоминанием о Его искупительной смерти и таким доказательством, которое невозможно отвергнуть. Апостолы придерживались этого божественного предписания и передали его

Церкви с самого начала, как и апостол Павел говорит в Первом послании Коринфянам 11,23-26: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет».

10. Свидетельство Талмуда

Хорошо известно, что Талмуд является святой книгой для евреев. Талмуд был собран в большие томы, которые интересно посмотреть всякому. В издании, опубликованном в 1943 году в Амстердаме, каждый может прочесть на странице 42-й такую фразу: «(Иисус)... был распят за один день перед Пасхой. Мы предупреждали Его в течение 40 дней, что Он будет убит, так как Он был волшебником и имел намерение обмануть Израиль с помощью Своего колдовства. Каждый, кто хотел, имел возможность защищать Его, и когда никто не сделал этого, Он был распят накануне Пасхи. Кто отважится защищать Его? Не был ли Он возбудителем зла? Это сказано в Пророках и в книге Второзаконие, гл. 13,8 и 9: То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его; но убей его...»

IV. ПОЧЕМУ ХРИСТОС БЫЛ РАСПЯТ

Мы часто слышим этот вопрос, особенно в последнее время. Имеется совершенно ясный ответ на это в христианском исповедании веры — «Это было для нас человеков и для нашего спасения; Он сошел с небес на землю и был рожден от Святого Духа чрез Деву Марию. Он стал человеком и был распят ради нас во дни Понтия Пилата. Он пострадал и был погребен и воскрес в третий день и вознесся на небо».

Ниже приводятся некоторые доказательства о необходимости искупительной смерти Христа на кресте.

1. Нужда в спасении

Нет сомнений в том, что все люди нуждаются в спасении, потому что грех обитает в каждом человеческом сердце. Римлянам 3,23 говорит: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».

Пророк Исаия в главе 53,6 сказал: «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». Апостол Иоанн в Первом послании 1,8-10 сказал: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».

В сердце каждого человека имеется сознание, что одно только покаяние не может удалить грехи, сделанные в прошлом. Должно иметься Божественное средство для получения прощения; и это значит, что должно быть «искупление». Иначе, как мы можем объяснить существование жертвоприношений с самого первоначального времени и широко распространенное знание о жертвоприношении среди большинства религий мира.

Не потому ли, что это понятие соответствует чувству нужды в искуплении в сердце грешника?

2. Логическое доказательство

Все знают, что Бог свят, а человек грешен и грех является оскорблением имени Божия и губительным для человека, сотворенного Богом по Его подобию. Таким образом грешный человек заслуживает кары Божией. Бог не может быть справедливым, если Он не накажет грешника. Покаяние не может принести оправдания. В нем нет ничего искупительного, т.е. ничего искупляющего прежние, уже совершенные грехи. Справедливость и святость не могут быть удовлетворены одним лишь покаянием.

3. Искупление удовлетворяет требованиям закона

Написано: «Возмездие за грех — смерть». Закон требует наказания преступника. Закон, не наказывающий преступника, — несправедливый закон.

Закон является «общественным обвинителем»; и общественный обвинитель не может отменить требование закона о наказании преступника; если он поступит иначе, он теряет свое значение и не будет считаться честным блюстителем Божественной справедливости. Короче говоря, закон — Божественный закон, требует наказания преступника или же искупления за его грехи. Теперь наши сердца должны быть наполнены хвалой и благодарностью Христу, предложившему Себя в виде искупительной жертвы за грехи человека. В результате этого каждый, принимающий Его как своего Спасителя, получает во имя Его прощение грехов. Благословением для всего человечества является то, что это искупление Христово включает всех людей, и никто не может сказать, что Христос не умер для него.

Как прекрасны слова пророка Исаии, в гл. 53,12: «Посему Я дам Ему часть между великими... за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». Апостол Павел сказал в Послании Евреям, гл. 5,8 и 9: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного».

4. Искупление удовлетворяет требованиям человеческой морали

Это верно, что каждый человек имеет моральную природу и сознание, способное выносить суждения о справедливости и святости. Если он огорчен своей греховностью и не находит искупления, то он встревожен духовно и терзается угрызениями совести.

Известно, что человек, несмотря на своё грехопадение, все же имеет активно действующую совесть. Эта моральная сила остается и может различить правильное от неправильного и решать, что подлежит наказанию, а что похвале.

Мы можем сказать, что эта сила (совесть) является эхом голоса Божия, сотворившего ее, и соответствует абсолютно Его законам, данным на горе Синай. Но эта сила — совесть, хотя и является важной, все же не может спасти человека от осуждения.

Совесть может иметь влияние в вопросе склонности человека ко греху, но не может оправдать его. Закон добр, но закон тоже не может оправдать. Апостол Павел сказал: «Закон приводит нас ко Христу». Он только указывает нам на нашу греховность и указывает на необходимость искупления во Христе. Итак голос совести или чувство греховности требует для нас праведного посредника, могущего искупить наши грехи; однако, при всей очевидности этой истины, большинство людей пытается разрешить эту проблему совести — делами самоправедности, думая, что добрые дела равноценны прощению Божьему.

5. Божий план искупления

Если бы не имелось нужды для искупления, то Бог не запланировал бы его.

Слова Иисуса, записанные у Матфея 20,28: «...Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Так же у Иоанна, гл. 3,16, Иисус сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

В Послании к Галатам, гл. 4,4, апостол говорит: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных...»

Эти прекрасные слова показывают нам, что Бог возлюбил человека чудесной любовью, богатой милосердием. Эта любовь, переисполненная милосердием, была воплощена в Иисусе, Который проявил ее искуплением нас, совершенным Им на кресте, чтобы все знали, что Бог не только свят и справедлив, но что Он также есть Любовь. Искупление пробуждает совесть грешника через любовь, и любовь является звеном, связующим грешника со крестом, без которого Бог не мог бы доказать Свою любовь. Поэтому Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».

Дорогой читатель! мы живем во времени, полном голосов. «Вот новый порядок, действуй соответственно ему». «Здесь — новое братство. Вступи в него!» «Мы протягиваем вам руку помощи!» Однако всякий голос остаётся пустым, если он оставляет в стороне крест Христа. Без креста все «новые порядки» бесполезны, и «Новое братство» — ложь, и «рука помощи» оставляет нас в одиночестве в наших поисках истины.

Ошибка наша подобна ошибке древних евреев, — в их отношении ко кресту, считавших его глупостью и слабостью. Он был для них камнем преткновения. В результате ошибочной оценки креста они не воззвали о помощи, не поверили словам: «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грех мира». Христос говорит: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас!»